李叔同的人生三大失意，对他出家做和尚，起了推波助澜的作用
01
李叔同曾说：“我的母亲很多，我的生母很苦。”短短一句话，道尽了多少悲哀和无奈。
风风雨雨忆前尘，悔煞欢场色相因。
1905年农历二月，李叔同的母亲在上海病逝，时年四十六岁。
李叔同的父亲曾是天津的巨商，有好几房姨太太，从小过着富足的生活。然而在李叔同青年时代，正是辛亥革命前后，时局动荡，使李家的生意受到了影响，李叔同的父亲去世后，家里的光景一年不如一年。
然而那一年，李书同有喜也有祸，而且祸不单行，他刚出生不久的儿子，突然夭折，李叔同沉浸在丧子之痛苦中难以自拔，接着母亲也因为长孙夭折而伤心过度，不幸染病离世。
此 时李书同的母亲跟随他在上海，或许在李书同的母亲王凤玲内心深处，上海的日子固然过得舒心，但终究不是归宿， 高墙大院的枷锁再重，却也是落叶归根，她要回家，她要归根。
这些长辈都是他的所谓亲人，竟然这样无情! 这是李书同人生的一大失意！
李叔同想起母亲悲惨的一生，母亲嫁给父亲时才是一名17岁的黄花少女，过门没几年李叔同的父亲便去世了，在这个封建大家庭里，母亲只是一个妾，在李家没有一点地位，一言一行看别人眼色行事，一生备受岐视。卑微地度过了自己的一生，旧制度夺走了他母亲的幸福，禁锢了一个青葱少女的一生。至死唯一的意愿不过是想回家，却也无法实现， 这些所谓的亲人，德高望重的族人，竟这般不通情面。李叔同压抑已久的悲愤，在此刻彻底爆发了。
不管家中长者如何生气，他还是把母亲从正门带入家中，更用自己的方式为母亲举办了一场在当时堪称“惊世骇俗”的丧事。
来参加祭奠他亡母的众人无须行跪拜之礼，仅鞠躬慰问即可。在当时引起了巨大的反响，很多报纸都刊登了这件事。此举究竟是李叔同在以己身反抗封建礼制，还是以这种激烈的方式感怀母亲发泄不满。
答案只有李叔同自己知道了。
02
青少年的杨翠喜，就像一个还带着露水的水蜜桃，清甜可口，让人看了就想咬一口。
那 段时间，李叔同正是十几岁风华正茂的少年。几乎每个晚上都会去看杨翠喜的戏，慢慢引起了杨翠喜的注意，一个是戏园子的常客，一个是唱戏的角儿，一回生二回熟，这一来二去，两位也便有了交集。
李叔同自从结识了杨翠喜，便常常来为其捧场。在家里单调繁重的读书生活，让他难以喘息，在杨翠喜这里，找回了久违的自由，以及属于他那个年纪的开心。
有一次他因为有事而去了上海，因为思念他还为杨翠喜写了 《菩萨蛮 · 忆杨翠喜》两首：
燕支山上花如雪，燕支山下人如月。额发翠云铺，眉弯淡欲无。夕阳微雨后，叶底秋痕瘦。生小怕言愁，言愁不耐羞。
晓风无力垂杨懒，情长忘却游丝短。酒醒月痕低，江南杜宇啼。痴魂销一捻，愿化穿花蝶。帘外隔花阴，朝朝香梦
然而杨翠喜身边追求者无数，并没有把她与李叔同的交往放在心里，风尘女子对爱也不专一。杨翠喜身为名伶，会有许多的应酬和演出，在一次觥筹交错的洗尘宴中，她的命运就此发生了转折。
那是一次热闹的宴席，杨翠喜照常唱起了她拿手的《花田八错》。这场宴会的主角是小王爷载振，农工商部尚书载振在天津大观园看戏时，年轻美丽的杨翠喜就把他给迷住了。这个时候，杨翠喜身为名伶的一举一动都有了 情感 意义。在唱曲的过程中，杨翠喜不断地将多情眼波抛给载振，极尽媚态地看向他。她看着载振因为自己而心头火热，更加卖力地施展起了媚功… …
任天津南段巡警总局总办的段芝贵将这一幕看在了眼里，并投其所好，以一万二千金将杨翠喜买下，然后送给了载振，成为小王爷的女人，段芝贵因此连升三级。
03
戌 变法后，刚成家不久的李叔同因被人质疑参与革新，同时也为了让母亲脱离当下这压抑的生活，便带着母亲与妻儿搬至上海 。 尽管到上海是避祸，却迎来了李叔同一生最为“幸福”的岁月。
李叔同说：“我自二十岁到二十六岁之间的五六年，是平生最幸福的时候。”
刚到上海不久，“李叔同便加入了沪上名流许幻园组织的“城南文社”，通过绝佳的才情结交了一批文人雅士。
李叔同与上海新学领袖许幻园、上海名医蔡小香、书画大家张小楼、宝山袁家袁希濂义结金兰，举号“天涯五友”。
同年，李叔同举家搬入许幻园安置的城南草堂“李庐”，其长子李准、次子李端都是在这里出生的。
此期间，李叔同曾计划自己筹办艺术学校，无奈从二哥处得知家族已濒临破产， 无法提供巨额筹办费用，这对李叔同的实业报国又是一记重拳。
甲午战争国家落败，割让土地，赔银两亿两。康有为联合在北京会试举人千余人联名上书，直言中华非变法无以自存。国内动荡，战事纷至，这对于当时刚刚踏上人生旅途的李叔同，怀有报国之心的他可谓是当头一棒。
时局动荡，事业不顺，无法实现他的报国之心也是他人生的大失意。
李叔同背负着 家道中落的重压，心系两个家庭两个儿子。饱受世俗与理想的撕裂，爱情与亲情的纠葛，事业与前途的渺茫，精神与肉体的折磨。
难怪说是“不断的悲哀与忧愁”，那么接下来也该“出家”了。
04
李叔同对人生的理解有一般人，不能达到的境界，一般市井俗民对生活的要求是第一层次物质生活；而再者层次高一些的是精神生活。只有极少数人能达到人生的第三层境界，对人生提出的诸问题进行思考。
李叔同就是能达到人生第三层境界的极少数人之一。他选择佛门胜地这个安静的环境中好好思考一些问题。出家后 他也没有停下脚步，在暮鼓晨钟中消磨时光。僧门中，素来讲经者众，讲律者罕，他一定要找到最适合自己的方式。自出家起立下誓约：不当住持，不为他人剃度，不做依止师即佛法的传授、解惑者，而是成为学者型哲僧，他精修净土宗与华严宗，并受马一浮等友人的引导，研究已失传七、八百年的南山律，在僧界走出一条独特的光明道路，最后成为南山律第十一代中兴律师。
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