“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶”这句诗什么意思？ “练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水...
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这首诗的大概意思是：药山的高僧身形像飞鹤一般，经常在大片松林下研读经书。去拜访时高僧没有多说什么，只说了一句“云在青天之上，水在瓶中”。
禅意：一个人不论处在什么样的情境，都要充分把握住此时此刻，而不要徒劳无益地思考这个梦想那个，否则既得不到所企想的东西，又失去了此时此地的欢乐。
【出处】《赠药山高僧惟俨二首》中其中的一首，它是唐代文学家李翱赠与药山惟俨禅师的组诗。
【译文】
把身体修炼得像仙鹤般轻灵，千年长松下相伴着两卷佛经。
我来问道大师什幺也没有说，只是指示我云在青天水在瓶。
【原文】
练得身形如鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。
【注释】
①惟俨（751—834）：俗姓韩，绛州（今山西新绛一带）人，七岁出家，为石头希迁禅师法嗣，住澧州（今湖南澧县）药山，谥号弘道大师。
②鹤形：鹤的形态，形容人似仙鹤一般清瘦俊逸，风度不凡。
③送、迎：指送往迎来一类尘俗的应酬之事。
【作品赏析】
“炼得身形似鹤形”。是从外貌的脱俗来赞叹惟俨禅师内心的修养。鹤给人的感觉是高洁与飘逸，这句话说惟俨禅师身体清瘦，精神矍铄，很有得道者的高逸之风，看上去令人神清气爽，与一般和尚的体型大为不同。
“千株松下两函经”。“千株松”说明药山环境的清幽美妙。松林茂密安静，是参禅悟道的好所在。鹤最喜欢巢在松树上，松下的禅师也自然令人联想到仙鹤。“两函经”，是说佛经还没有打开，还盛在书套里。因为药山禅师曾对人说自己拿着佛经的时候，不是为了阅读，而是“只图经遮眼”，只不过是用它来遮遮眼睛挡挡光线而巳。这是只有大悟之人才具备的神情风致。这句诗透露出禅师熟悉经典又不屑于以研读经典自诩，对自己的悟性充满了自信。
“云在青天水在瓶”。这便是禅师所指示、李翱所体悟到的“道”。云在青天，从风变灭，卷舒自如；水在瓶中，恬静安详，清光可鉴。
【作者简介】
李翱（772—836），唐代思想家、文学家。字习之。陇西成纪（今甘肃秦安县）人。一说赵郡人。贞元（唐德宗年号，785—805）进士，官至山南东道节度使。卒谥文。哲学上受佛教影响颇深。所著《复性书》，糅合儒、佛两家思想，认为人性天生为善，“情由性而生”，则有善有不善，“情既昏、性斯匿矣”，提出以“正思”之法，消灭邪恶之“情”，以达到“复性”而成为“圣人”。曾从韩愈学古文，是古文运动的积极参加者，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道。所著《来南录》，为传世很早的日记体文章，文风平易。有《李文公集》等。
这首诗的大概意思是：药山的高僧身形像飞鹤一般，经常在大片松林下研读经书。去拜访时高僧没有多说什么，只说了一句“云在青天之上，水在瓶中”。
禅意：一个人不论处在什么样的情境，都要充分把握住此时此刻，而不要徒劳无益地思考这个梦想那个，否则既得不到所企想的东西，又失去了此时此地的欢乐。
【出处】《赠药山高僧惟俨二首》中其中的一首，它是唐代文学家李翱赠与药山惟俨禅师的组诗。
【译文】
把身体修炼得像仙鹤般轻灵，千年长松下相伴着两卷佛经。
我来问道大师什幺也没有说，只是指示我云在青天水在瓶。
【原文】
练得身形如鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。
【注释】
①惟俨（751—834）：俗姓韩，绛州（今山西新绛一带）人，七岁出家，为石头希迁禅师法嗣，住澧州（今湖南澧县）药山，谥号弘道大师。
②鹤形：鹤的形态，形容人似仙鹤一般清瘦俊逸，风度不凡。
③送、迎：指送往迎来一类尘俗的应酬之事。
【作品赏析】
“炼得身形似鹤形”。是从外貌的脱俗来赞叹惟俨禅师内心的修养。鹤给人的感觉是高洁与飘逸，这句话说惟俨禅师身体清瘦，精神矍铄，很有得道者的高逸之风，看上去令人神清气爽，与一般和尚的体型大为不同。
“千株松下两函经”。“千株松”说明药山环境的清幽美妙。松林茂密安静，是参禅悟道的好所在。鹤最喜欢巢在松树上，松下的禅师也自然令人联想到仙鹤。“两函经”，是说佛经还没有打开，还盛在书套里。因为药山禅师曾对人说自己拿着佛经的时候，不是为了阅读，而是“只图经遮眼”，只不过是用它来遮遮眼睛挡挡光线而巳。这是只有大悟之人才具备的神情风致。这句诗透露出禅师熟悉经典又不屑于以研读经典自诩，对自己的悟性充满了自信。
“云在青天水在瓶”。这便是禅师所指示、李翱所体悟到的“道”。云在青天，从风变灭，卷舒自如；水在瓶中，恬静安详，清光可鉴。
【作者简介】
李翱（772—836），唐代思想家、文学家。字习之。陇西成纪（今甘肃秦安县）人。一说赵郡人。贞元（唐德宗年号，785—805）进士，官至山南东道节度使。卒谥文。哲学上受佛教影响颇深。所著《复性书》，糅合儒、佛两家思想，认为人性天生为善，“情由性而生”，则有善有不善，“情既昏、性斯匿矣”，提出以“正思”之法，消灭邪恶之“情”，以达到“复性”而成为“圣人”。曾从韩愈学古文，是古文运动的积极参加者，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道。所著《来南录》，为传世很早的日记体文章，文风平易。有《李文公集》等。
意思是：药山的高僧身形像飞鹤一般，经常在大片松林下研读经书。我去拜访，高僧没有多说什么，只说了一句“云在青天之上，水在瓶中”。
【出处】：唐代·李翱《赠药山高僧惟俨二首》
【原文】：
练得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
【译文】：
药山的高僧身形像飞鹤一般，经常在大片松林下研读经书。
我去拜访，高僧没有多说什么，只说了一句“云在青天之上，水在瓶中”。
高僧选了一处幽静的地方居住，非常惬意，这里幽静的常年见不到人影。
有时高僧会登上孤峰山顶，在皎洁的月光下伴着云彩长啸一声。
【注释】：
函：指的是木头盒子，匣子。
经：经书。
无馀：没有剩下。
青霄：一本作“青天”。
【赏析】：
士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。
披云月下，崇冈长啸，一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子，均明晓天人合一之大道，并从中得到法悦。元人叶颐有首诗便深具禅韵。诗中有小记，云：“七月望夕，予曳杖步月，直造峰顶，高吟朗咏，豁然长啸，兴尽而返。 明日山下居人，咸言闻清啸，惊醒尘梦者数十家。予因赋诗以纪其事云。”下面便是其诗：“藜杖策风轻，芒鞋步月明。鹤翻青径影，猿度翠岩声。草露沾衣冷，松泉漱石清。崇冈发长啸，尘世梦惊醒。”无独有偶，不仅东土的智者，便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。美国禅宗诗人加里斯·奈德（1930～），深得东方禅趣，他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往：“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。他把一根手指头伸进水里，一直探到水池的深处；接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。他双手在水面拍击。他起身，昂首高呼，面对急流、群山，双手上举，狂啸三声。”如此筒笔白描却如此细腻入神，真可谓三昧之作。
【作者简介】：
李翱（772~841年），字习之，陇西狄道（今甘肃省临洮县）人。唐朝时期大臣、文学家、哲学家、诗人，凉武昭王李暠十三世孙，北魏司空李冲十世孙，贝州司法参军李楚金之孙。会昌元年，卒于襄阳，谥号为文，故称李襄阳、李文公。曾从韩愈学古文，推进古文运动。思想上，一生崇儒排斥佛老，认为孔子是“圣人之大者也”，主张言行应以儒家的“中道”为标准。著有《复性书》《李文公集》。
唐.李翱
练得身形似鹤形,千株松下两函经;我来问道无余说,云在青天水在瓶。
李翱听说药山禅师是位大名鼎鼎的高僧,很想见一见他,于是到处打听,跋山涉水寻访,终于在一个山头的松树下,找到了正在参禅打坐的药山禅师。
李翱十分恭敬地打招呼,药山禅师却睬都不睬,一向高傲的李翱,不曾受过如此奚落,终于忍不住讽刺说:「真是闻名不如见面!」意思是说:我久仰您的大名,但见了面后,才知道你是如此不通人情、不达世故的一个人。说完,很生气地就要离开。药山禅师忽然开口迸出一句:「你何必贵耳贱目呢!」意思是说:你为什么耳朵听的就很宝贵,而亲眼见的就认为是低贱呢?为什么你只相信耳朵,不相信眼睛呢?
李翱一听,觉得很有道理,就再间:「什么是戒定慧?」
「我这里没有这些闲杂具!」
「如何修行呢?」
「高高山顶立,深深海底行!」
李翱再发问时,药山禅师就一手指天，一手指着身旁瓶子的水,闭起眼睛不再开口了。
李翱因而体悟:禅的道理是不可以分别,不可以臆测的。他回去后,潜心研习佛法,撰写很多心性禅修的书,后来成为一位了不起的学者。
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围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，至今已有二千六七百年的历史了。弈秋是见于史籍记载的第一位棋手，而且是位“通国之善弈者”。关于他的记载，最早见于《孟子》。由此推测，弈秋可能是与孟子同时代的人，也可能稍早一些，由此也可以推测他大约生活在战国初期。出现弈秋这样的高手，说明当时围棋已相当普及，可以肯定，像弈秋这样的国手不只一人。
孟子称弈秋为“通国之善弈者”。所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国手，并成为象征性名词。后世称某高手为“当代弈秋”者，即意味着其水平与国手相当。弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺高超，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。
由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他力师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。另一个学生大概只图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫。弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄（天鹅）什么时候才能飞来。飞来了，好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。学棋要专心，下棋也得如此，即使是弈秋这样的大师，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。弈秋一时走了神，侧着身子倾心聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突然不响了，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道，弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋奥秘，而是他的注意力此刻不在棋上。五边elifx44
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