《罗生门》中的罗生门和竹林中这两篇小故事有什么意义？ 芥川龙之介的罗生门收录了哪些作品，有竹林中吗
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《竹林中》故事以在公堂上对嫌疑犯和证人的审讯为背景展开，七个不同人物从各自角度叙述还原“真相”，然而最终呈现出的证词汇总却既相互印证又互相矛盾。为什么呢？因为其实每个人都在说对自己有利的“真话”。人是最高级的动物，有着典型的趋利避害性，是精致的利己主义者，为了使自己处于有利地位，在表述一件客观事实时，我们会添油加醋，会模糊细枝末节。季羡林老先生有一句醒世名言：假话全不说，真话不全说。由此可见，就算是真话，不全盘托出明明白白，也会使人陷入误解，更何况是为着将情况扭转成对自己有利的局面的嫌疑犯呢。
不得不说，这篇小说的写作手法相当新奇，七段公堂上的供词就组成了全文，作家没有掺杂一句本人的总结或暗示，毫无疑问，事情的真相扑朔迷离，读者永远不可知。或许这样一篇“吊人胃口”的小说会使某些强迫症读者坐立难安，但这恰恰是芥川龙之介先生想要真正表达的观点：真相不可知，人性多复杂。
我们每一次的认知就类似于小说描绘的场景，是部分的、不全面的认知，真相不可得，事件的性质随着个人认知的不同而变化，真相就在自己的认知中。另一种角度来看，每一种真相都有发生的潜在可能性，我们之所以无法轻易否决其中之一，正是因为如此。这正说明事件的或是人的本质就是这样的，不是单一的而是具有多面性。在此前提下，真相无关紧要，真正重要的是不以单一性质为事件或人物定性，而要认识到人性的多样和复杂，善与恶都潜藏其中，表现出来的只是一部分。
时隔一年，又再次在大学的课堂上与这篇文章相遇，更让我对这篇小说产生了兴趣。意犹未尽的我在网上了解了更多与《竹林中》相关的背景故事。其实《竹林中》并不是芥川龙之介原创的故事，他借鉴了日本平安时代的民间传说故事集《今昔物语》中的一个小故事：一位武士和他的妻子出远门，途中被一个强盗骗至树林中捆绑，强盗侮辱他的妻子后逃走。妻子哭着为他松绑，并责骂武士：你身为武士，却连自己的妻子都保护不了！这个故事显然是想要表达对武士阶层的嘲笑，因为武士阶层曾是日本封建王朝国家机器的支柱，担负着维护政权和社会治安的责任。在传统观念中，武士应该果敢睿智、重义轻利、武艺高强。而这个小故事却恰恰展现了武士懦弱无能、胆怯若鼠的一面。
芥川龙之介先生对这个故事进行了大幅度的改写，转而揭示出人生真相的难以把握和人性的复杂。读完画风奇诡的《竹林中》，我们很难不对现实的丑恶与黑暗产生怀疑，艺术常常来源于现实，所以往往对作者的创作背景稍加了解就能明白为何它传递出如此消沉的思想暗示，通过查阅作者生平经历我得知芥川龙之介自小便受到中国古典文学熏陶，一直对书中繁荣昌盛富丽堂皇的千年泱泱古国充满向往，在1921年的3月他曾有幸以大阪每日新闻视察员的身份受邀到中国上海、湖南、北京、天津等城市旅行，令他万万没想到的是，迎接兴高采烈的作家的却是满目疮痍混乱贫穷又肮脏的旧中国，一间耸立在阴沉天空里的中国式破旧亭子，一泓布满病态绿色的池水，一大泡斜斜射入池中的小便，都是对这又老又大的国家可怕且具有辛辣讽刺意味的象征。这次的跨国旅行彻底破坏了作家心中纯洁的精神天堂，而美好的想象一旦失落，往往现实的丑恶就愈加凸显。《竹林中》正是这种种经历和体验的合成品，其中苦涩可想而知。
如果现在让我总结芥川先生想要启迪我们的东西，那大概是：利己主义、真相不可得和人性多复杂。现在想想，这篇小说大概算是命运赠予我的一个小礼物…
因为作者芥川龙之芥曾经喜欢上一名寡妇，但是由于种种原因不能和她在一起，他对自己的无能感到怨恨，所以他把这种愿望寄托在了小说中，虽然下人是个强盗，是个品行不端正胆小且又无能的人，但是在作者眼里，这种不被世俗拘束，想做什么就可以不顾一切的去做的人，正是他所向往的。
罗生门通过描写人性的恶化由善变恶，在利己主义面前人们的价值观的脆弱，竹林这篇小说说明了并没有扑朔迷离的故事，一切的根源都是人性的阴暗。
小说由在竹丛中发现了武士尸体的樵夫、云游僧、捕役、老妇答典史问，以及强盗多襄丸的供词，真砂的忏悔，武士鬼魂借巫女之口所说的话等几个部分组成。樵夫在竹丛中发现了武士武弘的尸体，而武士年轻貌美的妻子真砂以及凌辱她的强盗多襄丸都分别供认自己是凶手。最后是死者的供词，他借巫女之口，声称自己是愤而自杀的，樵夫、云游僧、捕役、武士的岳母也站在不同的立场上为案情提供线索，小说没有最终结局。
罗生门感觉自己的世界是被扭曲了一样。杀过人之后感觉跟没有人一样，说明他的精神已经遭到了重创。竹林中比罗生门更扭曲。说明人心很险恶，不要太相信旁边的人。
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