百鬼夜行
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到现在为止，鬼是什么，许多心灵研究者都没法解释得清楚。一个人横死或悲惨死去后就会产生一个鬼魂。这种死亡发生时，会迸发巨大的心灵力，从而产生电磁场，这些电磁场在许多年或几百年以后，一些特别敏感的人还能感觉到的。所以，鬼可能只是电磁场，可能吧。
鬼可能只是我们神经过敏的一种反应。当一个人过于恐惧时，他对每一件事物都会产生过敏反应的。可要是真的看见了一些科学都没法解释的东西呢？这又该用什么理由来安慰自己脆弱的心灵呢？这样，我们就应该更加努力地探讨。何况你不能确定它是什么，就应该找一个能让你心灵接受得了的理由。
无论鬼是什么，都是对人无害的，正如一句俗话：“人怕鬼三分，鬼怕人七分。”不过：鬼是什么？鬼真的存在吗？
鬼的种类很多。一般人皆以为鬼是狰狞可布、青面獠牙，其实这不一定。有时鬼能化作人身。乍看之下，以为是个人，其实是鬼。若你是开了五眼的人，鬼就不能欺骗你了。鬼又能变畜生，诸如马牛羊犬、鱼类、小白兔等。为什么能变呢？因为他有神通。或者变为蚂蚁、蚊虫、苍蝇、雀鸟、蜜蜂等。譬如：春天时百花盛开，在花丛中有一群蜜蜂在采蜜，其中就有很多是鬼的化身。在花丛里有真的蜜蜂，也有假的蜜蜂。真的蜜蜂是循业受报；假的蜜蜂是鬼所变化。它们到各处去吃花蕊、饮花露。故不要以为鬼一定是看不见的。你天天与他打对面，还不认识哩！也可以说：‘对面不识鬼’！
现在有人说：‘法师，你这样讲，我真的不敢相信！唉！你不相信就罢了，何须谓‘不敢相信’呢？我也没有勉强你去信，只是说说道理，好教你提高警觉，不要天天撞鬼还懵然不知。有人说：‘啊哟！法师，你这么一说，简直把我吓坏了，晚上也不敢睡觉了。’那就干跪不要睡觉，修般舟三昧好了。
我若是说真话，你们一定不相信的，故少说真话；那么，是不是说假话呢？不是的，假话更不要说。少说真话，假话连一点也不要说，真话说多了，人也是不相信的。
再者，妖魔鬼怪也会变种种动物。大家是否记得一九七六年，我们初搬到万佛城，当时有居士买来一群乌龟放生。其中一只乌龟翻了过来，四脚朝天。当时冯冯居士也在场，他就看见一位身穿绿衣服的人，向他求救命。冯冯乃到处去观察，发现原来就是那只乌龟翻了过来。且看！那只乌龟也有灵性，所以懂得找冯冯求救命。这么多年来谁也未注意这件事情。但从此事当知，一切众生，各有其眷属。这是物以类聚，气机相引，依类显形的道理。
大家现在细心研究楞严咒，才知道鬼也有千差万别，形形式式，他们都是感果受报，随类而现。楞严咒里有鬼神王名字，其中有夜叉鬼（捷疾鬼），罗刹鬼（可畏鬼）、守魂鬼、守尸鬼、毗舍阇（瞰精气鬼）、鸠盘茶（瓮形鬼，又谓魇魅鬼）、大身鬼、颠鬼、臭鬼、富单那（恶臭鬼）、热鬼、寒鬼、影鬼、音乐鬼....：此外，还有食花鬼、食产鬼、食胎鬼、食脂鬼、食灯鬼、食五谷鬼......其变化是无穷无尽，无量无边。
未曾听楞严咒之前，还不知有那么多鬼。听了之后才知道鬼有那么多种！当然啦，鬼比人多。人造罪业，便堕到鬼道而不能自拔。佛在世时，某次抓了一把土，问弟子曰：‘你说我手里的土多，还是大地土多？’弟子说：‘当然是大地土多，世尊手上的土是很少的。’佛乃说：‘得人身者，如掌中土。失人身者，如大地土。’把人身失掉者，如大地土那么多。那么，丢了人身，去做什么呢？当然是去做鬼啦！这还要问吗？所以，鬼是比人多，就算用电脑也算不过来，除非用‘神脑’。神脑，又叫‘天脑’。有人说：‘你什么时候发明这个“天脑”？’不是我发明的。你不相信，尽管去天上看看好了。它是自自然然存在的。这个天脑也不需要人管理，不用去按键盘。你想知道什么，一作意它自然就能算出来，且毫不短少差错。你心想什么，它会立刻知道。因为它玄妙通灵，故称为‘神’。可是，鬼的数目，恐怕用神脑也数不过来，因为太多了。刚刚一算，它就增加了千百亿。一秒钟后，又复增加千百亿，故无法子能算得准确。因为，鬼也是忽然而天，忽然而地，无有定法的。
鬼也有鬼的眷属和朋友。他若是知道什么地方有东西吃，便请朋友一起去吃。譬如有一种吃花鬼，能化作蜜蜂或蝴蝶，到处去吃花蕊和喝花露。饿鬼所感的果报，是常被火焚，无有暂歇。它身体里面也有火，外面也有火，内外也有火，内外烈焰交煎，痛苦难言。为何有此果报？乃因为做人时脾气很大，所以死后变成鬼也不舒服，昼夜炽燃，永无了期，想躲也躲不开。可是，若吃一点花蜜、花露，能略减其热恼。纵使能获得一秒钟之清凉，他已经求之不得了。故善恶因果，如影随形，昭昭不爽。诸位，慎之慎之
又有一种鬼，专吃水果。首先略释四种食：一切众生，皆以食为依。食有四种，就是（一）分段食：有情众生，凡有血气形相者，皆是分段食。‘分’，就是你有你一分，我有我一分。‘段’，就是一段一段，或一顿一顿。好像，早上吃、中午吃、晚上吃，而中间留一段时间不吃，故为段。人及畜生，都是分段食。其他三种是（二）触食：接触一下，就能得食。鬼是触食。（三）思食：只要想一想，便吃饱了。天人是思食。（四）识食：连想也不用想了，就是在第八识内，有吃东西的机能。四空天是识食。
畜生都有它的同类。就拿鸟来说罢，同类者则和平共处。非同类者，若想到它家里作客人，是不可以的，一定会打架的。记得在万佛城、万圣林里，那些白鹤有时与老鹰打架。去年一只白鹤被打伤了，也或者是从窝里摔下来而受伤了。小果陀往昔曾与它做朋友。果陀前生也许曾为鹤。但他听过一些佛经，故今生转为人，这也不一定的。他见到这个鹤朋友在受难，于心不忍，便把它送到医院去救治。可是，群医束手，爱莫能助，结果又把它送回树下。虽然大白鹤挺身保护，但也终于被老鹰擒去了。由此可知，一切众生，是各从其类，各有其眷属的。
言归正传，众生都是依食而住。譬如吃水果。刚从树上摘下来的水果，它是两个的。譬如一个苹果，它不单是一个。在苹果上面，还有另一个苹果。有人说：‘我为什么没有看见呢？’你若看见了，便会偷吃啦！这两个苹果，其中一个是影子，又可称为苹果的‘性’。同样，每个人不单是一个人，他还有一个灵性随身。可是人的灵性是藏在人的身体内，而不外露。这个灵性若是跑出来，就会被妖魔鬼怪吃掉。
无论是什么种类变成的人，其背后仍然留著那个影子，又叫鬼魂（人有三魂七魄）。譬如生前为马，其背后就有一个马的影子。生前为骡，乃至牛羊鸡犬豕，背后仍然留著那个影子。开了五眼的人，一看便知道了。‘啊！原来这个人前生是只狗！’但并不是人人都能开五眼，因为恐怕他把别人前生的问题都揭穿了，所谓‘天机不可泄漏’也！
水果并非动物，它无血气，但也是生物。有生命者，就有‘性’。把水果拿来祭鬼神，鬼神就吃了那水果的性，鬼不是拿著水果咬一口方为吃，他只要往前触一触，吸去水果的性，就是吃了。因之，拜过鬼神的水果，你再吃它就觉得没有水果的味道。
我的故乡东北山上，有一种大熊。它吃东西也不用嚼，就是整个儿吞下去。山上长一种梨子，叫铁弹梨，十分坚硬。但熊也不用嚼，一咕噜就把那梨子咽下去。更妙的是，通便时也是整个出来，其形状如同未吞下去是一样的，毫不毁烂。但是，水果已经没有味道了。因为一且经过熊身体内的化学工厂（消化系统），精华已被吸去，故仅留其形，而不留其性了。从这一点便能明白佛、鬼神吃水果的情形。供过佛的水果，也不能放长久，很快便会坏烂。就像人一样，在生时他的灵魂不走；一旦死后，灵魂离体，尸骨便很快腐烂。有生性的水果不会那么快腐烂，但已被吸去生性的水果，就很快腐烂。
在四种食中，鬼只须要嗅一嗅，触一触，就当吃过了。不像我们人，要咬它一口，又要咽下去，是很麻烦的。有人问：‘你怎会知道这种情形呢？’那是因为我从前作过鬼，而我还记得嘛！鬼是触食，天人是思食，四空处天是识食。
种种鬼神的业报，皆由其因缘所感。如是因，如是报。所谓‘起惑、造业、受报’。是故当知，为善福随，作恶祸追，如响应声，受苦感乐，乃自造缘，岂他人所授？各位不愿做鬼，就不要造做鬼的业。
今天只讲讲我往昔做过鬼的一小片段。诸位假若不厌其烦，将来我会告诉大家，往昔我怎样做过蚂蚁，怎样做过蚊虫、地狱、畜生等等，都会和盘托出。
一切鬼神王，都具有大威德，能斩妖除害，制诸外道。他们用折伏法，降伏一切旁门左道、魑魅魍魉、牛鬼蛇神，凡是邪知邪见、邪术邪法的害群之马，他都能调伏。他能生善灭恶，折邪破魔。恶魔就像那些不讲理的人。凡是蛮不讲理、乖戾跋扈的人，都是恶魔转世。你对他再好，他也不觉得你好。乃至你把血肉也牺牲了给他，他还是不知足，不感恩，贪得无餍。为什么这样呢？此乃是历劫的恶习薰陶，根深柢固，冥顽不改所形成的劣性。
楞严咒里的鬼神王，各率领其眷属，诸如天兵天将、天曹、金刚力士等等。他们皆守护十方，拥冲行人，绍隆道场。前面说这么多种类的鬼神和其眷属，轰知所有众生，各有其‘鬼魂’。狗有狗的鬼魂，猫有猫的鬼魂，大众生，小众生，都有其鬼魂。虽然，人常谓怕鬼，其实人和鬼根本没有分开；鬼在阴间，人在阳界，但阴阳本是一体，无分轩轾，没有界限的。鬼是贪嗔痴重；比较起来，人是戒定慧多一点。因之，鬼成为一股阴气，而人及畜生，则禀气而成形。为什么有形相呢？因为有种种执著，故钻进五蕴的樊笼，而逃不出色、受、想、行、识的范围。这个五蕴网把我们自性遮障，有如乌云蔽日。其实，阴阳本是一体，而今被五蕴之云层所分开而已。人被五蕴阵所困，鬼也被五蕴稠林所缠，故在业海浮沉，生生死死，死死生生；生时为人，死时变鬼。但若能修行，就不需要作鬼。修行成功了，可以成佛，成菩萨，或证阿罗汉果。
若能持五戒，修十善，便能生天为神。五戒，是不杀生、不偷盗，不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生，是慈悲。不偷盗，是道义。不邪淫，是正人君子。不妄语，是忠信。不饮酒，就不会狂乱。杀生者，来生得宿殃短命报。偷盗者，得贫穷苦楚报。邪淫，得雀鸽鸳鸯报，雀鸟们都是好高骛远，此乃是前生专作私奸的行为破坏道德，才有这种业报示现。我常对你们说，但仍然有人不注意，故我不厌其烦地再重复一遍：
不要杀生！一切众生自无始劫以来，皆为我的父母亲友眷属。前生的父母造了罪孽，今生可能堕为猪、马、牛、羊，假如你恣情宰杀畜生，就等于间接弑害你的父母。
偷盗：所谓‘己所不欲，勿施于人。’你不愿意人偷窃或抢夺你的财物，那么，你首先就不要偷他人之财物。
邪淫：在因果律上，犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间，若彼此离了婚，又再去结婚，根据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。因为生时曾有两边的关系，故死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫多少次，死后就割开多少份，生前曾结婚一百次，死后便分开一百份。乃至每人分得一点点。那么，分开有什么不好呢？分得零零碎碎，再想把灵性聚一起，就不容易了，千百亿劫恐怕也不能复得人身.。
在日本，立春的前一天叫做“节分”。这一天，不论在寺庙还是
在每个家庭都举行一种叫做“撒豆驱鬼”的活动。它可能起源于中国
古代的追傩仪式，即一种过年活动。现在举行撒豆驱鬼活动时，在寺
庙中，一般都是处于本命年的男人担当撒豆驱邪的任务。民间信仰认
为，吃了和自己的年龄一样多的豆子就能在这一年平安无病，因此人
们争先恐后地捡这种豆子。而在每个家庭里，没有专门规定撒豆子的
人，往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色，孩子们向“鬼”撒豆子，
这时候人们异口同声地喊“鬼出去，福进来！”场面显得很热闹。虽
然这个时节屋外还很冷，但从这种喊声中人们还是能感受到春天即将
到来的气氛。
在此所说的“鬼”与中国的“鬼”不同，它不是死人的灵魂，而
是一种妖怪，念为ONI（日文作おに）。在日本，鬼是一种很普遍的妖
怪。它们根据身体颜色的不同，有红鬼、蓝鬼、黑鬼等种类。它们的
身躯比一般的人高大，头上有角，在很可怕的脸上还长着长长的虎牙，
它们穿着老虎皮的兜裆布，手持带刺的铁棍。它们常常来到人间抢走
公主或财宝，也吃人。因此，在日本的民间故事里它们担当的角色很
像西方民间故事里的龙：一个英雄为了夺回公主需要进行斗争和惩办
的对象。
妖怪一般住在深山里或海中的孤岛上。就是说，与人住的地方有
一定的距离。这与日本人的异界观念有关系。日本人自古以来一直把
山、海看作是异界，是由人类以外的秩序来统治的、神和妖怪住的地
方。日本民俗学的奠基者柳田国男认为，妖怪是神衰落后的形象，从
其根源来说它们二者是同一个东西。无论哪个民族，在对神的认识上
都有这两重含意：神既能带给人们以富裕为代表的幸福，也有带来灾
祸的力量。因此人们通过供奉神的方法来祈望除掉灾祸，得到丰收。
但随着历史的发展，人们对这些不相宜的东西不再害怕，它们就被看
做是应该由人的力量来除掉的东西了。因此神也分为了好坏善恶的两
个极端，好的仍然称为神，坏的就被称为妖怪。于是，妖怪就成了人
们生活中总是应该被除掉的东西了。
日本的鬼，也是给人们带来灾祸的妖怪之一。所以，民间故事里
的鬼也理所当然地向英雄们提供了发挥他们特殊能力的机会。在民间
故事里，鬼一般都很凶恶，尽做坏事。但它们也带有过去当过神的痕
迹，即在它们那里有很多财宝和宝贝。所以治服它们的英雄在救回公
主的同时，也常常带回来很多财宝和宝贝。比如桃太郎带回来很多财
宝后，尽力行孝，和父母过着幸福的日子。这样的例子也同样见于中
国：在中国的民间故事中，主人公也常常从异界带回来宝葫芦，这相
当于日本的“万宝槌”。在日本，治服鬼的另外一个英雄一寸法师，
也利用它（万宝槌）变成了很英俊的小伙子。
这里提到的桃太郎和一寸法师都是日本民间故事中有代表性的治
服鬼的英雄。他们的出生都不同凡响。一寸法师是没有儿女的老夫妻
通过祈祷而得到的天赐的孩子，他一出生只有一寸大，并且一直长不
大，与中国的枣核娃一样。桃太郎则是从一对没有孩子的老夫妇，在
河边捡回的一个顺水漂流下来的大桃子中出生的。但与一寸法师不同，
他却生长得很快。柳田将这些具有特殊出生经历的英雄叫做“小小人
儿”，认为他们是古代日本人信仰的重要对象。就是说，只有这种具
有神性的英雄，才能驱除可怕的鬼。
但日本人喜欢这些故事，不仅是由于古老的信仰原因，而且还在
体味一种快感，即只有一寸的小小人儿或不到十岁的小孩子，治服比
一般人还大还强的妖怪。日本人自古一直怀着一种心理：喜欢那些看
似又小又弱的人打败又大又强的人，甚至创造了表现这种心理的专用
词或典故（HOUGANN－BIIKI）。作为日本国技的相扑运动中没有规定
体重级别也可能与此种心理有关。
关于鬼的俗语也不少。“碰到了鬼或者蛇”（前途吉凶莫测）、
“连鬼都笑了”（预测遥远的将来）、“鬼得了铁棍”（因得了一件
有用的东西，本来很强的人更强了。如虎添翼）、“鬼不在的空隙洗
衣服”（阎王不在小鬼闹翻天，猫儿不在老鼠跳梁）、“鬼口边念佛”
（猫哭老鼠，假慈悲）、“像砍掉鬼的头一样”（得意洋洋的样子，
如立奇功）、“鬼也会流泪”（铁石心肠的人也会流泪，顽石也会点
头）、“鬼也有十八岁”（丑女妙龄也有相）等等不胜枚举。另外，
学校里的学生们常常给特别严格的老师奉献的外号是“鬼某某”，其
反义词是“菩萨某某”。对河滩上扁平坚硬的大石头，一般都叫做
“鬼的搓板”。所有的日本人小时候都大概玩过“鬼追人游戏”……
就这样，鬼仍然活跃在日本人的现代生活里。
前面提到的“撒豆驱邪”活动中的鬼，学者们认为是中国的追傩
传到日本的宫廷以后，再传到民间而形成的。因为走在游行队伍最前
边的方相氏装扮得奇形怪状，人们误以为他就是应该被除掉的邪恶的
妖怪，于是他慢慢地变成日本的鬼了。另外，在日本从平安时代以来
一直流行的不动明王的画像形象上也与鬼很相似。再者，我们在中国
古建筑物的门上常常见到的铺首，其形象也有点像鬼。职能上二者虽
然不完全相同，但给人心理上的震慑感觉，大概也是一样的吧。这样
说来，这种在日本已扎根很深的妖怪，也好像是个进口货。它在日本
经过很多春秋，慢慢地进行本土化，到现在已经完全变成日本文化的
一部分了。日本文化有一个特征，即将外来文化吸收消化后，利用它
形成自己的文化。从鬼的身上我们也能见到这一点。
就是很多鬼,你看过<<吃粮>>没有,如果没有去看一下里面有提到百鬼夜行.
看百鬼夜行宴吧，如果喜欢动漫就去看看百鬼夜行抄~~~
1楼是正解
百度百科里有
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