何其芳秋天 求何其芳的《秋天》的原文
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的
我知道，你打我电话就知道了
何其芳
何其芳改名 现代著名诗人和文学理论家何其芳，原名何永芳，国文老师将“永”改为“其”，成为何其芳。这一字之改，使名字大放光彩，由一个十分俗气的名字，变成一个内涵隽永的美名。将“永”改为“其”名字起了两大变化：一是变九、名分档为连姓取名，扩大了名字的容量，丰富了名字的内涵；二是变三个实词为两实一虚，虚实相生，使名字充满了生机，跳荡着情感，升腾着热浪，具有感人的力量。何其芳-----多么芬芳，多么美好，多么令人陶醉啊！名字散发着诗意，洋溢着浪漫情怀，真是不可多得的佳名。何其芳不负重望，后来成为著名诗人和文学评论家，使“名副其实”，美名远播。
编辑本段作品特点
何其芳
《秋天》选自何其芳早年创作的诗集《预言》（1931－1933）。它不像那个时期的诗人们那样爱用象征手法，写得神秘莫测，或爱寻味哲理，显示思想的深高厚重；也不像他向前拘守个人狭小天地，缠绵悱恻于男女私情，除了幽怨、苦思就是期待，而是难得地将视野投向乡野，投向普通人的活动场景，以观者的身份言身外他人之事，表现一派明朗纯净的诗意诗风。诗作采用直陈其事的写法，表面看来似乎简单、直白，缺少象征的奥义，实则意味情味既深且长。诗中透出那么一种氛围，那么一种神韵，这是最能勾住读者心魄的东西。 诗歌是何其芳最先喜爱和运用的文学样式。他自称开始创作时“成天梦着一些美丽的温柔的东西”，早期的作品鲜明地表现出一个小资产阶级知识青年的思想感情和个性。他不满丑恶的现实，又不清楚出路何在；他热切地向往着生活中美好的事物，但缺乏热烈的追求。于是较多徘徊于怀念、憧憬和梦幻中，只能留下寂寞和忧郁。 何其芳对于艺术形式的完美，表现出执著的探求。在诗歌方面，他创作之初即十分讲究完整的形式、严格的韵律、谐美的节奏，并注意表现出诗的形象和意境。因此，他的诗明显地具有细腻和华丽的特色。在散文创作上，他自称“我的工作是在为抒情的散文发现一个新的园地”，他善于融合诗的特点，写出浓郁缠绵的文字，借用新奇的比喻和典故，渲染幻美的颜色和图案，使他的散文别具风格。 真正明显地表现出思想和艺术风格的变化，是在抗战开始，特别是到了延安以后。这时他渐离梦境，面对现实，诗文风格趋向朴实明朗。 六卷本《何其芳文集》（人民文学出版社）收录了何其芳的大部分创作和论著。
编辑本段在延安时期的诗歌创作
在陕甘宁边区时期延安诗坛上，何其芳是最早奔赴延安的诗人之一。这位早在来延安以前就以他婉约幽渺的诗风而倾倒无数青年男女的汉园诗人，在抗日战争的炮火硝烟里，走出精美细致的唯美主义的艺术之塔，来到了当时进步青年心中的圣地延安。延安军民热诚的抗日激情和延安清新自由的民主气息，使这位习惯了在黑夜里歌唱着心灵忧伤的多情敏感的诗人，一扫冷艳哀凄的梦幻色调，用他那敏感的心灵和优美的笔触，奏响了礼赞民族解放历程的琴音。 何其芳抗战前的诗歌大多收入1945年2月出版的早期代表作《预言》集中。《预言》所表现的是诗人幽怨、寂寞、烦忧的情绪。其基本倾向和卞之琳诗歌的细腻敏锐一样，“小处敏感，大处茫然”。继《预言》之后，何其芳又出版了《画梦录》、《刻意集》、《还乡杂记》三个散文集。这三个散文集与《预言》在思想内容上的基调基本一致，“由于生活的空虚，思想的忧郁，因而多偏于艺术上的琢磨。一篇又一篇，就像绘制得很精美的图案，其中有调合的色彩，精练的语言，有带着涩酸味的闪光的哲理，有诗一般撩人心弦的抒情”。因此，尽管何其芳的这三个散文集的情感内容不是来自那个时代火热的斗争生活，而是来自那些僻静的、孤独的自我心灵的颤动。但是，由于何其芳把“小资产阶级的感伤情调，交融于精致的抒情画面之中，使他那些散文闪烁着一种诱人的光彩，它们在当时和后来，曾使一些与作者有类似生活经历、类似思想倾向的青年读者所沉醉过”。 1938年8月，何其芳和沙汀、卞之琳一道，穿过道道封锁线，来到延安，受到了毛泽东同志的接见，稍后便到鲁迅艺术学院任教。同年11月，何其芳加入中国共产党。1939年4月，何其芳曾经跟随贺龙将军过黄河到晋西北和冀中敌后接受战火洗礼。回到延安后，何其芳担任鲁迅艺术学院文学系主任。1942年参加了延安整风运动和延安文艺座谈会。1944年至1947年间，何其芳先后两次被派往重庆做思想文化和统一战线工作，并担任党的四川省省委委员、宣传副部长和《新华日报》副社长等职。 在延安的九年的工作学习和写作生活中，何其芳的思想和创作发生了重大的变化，并且取得了丰硕的收获。何其芳延安时期的诗歌和散文创作，均收录在1945年出版的诗集《夜歌》和散文集《星火集》中。从这两部诗歌和散文集中，我们可以强烈地感受到何其芳的心灵流变历程。 一、延安诗作的思想追求：与时代和革命斗争紧密相联，与祖国和民族命运息息相通，积极为抗战服务，歌颂推动历史前进的革命和延安自由民主的新现实，并唱出了自己走向进步的心灵历程。 1．揭露日本侵略者惨无人道的罪行，颂扬投身抗战的英雄军民，塑造中华民族的战斗风貌。 2．讴歌生机勃勃的青春，礼赞崭新芳芬的生活，颂扬艰苦卓绝的革命。 何其芳是一位敏感多情的、对生活充满理想热忱的诗人。在延安，他把满腔热情奉献给活跃在抗战前沿的青年人。《我为少男少女们歌唱》就是他为青年们用抒情的琴弦弹奏的青春晨曲。在何其芳的眼里，青年是“早晨”，早晨是生机盎然，青年是“希望”，理想寄托在他们的身上，青年是“未来的事物”，那里有理想中的光辉现实，青年是“正在生长的力量”，展示出灿烂的前途。诗人讴歌青春和理想、未来和前途，渴望引起“少男少女们”的积极呼应和共鸣。“我的歌啊，/你飞吧，/飞到年轻人的心中/去找你停留的地方。”诗人和年轻人是心心相印、息息相通的，这是琴弦的轻弹，心弦的共鸣。那“快乐”和“好的思想”又化为琴声和心曲，像一阵微风、一片阳光，向四面八方传播飞翔。于是，“我重新变得年轻了，/我的血流得很快，/对于生活我又充满了梦想，充满了渴望”。 3．率真地表现新旧思想感情的内心交战，形象地展示知识分子曲折进步的心灵历程。 二、崭新的艺术风格：从《预言》的绮丽、雕饰和委婉走向《夜歌》的朴素、明朗和自然。 在延安，新鲜生动的生活和自由进步的社会氛围，不但改变着何其芳的个体生命的价值观念，使他将自己的个性生命溶入到为民族解放而战的集体主义的洪流里去，而且也赋予了他诗歌艺术以新的生命。 1．以直接抒情的方式为主体，真挚地倾吐内心感受，直率地坦露爱与憎、快乐与忧郁、追求与向往，借助情绪的对应意象抒发激情。 2．突破格律和音韵的束缚，以情感抒发和意境创造需要为旨归，以散文化的诗歌形式，抒写自由的心灵的歌声。 3．诗歌语言的口语化的追求，架起把诗歌引向人民大众的艺术之桥，使诗歌更加贴近人民，真正成为人民大众的精神食粮，成为激励人民的战斗号角。
编辑本段思想
何其芳
何其芳的学术贡献和治学精神，周扬曾作过这样的评价：“其芳同志在艺术上不断进行着新的追求和探索，在理论上也有自己的独立建树。其芳同志治学严谨，刻苦勤奋。他研究了我国古典诗歌、民歌、新诗在形式上的特点，根据现代汉语的客观规律，提出了建立现代格律诗的主张，并且在自己的创作实践中，对诗歌的形式进行了新的探索。他关于我国古典文学的研究，提出了不少自己独到的见解，推动了我国古典文学研究的发展。他不止一次地说过，做好古典文学研究工作，特别是总结那些带有规律性的问题，不仅有助于社会主义文学的发展，还可以丰富我国马克思主义的文艺理论。” 作为杰出的诗人，何其芳不仅写过许多深受读者欢迎，传诵很广的优美诗篇，而且是“五四”新文学运动以来第一位系统地探索并建立了现代格律诗的理论体系的学者。早在1953年写的《关于写诗和读诗》的文章里，他就提出了现代格律诗的问题，把新诗区分为格律诗和自由诗，主张建立现代格律诗。1954年，他专门写了《关于现代格律诗》的长篇论文，就建立现代格律诗的必要，现代格律诗的顿和押韵，现代格律诗不能采用五、七言体等问题，进行了系统而又周详的论证与发挥。他提出，现代格律诗除了应该具备诗的一般特点外，以形式而论，还应每行有一定的顿数，可分三顿、四顿、五顿几种不同的句式。在长诗中，如有必要，顿数可以变化；同时要押大致相适的韵，不一定非要一韵到底，可以少到两行一换韵，四行一换韵。何其芳关于现代格律诗的理论主张，是在研究了中国古典诗歌和民歌的传统，研究了“五四”以来新诗创作的实践经验，并借鉴了外国诗歌的形式规律的基础上提出来的。 在何其芳看来，做学问的方法，研究的方法，在本质上是一种思想方法，是哲学的世界观和方法论在具体学术研究领域的应用，他一再强调，学术研究方法其实是一种特殊的工作方法。在具体的研究对象上，何其芳非常重视占有和掌握资料，通过占有和掌握资料，尽可能详细和周密地了解课题的历史和现状。例如，前人有些什么重要的、值得重视的研究成果，有哪些值得借鉴之处，存在着哪些局限，以及现在进展到什么程度，水平如何，难点何在，等等，他都要了解。他认为，只有这样，才能找到自己进行研究的着力点，最终获得创造性的实绩。以对屈原的研究为例，他讲，这并不是他非常熟悉的领域。为尽可能详细地占有资料，了解屈原研究的历史和现状，他阅读了能够找得到的古往今来的全部《楚辞》的注本，特别是文学所图书馆馆藏的屈赋注本。 何其芳认为，从事文学研究必须要有广博的学识，不仅要广博，而且要扎实。因此，他主张读好书，多读书。何其芳读书，有做批注的习惯，许多很重要的思想见解，就批在他自己的书上，它们大部分没有被系统地整理过。整理这些批语，不仅对于何其芳研究，就是对于更广的意义上的文学研究，也都是非常有价值的。从文化视野上来看，何其芳学术研究所关注的领域，也可以说涵盖了古今中外。在他留下来的学术遗产中，属于中国古代文学研究的，以1956年写的长达8万余字的《论〈红楼梦〉》为代表。在这篇论文中，他不仅对《红楼梦》作了全面的精细的思想分析和艺术分析，对其中一些主要的人物给予了准确的评价，对当时与以往红学研究中的一系列重要问题，如“市民说”的问题，后四十回的真伪问题等，都经过缜密的研究，发表了自己的见解，而且，通过对这部封建时代社会生活百科全书式的作品的研究与评价，充分而全面地展示了何其芳的才情与学力、学风和品格。这篇论文可以视为何其芳文学研究的一个制高点，它代表了当时以及以后相当一段时间内《红楼梦》研究的最高水平，至今读来，仍不觉其陈旧，给人以艺术和生活的启发。
编辑本段何其芳散文的艺术风格
首先，何其芳的散文注重意象的营造和氛围的渲染，以表达自己在“寂寞”、“苦闷”中的独特感受。他深受我国古典文学的熏陶，曾热衷于唐代绝句的优美意象，晚唐五代词的纤巧、婉转。青年时期又接触了西方唯美主义和象征主义文学。 其次，何其芳的散文刻意追求一种诗意。他的散文透出一种朦胧、梦幻的诗意美。 第三，何其芳散文的语言生动形象，精致典雅。多种修辞手段使他的散文文字精致、工巧，给人以艺术的享受。 何其芳醉心于散文形式美的有意追求，虽拓展了散文的表现手法，使抒情散文更加精致和纯粹，却失之于过分的精雕细刻，有人工斧凿的痕迹，加上过多的象征手法与通感的运用，又使文章有朦胧、晦涩之感。
编辑本段著作书目
何其芳
《汉园集》（诗集）与卞之琳、李广田合著，1936年，商务出版社 《画梦录》（散文集），1936年，文生出版社 《刻意集》（小说、戏剧等合集），1938年，文生出版社；增删本，1940年，文生出版社 《还乡日记》（散文集），1939年，良友出版社；又名《还乡杂记》，1943年，桂林工作社 《预言》（诗集），1945年，文生出版社；增删本，1957年，新文艺出版社 《夜歌》（诗集），1945年，诗文学社；增订本，1950年，文生出版社；增删本又名《夜歌和白天的歌》，1952年，人文出版社 《星火集》（散文集），1945年，群益出版社 《星火集续编》（散文集），1949年，群益出版社 《关于现实主义》（论文集），1950年，海燕出版社 《西苑集》（论文集），1952年，人文出版社 《关于写诗和读诗》（论文集），1956年，作家出版社 《散文选集》，1957年，人文出版社 《诗歌欣赏》（论文集），1962年，作家出版社 《何其芳诗稿》，1979年，上海文艺出版社 《何其芳选集》（1—3卷），1979年，四川人民出版社 《一个平常的故事》（散文集），1982年，百花出版社 《何其芳文集》（1—6），1982年—1984年，人文出版社 《何其芳诗文选读》，1986年，四川教育出版社 《何其芳散文选集》，1986年，百花出版社 《何其芳集》，2004年，中国社会科学出版社 翻译书目： 《何其芳译诗稿》，1984年，外国文学出版社 被列入课本的书目： 《一夜的工作》是表现周恩来总理的尽职尽责的美好品质的文章 《一夜的工作》被列入人教版六年级第11课 《我为少男少女们歌唱》被列入语文社七年级下册第15课 《生活是多么广阔》被列入人教版六年级综合复习的第2课 《我为少男少女们歌唱》被列入沪教版七年级下学期第23课
编辑本段诗歌
《秋天》
震落了清晨满披着的露珠， 伐木声丁丁地飘出幽谷。 放下饱食过稻香的镰刀， 用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。 秋天栖息在农家里。 向江面的冷雾撒下圆圆的网， 收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子。 芦蓬上满载着白霜， 轻轻摇着归泊的小桨。 秋天游戏在渔船上。 草野在蟋蟀声中更寥阔了。 溪水因枯涸见石更清洌了。 牛背上的笛声何处去了， 那满流着夏夜的香与热的笛孔？ 秋天梦寐在牧羊女的眼里。
《季候病》
演员扮相
说我是害着病，我不回一声否。说是一种刻骨的相思，恋中的征候。 但是谁的一角轻扬的裙衣， 我郁郁的梦魂日夜萦系？ 谁的流盼的黑睛像收女的铃声 呼唤着驯服的羊群，我可怜的心？ 不，我是梦着，忆着，怀想着秋天！ 九月的晴空是多么高，多么圆！ 我的灵魂将多么轻轻地举起，飞翔， 穿过白露的空气，如我叹息的目光！ 南方的乔木都落下如掌的红叶， 一径马蹄踏破深山的寂默， 或者一湾小溪流着透明的忧愁， 有若渐渐地舒解，又若更深地绸缪…… 过了春又到了夏，我在暗暗地憔悴， 迷漠地怀想着，不做声，也不流泪！
《脚步》
何其芳
你的脚步常低响在我的记忆中， 在我深思的心上踏起甜蜜的凄动， 有如虚阁悬琴，久失去了亲切的手指， 黄昏风过，弦弦犹颤着昔日的声息，又如白杨的落叶飘在屋檐的荒郊， 片片互递的叹息犹是树上的萧萧。 呵，那是江南的秋夜！ 深秋正梦得酣熟， 而又清澈，脆薄，如不胜你低抑之脚步！ 你是怎样悄悄地扶上曲折的阑干， 怎样轻捷地跑来，楼上一灯守着夜寒， 带着幼稚的欢欣给我一张稿纸， 喊着你的新词， 那第一夜你知道我写诗！
《慨叹》
我是丧失了多少清晨露珠的新鲜？ 多少夜星空的静寂滴下绿阴的树间？ 春与夏的笑语？花与叶的欢欣？ 二十年华待唱出的青春的歌声？ 我饮着不幸的爱情给我的苦泪， 日夜等待熟悉的梦来覆着我睡， 不管外面的呼唤草一样青青蔓延， 手指一样敲到我紧闭的门前。 如今我悼惜我丧失了的年华， 悼惜它如死在青条上的未开的花。 爱情虽在痛苦里结了红色的果实， 我知道最易落掉，最难捡拾。
《欢乐》
告诉我，欢乐是什么颜色？ 像白鸽的羽翅？鹦鹉的红嘴？ 欢乐是什么声音？像一声芦笛？ 还是从稷稷的松声到潺潺的流水？ 是不是可握住的，如温情的手？ 可看见的，如亮着爱怜的眼光？ 会不会使心灵微微地颤抖， 而且静静地流泪，如同悲伤？ 欢乐是怎样来的？从什么地方？ 萤火虫一样飞在朦胧的树阴？ 香气一样散自蔷薇的花瓣上？ 它来时脚上响不响着铃声？ 对于欢乐，我的心是盲人的目， 但它是不是可爱的，如我的忧郁？
编辑本段《秋天》赏析
《秋天》选自何其芳早年创作的诗集《预言》（1931－1933）。它不像那个时期的诗人们那样爱用象征手法，写得神秘莫测，或爱寻味哲理，显示思想的深高厚重；也不像他向前拘守个人狭小天地，缠绵悱恻于男女私情，除了幽怨、苦思就是期待，而是难得地将视野投向乡野，投向普通人的活动场景，以观者的身份言身外他人之事，表现一派明朗纯净的诗意诗风。诗作采用直叙其事的写法，表面看来似乎简单、直白，缺少象征的奥义，实则意味情味既深且长。诗中透出那么一种氛围，那么一种神韵，这是最能勾住读者心魄的东西。 所谓氛围，在文学作品尤其是抒情作品中，通常是指作品中的整体性的境象、风神、气韵。它与严羽的“气象混沌，难以句摘”的气象有所类似，又有所不同，气象所指更为廓大，包括内容、形式各个方面；氛围似乎主要关乎内容，涉及意象、意境、情感等。氛围可感而不可言，正如司空图所言：“神而不知，知而难状。”亦如唐人所言：“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”但读之有感，了然于心，也应能言追心意，形之于文。 在《秋天》里诗人用最精粹的语言描写农家生活，每一句诗都是一幅画面，三节诗又组成三幅复合画面。画面的组合造成了既流动又整合的特殊氛围。 第一幅画面是“农家丰收图”。这里不是写某个农夫，而是写普遍的农家活动。写了两个场景，一是山谷伐木，一是篱间背瓜果。山谷伐木置于篇首，叮叮声悠远地飘来，诉诸听觉；震落了清凉的露珠，诉诸视觉和触觉，真是一片世外风光，启迪人追思那邈远的印象，《诗经》中不是有“伐木叮叮，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”之句吗？“飘”和“幽谷”在何其芳早年诗中常出现，不过那都是写虚的，用的是比喻义、引申义，用在这里才是写实的，别有一番情韵。背瓜果所伴随的心情和表情在诗中未点明，但读者可以想到，那是欣喜、笑盈盈的。“栖息”本用来描写有生命的物类，现用在这节诗的末尾，来概括秋天在农人家里的状况，将虚无的东（秋天）西视象化了，创造出松弛、闲静的氛围。 第二幅画面是“霜晨归渔图”。其中“雾”“霜”这些表现环境氛围的词（还有上一节的“露”），也是何其芳早年诗中常出现的，传达出清凉、冷寂、朦胧的气氛。画面还包括一系列活动：撒网，收渔，摇桨。这些平常活动画面在这里都蕴含着淡而远、清而静的神韵。“轻轻”一词常在何诗中出现，在此仿佛“信手拈来”，显示出渔人悠闲与自得的心情。也许在早年何其芳的心目中，秋天就真的是这么宁静、悠远。 第三幅画面是“少女思恋图”。这节诗从野草、蟋蟀和溪水写起，相当于古人所谓“感兴”的写法，即先言他事，由兴而感，由景入情。野草寥廓，溪水清洌，这本不是人的活动，其后必有续言，那就是少女心怀恋情。大自然繁嚣的夏天过去了，秋天到来却变化清静了，人在寂静时大都反观自身，倾听心灵之声。牧羊女听了一夏的“牛背上的笛声”，忽然听不到了，心灵的某一角落开始萌动起来，真是“如树根在热的夏夜里震动泥土”（何其芳诗《夏夜》）。写恋爱尤其是初恋，是早年何诗所擅长的，这次他写得更含蓄也更精彩了。这一节才五行，就写出了由外景向内情的过渡，写出了初恋从无到有的过渡。诗人选取了“牧羊女的眼里”这一特定角度，虽未明写眼神，但读者自能见出那里面的清纯、明净，那是初恋少女似恋非恋时的特殊眼神。而且比较这三节诗我们可以看到，前两节主要写外在景物与人事，这第三节真正写入心灵深处，写出了微妙的感觉，使全诗收束在感情的实处。不这么写，难以入情、入神，诗就“飘浮”起来了。 总之，《秋天》这首诗通过描绘不同场景、画面，创造了一种既来自人世又远离尘俗的氛围。这一氛围具有清静、清远、清甜、清柔的特点。它写的是繁忙夏天之后的农闲景象，所以具有清静的氛围；它写的是世外桃源般的生活，不见农家些许的艰难苦恨，所以具有清远的氛围；它写的是少男少女朦胧而纯真的爱情，所以具有清甜的氛围；它像何其芳其他诗作一样专用轻柔之词写清丽意象，避开喧嚣的景境，避开拙重之词，所以具有清柔的氛围。诗中各幅画面，以及画面里的各个意象，无一不和谐地统一；因而这种氛围所赖以形成的清静、清远、清甜、清柔等多方面特点也无一不达于极致。技盖至此，非高手不能为。可是何其芳写这首诗时才是20岁左右的大学生！
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