西晋为何不准在墓前立碑？ 墓志的基本概念
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西晋上承曹魏余续禁止立碑。晋武帝曾下诏曰：“碑表私美，兴长虚伪，莫大于此，一禁断之。”但是实际上，因为西晋皇室司马氏是儒家豪族，崇尚明教，提倡孝道，注重门阀。统治集团上层生活豪华奢侈的程度比之前代有过之而无不及，虽然仍沿袭曹魏以来碑禁，然而皇室数世“居亲丧皆逾制”，上行下效，蔚然成风。当时一些贵族官宦墓葬甚为豪侈，坑中往往设立墓志，其形制为碑之缩影，亦有简化成矩形的志石，皆精工细刻。所以西晋、东晋、南齐、梁朝的君主又多次申饬碑禁。禁碑与立碑从一个侧面显示了那个时代皇权与士族、政令与习俗之间的矛盾。
公元3世纪初,曹操禁止厚葬。属厚葬之制的墓前立碑,也在禁断之列,这就是人们常说的“禁碑”。碑禁导致了墓志的盛行,但是,公元3—6世纪每当皇权不振之际,士家大族往往擅自立碑,所以西晋、东晋、南齐、梁朝的君主又多次申饬碑禁。禁碑与立碑从一个侧面显示了那个时代皇权与士族、政令与习俗之间的矛盾。梁朝时,武帝好古尚文,朝廷大立碑石,吏民有所奏请,亦许私家立碑。梁朝的私家立碑在朝廷的管制之下盛行起来,化解了禁碑与立碑的冲突。隋朝明确规定依官品、名望听立碑碣,禁碑时代于是结束。更多还原
西汉到东汉年间的葬制，一般情况下以墓前立碑说明墓主人身份。但到魏晋时期，又严禁在墓前立碑，因而才出现将小型墓碑埋入墓中的情况，但称不上是真正意义上的墓志。真正在墓中设墓志并形成墓葬定制，是在北魏以后。
“曹操高陵的年代属于东汉末年，正好处在废除墓碑、墓志还没有出现的过渡时期。”郝本性说，“加上曹操掌权后禁碑，主张薄葬，因此曹操高陵没有墓志是正常的。在我国古代文献中也没有找到曹操高陵有墓志的记载。”
汉代依儒家“慎终追远”有厚葬之风，立碑之习大盛；魏晋战乱，多被发掘，曹魏倡薄葬，有碑禁，“不封不树”。
秦汉盛行厚葬，接续其后的魏晋南北朝，兴起一股薄葬之风，较之前代，确为令人瞩目的变化。
魏晋南北朝薄葬之风的先导者，当首推曹魏的曹操。早在建安十年（公元205年），就 令民不得私仇，禁厚葬，皆一之于法.为禁厚葬，他自己率先身体力行。建安二十三年（公元218年）六月，曹操为自己选定葬所，并下令说： 古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树.《晋书？礼志》载： 魏武以礼送终之制，袭称之数，繁而无益，俗又过之，豫自制送终衣服四箧，题识其上，春秋冬夏，日有不讳，随时以敛，金珥珠玉铜铁之物，一不得送。文帝遵奉，无所增加。及受禅，刻金玺，追加尊号，不敢开埏，乃为石室，藏玺埏首，以示陵中无金银诸物也。汉礼明器甚多，自是皆省矣。 魏文帝曹丕也效法其父，倡薄葬之风。黄初三年（公元222年）他作终制说： 封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿、造园邑、通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。 他在终制中最后说： 若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。其以此诏藏在宗庙，副在尚书、秘书、三府。 黄初七年（公元226年），曹丕死， 葬首阳陵，自殡及葬，皆以终制从事.曹操曹丕的率行薄葬，对皇族的丧葬具有很大约束作用。曹丕的弟弟曹植死前，遗令薄葬。另一个弟弟中山恭王曹衮于魏明帝青龙三年（公元235年）死，临死时敕令官属说： 吾寡德忝宠，大命将尽。吾既好俭，而圣朝著终诰之制，为天下法。吾气绝之日，自殡及葬，务奉诏书。 曹丕妻郭后的外甥孟武欲厚葬其母，郭后知道，便制止说： 自丧乱以来，坟墓无不发掘，皆由厚葬也。首阳陵可以为法。 青龙三年，郭后亡于许昌，也以曹丕终制营陵薄葬。不但皇族中有人主张薄葬，朝廷官员中薄葬之人也不少。据《三国志？魏书》记载，司马朗死前， 遣命布衣幅巾，殓以时服。 贾逵病危，对左右说： 丧事一不得有所修作。 徐晃病笃， 遗令薄葬.徐宣死， 遣令布衣疏巾，殓以时服.沐并60岁时便预作终制，戒其子以俭葬。 临困，又敕豫掘埳。戒气绝，令二人举尸即埳，绝哭泣之声，止妇女之送，禁吊祭之宾，无设搏治粟米之奠。
又戒后亡者不得入藏，不得树封。妻子皆遵之.裴潜正始五年（公元244年）死， 遗令俭葬，墓中惟置一坐，瓦器数枚，其余一无所设。 韩暨临终遗言说： 夫俗奢者，示之以俭，俭则节之以礼。历见前代送终过制，失之甚矣。若尔曹敬听吾言，殓以时服，葬以土藏，穿毕便葬，送以瓦器，慎勿有增益.王观死于家， 遗令藏足容棺，不设明器，不封不树.高堂隆死， 遗令薄葬，殓以时服.以上事例，可见曹魏时薄葬之风。蜀汉丞相诸葛亮， 遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物.孙吴张昭，81岁时亡， 遗令幅巾素棺，殓以时服.诸葛谨年68岁亡， 遗命令素棺殓以时服，事从省约.两晋十六国时，有关薄葬的记载也不乏其例。西晋武帝的祖父晋宣帝司马懿，受曹魏薄葬风气的影响，早在曹魏嘉平三年（公元251年）就 预作终制，于首阳山为土藏，不坟不树；作《顾命》三篇，殓以时服，不设明器，后终者不得合葬.其子司马师 丧事制度又依晋宣帝故事.《晋书？刑法志》载，晋惠帝时，尚书裴頠曾概括西晋帝室陵制说： 大晋垂制，深惟经远，山陵不封，园邑不饰，墓而不坟，同乎山壤，是以丘阪存其陈草，使齐乎中原矣.可见西晋帝室之陵，多从司马懿不坟不树的终制。帝室以外，一些官僚、名士、儒者也主张薄葬。老臣王祥，病重时就著遗令训戒子孙，主张薄葬，其遗令内容前已介绍。石苞死前预作《终制》说： 自今死亡者，皆殓以时服，不得兼重。又不得饭含，为愚俗所为。又不得设床帐明器也。
定窆之后，复土满坎，一不得起坟种树.杜预曾因公事经过密县邢山，见山上有墓，听说是郑国大夫祭仲之墓，便前去祭而观看。他见此墓朝新郑城，示墓主死不忘本。其墓隧道前面空着，不填实，以示墓中不藏珍宝。其墓多用山中自然之石营造，以示墓主不用工巧之劳。杜预见此感慨颇深，认为这种葬法，可使 君子尚其有情，小人无利可动。历千载无毁，俭之致也.他立下遗令说，死时 皆用洛水圆石，开隧道南向，仪制取法于郑大夫，欲以俭自完耳。棺器小敛之事，皆当称此。 名士皇甫谧写《笃终》，表明自己对殡葬的态度。他说： 吾欲朝死夕葬，夕死朝葬，不设棺椁，不加缠殓，不修沐浴，不造新服，殡含之物，一皆绝之。吾本欲露形入坑，以身亲土，或恐人情染俗来久，顿革理难，今故捔为之制。奢不石椁，俭不露形。气绝之后，便即时服，幅巾故衣，以籧篨裹尸，麻约二头，置尸床上。择不毛之地，穿坑深十尺，长一丈五尺，广六尺。坑讫，举床就坑，去床下尸。平生之物，皆无自随，唯赍《孝经》一卷，示不忘孝道。籧篨之外，便以亲土。
土与地平，还其故草，使生其上，无种树木，削除，使生迹无处，自求不知。
不见可欲，则奸不生心，终始无怵惕，千载不虑患.儒士徐苗，永宁二年（公元302年）亡， 遗命濯巾澣衣，榆棺杂砖，露车载尸，苇席瓦器而已.东晋初，由于政权初建，皇室中行薄葬之事较多。《晋书？礼志》载： 江左初，元、明崇俭，且百度草创，山陵奉终，省约备矣。 同书《明帝纪》载，司马绍遗命薄葬， 一遵先度，务从简约，劳众崇饰，皆勿为也.成帝杜皇后死，成帝下诏说： 吉凶典仪，诚宜备设，然丰约之度，亦当随时，况重壤之下，而崇饰无用邪！今山陵之事，一从节俭，陵中唯洁扫而已，不得施涂车刍灵。 东晋官僚中亦有主张薄葬者，庾冰临死时，对其长史说： 吾将逝矣，恨报国之志不展，命也如何！死之日，殓以时服，无以官物也。 十六国时，后赵主石勒病重，遗令说： 三日而葬，内外百僚，既葬除服，无禁婚娶、祭祀、饮酒、食肉，征镇牧守不得辄离所司以奔丧，殓以时服，载以常车，无藏金宝，无内器玩。 这在十六国诸君主中，可算殡葬中的开明之举。
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