尚书社会影响
《尚书》是一部记录虞、夏、商、周四代皇室文献的古籍，主要包含号令和君臣对话，部分内容被认为是战国末期的产物，需区别看待。"誓"和"诰"是其中两类号令，"命"用于君臣间的命令，臣对君的告诫有时称为"谟"。文献原本是口头传达，史官记录以备查考，但留存下来的极少。汉代《书序》的来源不明，有人认为是孔子删定的，但缺乏证据。《尚书》在儒家经典中残缺最多，秦始皇焚书坑儒后，直到汉惠帝时期才重新流通。伏生是唯一的传授者，他藏书于壁中，战乱后仅剩二十九篇，后经晁错等人推广，成为流传的经典。
《尚书》的版本有"古文"和"今文"之分，"古文"是秦篆或古文写成，"今文"则是隶书钞录。东汉时，《今文尚书》被立为学官。汉武帝时期，经学成为仕途的途径，欧阳、大小夏侯等成为博士。然而，为求尊信，后世学者硬称《尚书》完整无缺，甚至编造天象解释篇数。古文经学的发现，如鲁恭王所得的《古文尚书》，增加了十六篇，但当时因语言和字体困难，未能广泛传播。
西汉时期，今古文之争激烈，涉及孔子之道和儒家学说的权威。东汉时，古文经学逐渐压倒今文，私学兴起，学者追求兼通。杜林珍视《古文尚书》的传世，但孔壁所出的版本在战乱中失传，王肃伪造的《古文尚书》则在三国末年开始流传，伪作《孔子家语》等书，并影响了后世的儒家思想。
晋武帝时期，伪《古文尚书》被立博士，但经永嘉之乱后，逐渐失传。东晋时梅赜发现并献出伪书，与马、郑注《尚书》并行。南北朝时期，南学北学各有其信奉，隋统一后，马、郑注《尚书》逐渐被边缘化。唐太宗时期，官方编撰《五经正义》，进一步统一经学，伪《古文尚书》成为主导。直到清代，阎若璩、惠栋、丁晏等学者的研究揭示了伪书的真相，伏生《尚书》的真面目得以重见天日，但其中仍需区分真伪。
扩展资料
《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
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