红教阿贵庙
红教阿贵庙在巴彦淖尔市 蹬口县 沙金套海苏木 境内的狼山山脉中，有一处寺庙建筑群，远远望去，整个建筑散落在大山的南面，顺山势而建，就山而凿的石洞和地面建筑浑然一体，这就是内蒙古地区唯一的红教喇嘛寺-----阿贵庙。
阿贵庙属典型藏式建筑，始建于清仁宗嘉庆3年（1798年），蒙名为“杭瑞玛阿贵”，藏名为“拉西仁布·戛定林阿贵” ，俗称阿贵庙。阿贵， 蒙古语 意为山洞，阿贵庙因其四周的悬崖峭壁上有5个天然岩洞而得名，属 藏传佛教 红教派道场，尊 莲花生 为师祖。清廷 理藩院 曾赐名“宗乘寺”，并赠与镌刻满、蒙、藏、汉四种文字的寺名大匾一块。从此，阿贵庙 名声大震 ，僧众云集，香火旺盛，鼎盛时有 喇嘛 400多人。建有 大雄宝殿 及左右配殿、 马头金刚 殿共981间，殿旁有佛塔1座，大 吉萨 （招待所）13处，喇嘛住房1000余间。被誉为 中国西北地区 最大的红教庙宇和内蒙古红教派唯一的活动场所，从而被列为 内蒙古自治区 12个重点寺庙之一。
来到山脚，抬头望去，背后和两侧大山高耸入云，深沟通幽隐密，阿贵庙依山隔水而建。山上青峦迭翠，清溪泻玉；寺前清流绿漪， 碧波荡漾 ；周围山花缤纷，芳香醉人，绿树成荫，百鸟和鸣，好一处天然风水宝地。
据记载，喇嘛教最初传入蒙古地区是在元朝，到了明朝以后已经被广泛传播。明朝政府给西藏执政派黄教喇嘛以种种优厚待遇，支持他们到蒙古封建贵族中讲经、劝化，这期间，黄教喇嘛大量印刷出版藏经，制造各种法器，派工匠，拨器材，支持修建庙宇，喇嘛教很快在蒙古地区传播。经过600多年的盛传，尤其在满清统治阶级的扶植下，喇嘛教逐渐变成了蒙古全民族信仰的宗教，上层喇嘛被授予各种封号、特权，当喇嘛不用纳税，不用服兵役，不用出劳役，生活费用由民众上贡和国库拨给。在当时盛行的喇嘛教潮流中，坐落在磴口县境内的阿贵庙成为 内蒙古 西部蒙古族布尔尼特部落、乌拉特部落、 阿拉善 部落红教喇嘛最具规模的活动场所，它辖有子庙、儿驼庙、沟兴庙、麻尼图庙、苏布日格庙。
阿贵庙属藏传佛教的宁玛教派，奉八世纪到西藏传播佛教的古印度僧人莲花生为祖师。由于该派喇嘛戴红帽，着红衣，故又称红教。红教派的特点是用酒、肉、葱三种食物祭斋敬神，缺一不可；没有受过箴言戒者不能诵咒祭神；信守高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰，当法术提高到一定程度时可以吃肉、喝酒、娶妻。红教的这些独特之处成为阿贵庙名扬四海的原因之一。
莲花生大师是八世纪印度人，出生于乌仗那(今巴基斯坦境内)，为印度佛教密宗大师。应吐蕃赤松德赞赞普(742～797年)之请入藏传播密法。据蒙文佛经《班马卡唐》记载，莲花生在入藏途中，曾利用密宗法术“降伏鬼魔”，许多鬼怪都被他用密咒降伏了。他的“密宗咒法”对西藏佛教中宁玛派的形成有重要影响。故后世藏传佛教宁玛派尊他为“祖师”。故，莲花生大师就成为阿贵庙(宗乘寺)所供奉的主神。
沿着山间的石阶登高，可以清楚地看到阿贵庙的全貌。庙里的喇嘛告诉我们，到了春暖花开时，整个庙宇被青山环抱，一沟南北贯通，青溪顺沟而下，如白绢飘落，山势如雕似琢，颜色丹青难描。山上层峦叠翠，清溪泻玉；寺前清流涟漪，碧波荡漾；周围绿树成荫，山花烂漫，芳香醉人，加上百鸟的鸣叫声，俨然一派人间仙境。
大雄宝殿重建于1984年，高10米，长24米，宽20米。依山势而建成的大雄宝殿宏伟壮观，殿堂内木雕斗拱，石刻盘龙，雕梁画栋，佛光熠熠。南大殿门上镶有“宗乘寺”匾额。宝殿内供奉着释迦牟尼像，配殿内供有红教派本尊达不仁和生像。倘若你在农历七月初十来到这里，就会赶上阿贵庙庙会，庙会上鼓乐齐鸣，香火缭绕，念经诵佛之声如歌如潮，拜佛朝圣，旅游观光之人络绎不绝。
洞窟奇特是阿贵庙的又一个特色。在阿贵庙四周的悬崖峭壁上，镶嵌着阿贵洞、胜乐金刚洞、公主洞、水帘洞、护法神洞五个天然岩洞，形成了一奇、二幽、三高、四险的佳境。洞内石笋林立，神灯闪耀，彩塑栩栩如生。山前 冲积扇 生长着柠条、霸王、 梭梭 等 沙生植物 ，被内蒙古自治区列为 天然林 保护区。沿山脚一线还连绵分布着著名的 阴山岩画 群、 秦长城 、汉古墓、鸡鹿塞、 洪羊洞 、仙女池等名胜古迹。
阿贵庙祭殿及庙宇殿堂以它的神奇绝妙闻名遐迩。在大殿周围的悬崖峭壁上有5个奇特的天然岩洞，洞内彩塑迷离，形态各异，栩栩如生。是研究内蒙古地区 喇嘛教 红教派的宝贵资料。 从大雄宝殿往东攀登108个石阶，走300多米便是“莲花生洞”（即阿贵洞），洞内约200平米，供主神莲花生塑像，喇嘛们设坛、供奉，诵咒灌顶就在这里举行，香火也最旺。洞下有一块悬石，悬石上有一个人的赤脚印，相传是莲花生在此隐居、修炼、降妖时行走的足迹。脚印的皮肤纹理和5个脚趾头挤压出的隆起形状惟妙惟肖，坚硬的岩石仿佛是任人踩捏的软泥。悬石下却是绝壁千仞，“能工巧匠不能至也，鬼斧神工不能为也”，让人百思不得其解。
小山沟西侧是红教派本尊木仁杨生殿，即马头金刚殿。马头金刚神是慈悲观音的化身，最为宁玛派所崇拜，香火最盛。
它的右侧是“上乐金刚洞”，这里的祭祀习惯在夜里进行。西南山腰间是“ 仙女洞 ”，传说这里曾住着西藏 松赞干布 的两个夫人，一个是 尼泊尔 国的公主，一个是 唐太宗 时的 文成公主 ，洞内还供有21个仙女塑像。
西山是“护法神洞”。 主神“ 伽楼罗 ”是守护佛教的第六天神（ 金翅鸟 ）；桑布嘎日布窑，主神为护法神· 伽蓝神 。从阿贵庙顺沟下行500米的东山腰间有条崎岖的盘山小道，拾阶上行约400米处，陡峭的壁间有一山洞，这便是洪羊洞。该洞呈弓形，进到里面要下台阶，据传，台阶下有深洞，用大石板盖着，是去西藏的通道，真实与否却一直无人考证，也许是古人对洞深的夸大说法吧！洪羊洞周围还有达日盖洞、加日格素洞、双布格日洞、老本亲洞。据说“李陵碑”、“杨继业存尸”、“孟良盗骨”和“焦赞焚山”的 故事 就发生在这里。洪羊洞壁上，凿有两个一米见方的神龛，神龛用木头镶边，里面各有塑像一尊，一为焦赞，一为孟良。据传，因为孟良盗取杨继业尸骨有功，人们就立塑像来供奉他。洞内的红土俗称玉光土，信徒们取而治病，也是蒙医常用的药材之一，后来经过有关部门化验，该土含有药物成分，可以治疗皮肤病、胃病等。洪洋洞以其盛名招引着中外游客成群结队在这里结缘。与阿贵庙一山之隔的格尔 敖包 沟内，有一眼泉水，泉水晶莹透彻，甘甜爽口，长流不止。在山泉周围，水草茂盛，郁郁葱葱，即使是 数九寒天 ，这里也是一片葱绿。相传是 莲花生 大师赐泉水于百姓。山前有两块似人形的巨石，当地人称此石为夫妻石。
传说
当年，莲花生大师要离开阿贵庙，信徒们请求他留下医治百病的奇方妙药。于是，莲花生大师就把洪羊洞的玉光土和格尔敖包沟内的泉水赠给大家，并且派金童玉女守在泉边，以保证这些玉光土和沟内泉水只用来治病救人。结果，这金童玉女凡心太重，违反神规，竟悄悄地搞起了恋爱。莲花生大师知道后，盛怒之下，作法将金童玉女变成了眼前这夫妻石。
甘泉 水喷涌不涸。传说是莲花生派坛前 金童 、玉女镇守神泉水，因不守教规，被 莲花生大师 作法变为 夫妻石 ，当地人称此山为夫妻山。据科学化验，阿贵庙的泉水是一种优质矿泉水，
由于这个美丽的传说，这里的泉水也因此而名扬天下。这泉水终年自流不息，日流量110吨，含有人体必需的碳、氢、钾、锶、铁等十一种微量元素。长期饮用此水，具有健美皮肤、养生益寿、防病治病等功能，被当地牧民称为神泉。 历史 上的阿贵庙以它建筑的宏伟壮丽，佛教活动的繁荣和引人入胜的神话传说吸引着无数游人、宗教人士和考古学者。 阿贵庙，是 内蒙古 地区最古老的庙宇群，体现了古代劳动人民的智慧和对神灵的敬畏，对研究内蒙古地区的 宗教活动 有着重要的意义。
早期的人类是否也看到了这块风水宝地，在庙区周围的山上留下了世界上最早最大的岩画群之一，这1万多幅的岩画，构图丰富多彩，最大的面积达400平方米。 阿贵庙东侧的哈日那沟右方有座汉代石城叫鸡鹿塞，它那5米高的城墙，着实有一夫当关万夫莫开的气势。据说王昭君出塞时曾经下榻于此。沿着山隘口左右两侧，秦汉时期留下的烽火燧、石墩、石台伸延数里，是沟通山前山后的重要通道，史称北丝绸之路。站在这些古迹面前，仿佛可以听到阵阵驼铃声从远处走来，在阿贵庙的佛音中渐渐远去，当人们虔诚地拜佛之时，可否看到那庙前高耸的白塔，金刚四方座的白塔是否是人的精神路标呢？（裴聚斌）
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