在寡人之于国也中,孟子是如何运用比喻手法进行论证的？
孟子是以“好辩”著称的，他善于运用各种方式进行辩论，或投其所好，或因势利导。他的文章气势磅礴，逻辑严谨，笔带锋芒，又富于鼓动性，有极大的说服力，对后世散文有很大的影响。 一、避其锋芒，“投其所好” 孟子在这篇文章中提出了治国主张的两个关键词：王道、仁政。 从五六两个自然段看，孟子提出的王道包括了两个方面。首先讲到了顺应自然，而顺应自然的目的是基于可持续发展的理念，是为了生产，为了养生丧死无害。这是从物质生产方面说的。但是在第六段中他又提出来，物质富足了还不够，还应该在精神上，即教化方面进一步加强。于是，他提出了王道思想。 这些是孟子和梁惠王的一段对话，那么孟子为什么在这里提出了王道思想呢？他在什么前提下提出这个思想的呢？在文章的2-4段中，孟子并没有在梁惠王提出自己的疑惑以后就直接摆出自己的观点，而是通过设喻的方法分析疑问。孟子这样做的原因有二：其一，信奉的治国主张不一样。孟子主张仁政之道，而梁惠王喜欢打仗。这是与仁政相对的，爱发动战争我们称之为霸道。正所谓，说道不同不相为谋。再者，从“寡人之于国也，尽心焉耳矣”及“察邻国之政，无如寡人之用心者”两句便可看出，梁惠王是个非常自负的人。孟子如果直接提出意见来，梁惠王定然是不能接受的。所以，他只有通过设喻分析疑_，等分析时机成熟以后，再明确地提出了自己的治国主张。 二、因势利导，引君入瓮 孟子又是怎样论述，投其所好的？在文章的第二段孟子举了个例子——打仗。之所以提打仗，是因为梁惠王喜欢打仗。具体说到的是战场上的逃兵。在战场上我们都是厌恶、讨厌逃兵的，梁惠王很容易就得出相同的情感态度来了。所以举这个例子可以轻易地让梁惠王“上当”。实际上孟子举这样一个例子是在设一个圈套。文中提到，“或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”梁惠王不假思索地就说出自己的判断，“直不百步耳，是亦走也”。 说到这以后孟子应该非常高兴了，因为他是有所指的。当他说到这以后就证明他的目的就要达到了。所以下一句他说“王如知此，则无望民之多于邻国也”。他是非常委婉说的，但是包含的内容很丰富。实际上他想说梁惠王什么？你的百姓不会比他多，说明你的做法不够好，跟五十步笑百步的做法是相同的。他做的“移其民”“移其粟”只是在事情发生之后再进行一些修修补补。不会有本质的变化。也就是说梁惠王治国的策略就是错误的。 当然，孟子去劝的时候语气是委婉的，循循善诱的。把梁惠王一步步引入自己设的圈套之中。 三、层层深入，气势磅礴 到了这，孟子分析出的原因就已经非常明确了，梁惠王哑口无言。这时候，孟子就能够更好地、明确地提出自己的观点——王道。 在第五段中，他是怎么提出王道的观点？王道应该做什么？首先，他陈述了关及民生的事——不违农时，即按时令。 这里用排比的句式？“不可胜食也”“不可胜食也”“不可胜用也”，说明东西越来越多了。那么采取什么措施能让东西越来越多啊？不违农时。只要你不去影响老百姓，你停止战争，别再影响老板姓，让老板姓安定地去生产，这样老板姓就能得到养生丧死的东西，这样就是王道的开始。孟子在这说的王道的开始，对梁惠王来说非常容易。你只要不去违背规律，就做到王道了。不是什么高深莫测的问题。 那么文章下一段是说怎么继续努力才能做到王道之成的呢？依旧运用了排比句。这两个排比句所说的都是物质生产方面的东西，但是第二个物质生产，在做法上比第一个却是有所不同的。第一个只是不去违背，第二个做的比第一个更多，更主动。因此可以做到“五十者可以衣帛，七十者可以食肉，数口之家可以无饥矣”。这样就达到了使百姓生活富足，安居乐业。 这只是指物质生产，要进一步实现王道还要进行教化——精神层面。 “谨庠序之教，申之以孝悌之义”。也就是说，百姓生活富足了，又有教化方面的引导，这就达到了一种黄发垂髫，并怡然自乐的局面。即天下太平，天下大治。 所以最终达到的，用孟子的话说就是“然而不王者，未之有也”。这就是他提出的王道。5、6两段中作者提出王道，描绘了一种非常让人神往的，由王道带来的繁荣景象。这就说中了梁惠王的心。 到了第七段孟子谈到了“奢侈”。王道可使百姓富足了，但这百姓富足吗？不但不富足而且“途有饿殍”。这段说的就是与王道相对而言的暴政！是暴政所带来的恶果！所以，如果说56两段是从正面来论证的话，那么这一段就是从反面来对比论证。 通过567三段我们看到，作者是从王道之始入手，然后谈到再积极主动做一些事，一直到实行精神教化，逐步地达到王道的繁盛局面。可以说是层层深入，气势磅礴。这一思路很好地体现了孟子雄辩的魅力。 结束语：通过这篇文章，我们了解到了孟子的仁政王道思想，感受到了他卓越的论辩能力。孟子的思想是伟大的，在今后的学习生活中，我们应该坚持着去读《孟子》，更深入地去读《孟子》，从那里我们可以得到无尽的精神给养，可以让我们的内心变得更澄清，更丰富。可以让我们的生活变得更精彩而厚重。 来源：高考·下绛旓細瀛熷瓙涓诲紶浠佹斂涔嬮亾锛岃屾鎯犵帇鍠滄鎵撲粭銆傝繖鏄笌浠佹斂鐩稿鐨勶紝鐖卞彂鍔ㄦ垬浜夋垜浠О涔嬩负闇搁亾銆傛鎵璋擄紝璇撮亾涓嶅悓涓嶇浉涓鸿皨銆傚啀鑰咃紝浠庘瀵′汉涔嬩簬鍥戒篃锛灏藉績鐒夎崇煟鈥濆強鈥滃療閭诲浗涔嬫斂锛屾棤濡傚浜轰箣鐢ㄥ績鑰呪濅袱鍙ヤ究鍙湅鍑猴紝姊佹儬鐜嬫槸涓潪甯歌嚜璐熺殑浜恒傚瓱瀛愬鏋滅洿鎺ユ彁鍑烘剰瑙佹潵锛屾鎯犵帇瀹氱劧鏄笉鑳芥帴鍙楃殑銆傛墍浠ワ紝浠栧彧鏈...
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