沈从文的哪些作品中有"水"的意象 解读沈从文的边城的几个角度
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沈从文一生把人生、写作与水如此紧密地联系在一起。因为是水，抚育了他生命，净化了他灵魂，陶冶了他人格；是水，给了他创作的灵感,给了他小说中人物生命的灵性和张力。沈从文正是以他湘西“水之子”的眼睛和尺度,审视生活的一切,而不把“社会价值”掺进去一丝一毫，亦不被“社会”新制定出的种种成规成矩的标准所限制，执着地追求“符合他的梦幻要求的作品形式”，描写故乡湘西古朴神秘、美丽动人的神话，摭拾绵长千里的沅水流域的水的故事，塑造具有水般美的女性性格，“证实生命的价值和意义”无水不成文,水像一条血脉贯穿在沈从文表现湘西的作品中。这些对水的描写，尽管只是他三篇小说中一些摘录，但是，其中仍荡漾着沈从文对故乡之水的殷然之情。他把从故乡之水中得到的人生体悟全寄寓于笔下的溪水，因而,水有了灵性，有了情怀，有了内涵有了美质。这就是：纯净而有情，清明而柔和，活泼而自由。沈从文正是凭借这种具有美质和内涵的湘西之水，在作品中表现自己所追求的“人生形式”。
沈从文认为，生命永远是美的，他的人物塑造的重点是放在“掘美”之上。因而沈从文把故乡之水的美质赋予他笔下的年轻女性身上,使生命之美得到自然示。《边城》中的翠翠，《长河》中的夭夭、《三三》中的三三、《萧萧》中的萧萧……这些年轻女性形象就是生活在一派清波绿水之中，她们与水完全融和，具有水的灵性和美质。她们品性纯净得脱俗，没有染上一点杂尘,蒙上一丝污垢：她们心灵清澈明亮，只凭一个单纯而挚着的信念生活，自由自在地流动着鲜活的生命；她们性情柔和又活泼，在生命的流动中编织“爱情”之梦。
翠翠作为小说的主人公，犹如一簇簇嫩绿的水仙，承自然雨露的沐浴，受青山绿水的滋养，“清亮如水晶”。她善良纯净，风时雨里跟着爷爷为过路人摆渡，,设法为旅途中人提供一切方便，心净性善。她活泼天真，任生命的自然流动，带有一份天然的野气和雅气。喜观玩野花唱山歌她有少女一样的依稀朦胧的情窦，憧憬未来美丽勇敢的情郎，喜欢看过渡而去的喜轿新娘，喜欢听经绵撩人的情歌，喜欢独自望着天上云彩和星星静思凝想。喜欢听爷爷暗示性的“玩笑”，但又羞怯脸红……青春的萌动恰似淙淙泉水流经溪沟的堤堰，是那么的自由,又是那么的徘徊；她温和融人，柔情如水，从小就懂得爱人，从不想到残忍的事情，从不动气。即使是那场有点恼人的爱情误会，心上人飘船而去，她也没有怨恨；爷爷死后，仍持着一份温柔，一份希望，继承爷爷留下的渡船，给行路人温和和的暖意，摇着船走向“明天”。翠翠是湘西崇山峻岭流出的一泓清泉，通体透明洁亮。翠翠的形象与她赖以生活的溪水相互映照契合，水性与人性已“物我合一”融为一体。在翠翠的身上，我们领悟了具有水般美的湘西少女的生命特质，终于见出“生命在这个地方有光辉的那一面”。沈从文借翠翠唱出一曲醉人的生命理想之歌。
夭夭“那样纯真那样俏，心地柔美得像春蚕，一碰就破”，她身上虽有翠翠纯真的影子，但更多的是自由、开朗、活泼，还有一份从容自在,生命的张力更强。她和小孩一样脱下袜子下溪踹水，从沙砾中挑选石子蚌壳，在清流中追寻生命之乐趣；她面对因“新生活”给人们带来的担忧，仍在忧患气氛中检拾生活的种种乐趣，让生命多一份从容与自在。夭夭就如她家门前的那条溪流，“水源在山洞中”，水路虽不大，但“长年不断流水，清而急”。自在自为的生命形态在她的身上得到了淋漓尽致的显现。翠翠和夭夭，是沈从文给人们留下的两条不可多得的生命之溪，如果说翠翠是清澈纯静的溪流，那么夭夭则是活泼明快的溪流。
三三在小说中,她的面容身影沈从文没有正面描绘，作者只是零星地写了在磨坊外的小树林里“常有三三葱绿衣裳的飘忽”，葱绿围裙上“扣了朵小花”，“脸睡得一片红”，小说只有一处写了一句：“母亲走在三三后面，看到三三苗条如一根笋子，拿着棍儿一面走一面打道旁的草。”读者仅从她妈妈的眼里知道她是个苗条的少女。溪水边长大的三三过着悠然自足的生活， 做着少女纯真的美梦。但一个城市青年男子的闯入搅乱了三三宁静的内心，这个男子的病逝使她陷入了失去梦的惆怅。“三三站在溪边, 眼望着一泓碧流，心里好像掉了什么东西，极力去记忆这失去的东西的名称，却数不出”，失去梦的三三只能借溪水排遣心中的寂寞和郁。三三是一个天真纯洁的女孩，她的心事全部要对小溪说，因此，水就成了她的梦的寄托。少女的美质完全在溪水中显现,溪水与生命在小说中划上了等号。
沈从文把水之美质融化在年轻女性身上,放射生命意义之光，除了翠翠、夭夭、三三，在他众多的湘西作品里出现的年轻女性们，或多或少都有显现。这是沈从文小说美的发现，也是他小说不同于其他作家小说的鲜明之处，因而，他的小说具有特殊的魅力。
在分析了沈从文笔下众多人物形象之后，我们发现这些人物都无一例外的与水有着紧密的联系，这让人不由的想到，水已成为沈从文笔下的一种意象。因为水在中国传统文化中就是作为一种典型的意象反复出现。
所谓意象它包括意和象两个基本方面，意指人的思想情感，象指具体的物象。意象则是以具体的感性形态来表达人们的思想感情，它是主体与客体的审美契合。意象营构的目的在于审美者借助情感容量较大的具象词语来表达无穷的情意。而审美者借助意象抒写主观情意时，对某一意象的选择则受到特定文化和审美者心里因素的制约。依据这一理论, 我们可以认为水在沈从文作品中反复出现就不是偶然现象，而是作家深思熟虑有意为之的必然结果。
沈从文一生向往美好的人生，并借助自己故乡湘西山水的优美来表达他内心的渴望与执着的追求。在山水之际、草木之间无不萦绕着一种诗意的抒发和灵魂的荡涤。在那个多数作品都在反映社会矛盾和阶级斗争的年代，他的作品可谓独树一帜，挖掘人类纯真的性灵，也便成了他作品的永恒主题。但世界的真实令他惆怅，于是他把笔转向了梦里水乡，动情描写翠翠、三三、夭夭一系列年轻、美丽、纯情的少女形象。潜意识中把女性与水作了极富诗意的调配。同时,沈从文对水的独特感悟,使他作为“乡下人深重的孤独感”找到了倾注的对象,这与水的原始意象表达孤独隔阻、忧郁悠然相接。沈从文正是运用这种意象来抒发自己的感想，表达出自己的审美理念，下面我们就来试析一下他运用水意象所要传达的审美理念以及所收到的审美效果。
在中国传统文化中，水作为原始意象的功能之一是孤独苦闷、忧郁愁苦的象征。水的流逝性与生命的单向动态感之间具有对应关系，它的逝而不返性所触发的孤独忧郁情怀是人类共有的心理经验。个性忧郁、敏感的沈从文认识到生命的短促和无常，对水的感悟和生命孤独无常的体验，使沈从文接通了水的原始意象。而水意象所蕴含的孤独苦闷、忧郁愁苦象征能和沈从文所追求的“美丽总是使人愁”美学风格获得了内在的契合。因此，借助水意象沈从文得以自由地抒发心中的孤独和忧郁。在《边城》中翠翠与傩送的爱情刚有一点亮色，马上趋于黯淡。爷爷死了，古塔坍毁了，渡船冲走了，爱人在杳无归期的异乡之行。他“也许永远不回来了，也许明天回来”，留下的是凄凉的余韵,人生无定的感伤。捧着这部证明人性美的作，却感沉重的忧郁，那种对人世间容不得美物长存的朦胧的预感总是笼罩在心头。在翠翠的意识中,水与孤独的情感体验是那样地紧密相联。她内心的孤独，对未来命运的忧虑,往往与描绘的物境有机交织，与水融合在一起。如：“那首歌既极柔和，快乐中又微带忧郁。唱完了这个歌，翠翠心上觉得浸入了一丝儿凄凉。她想起了秋末酬神还愿时田坪中的火燎同鼓角。远处鼓声已起来了，她知道绘有朱红长线的龙船这时节已下河了。细雨依然落个不止，溪面上一片烟。”翠翠内心的孤独,寂寞与心上浸入的凄凉同火燎和鼓角交织在一起。最后情感落于溪面上的蒙蒙烟雨，这使翠翠的孤独与寂寞蒙上了烟雨，有朦胧和潮湿的情感意味。《丈夫》、《三三》等作品中都抒写水边的人的孤独和忧郁情怀，可以说沈从文用水意象，深刻地传达了自己的审美观。
其次，水意象也展现了生命力。水是生命的源泉，借助水沈从文得以直接关照生命。借水考验人的生命意志，弘扬人强悍的生命强力。因为水那神秘的自然莽力，是人的生命强悍的直接证明。沈从文在水世界的宏大背景下，塑造笔下的人物，迸发出蓬勃的生命力。《辰河上的水手》讲述了命里派定划船的三个水手的故事，展示了他们的生命豪气。掌舵水手为了托起搁入石罅里的船，在寒冷刺骨的天气里卸下裤子向水中跳去。“天上纵落刀子也得做事”，这既是他们的生活准则，也是他们生命充满豪气的宣言。在激流险滩中永远搏击的精神， 显示了湘西人雄强的生命意志。写水边人充满野性的性爱，呼唤人的原始生命力。性是生命的原初形态， 是生命的直接动力，因而沈从文有意识的将性作为生命力的象征讴歌，以突显人“野蛮”、“雄强”的生命之美。这在沈从文笔下的水手、妓女身上得到最充分的体现，他们都是活生生的自然之子，有着健壮的体格和弥满的精力。正是从他们身上，表明作者对生命的执著追求。
总之，沈从文通过对“水”意象的发掘和理解，从中找到了极富诗意的艺术传达方式。在水与人的交相辉映中, 构筑了一个理想的人生世界。所以说水意象是沈从文精心营造的，用以构筑理想世界的载体。
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