安禄山和杨贵妃有私情
安禄山和杨贵妃有私情
杨贵妃,名玉环。据说其美貌如花,通晓音律舞蹈。初为唐玄宗之子寿王妃,后得玄宗喜爱,天宝四载封为贵妃。因其集三千宠爱于一身,其兄姐皆显贵,堂兄杨国忠把持朝政。755年安禄山叛乱,杨贵妃与玄宗逃至马嵬驿。随军诛杨国忠,并请玄宗赐其自尽。缢亡。一说其以替身代之缢,其逃向了东瀛。
农历七月除七,俗称七夕。这一夜月上柳梢,已是夜深人静,远处传来打更的声音。沿着曲折的小径,有一队宫女捧着香盒瓶花等前行,待到了内殿的庭院,早已有内侍张好锦幄,摆开案几。唐玄宗令宫女退下,亲自添香盒,焚龙涎,_莲炬,烛光在烟篆氤氲中忽明忽暗。月亮的银辉洒在汉白玉的石阶上,夜空深邃高迥。
杨玉环斜倚着玄宗,低声说：今夜双星,渡河相会,真是一件韵事
玄宗道：他双星相会,一年才一次,不及朕与妃,可以每时每刻相守
杨玉环却无端地落下泪。玄宗十分心疼,替她拭去泪水,问她为什么事而感伤。杨玉环道：妾想那双星,虽然一年只是一会,却是地久天长,年年皆有今日,而妾与陛下,恐怕不能似他们那样长久
玄宗道：朕与妃生同衾,死同穴,这难道不是长久么？
杨玉环黯然道：长门孤冷,秋扇抛残,妾每阅前史,心中多有凄恻
玄宗急道：朕不是如此薄幸之人,今夜可对双星起誓说着便携住杨玉环的手,同至案几前,拱手作揖道：双星在上,我李隆基与杨玉环,情似海深,愿生生世世,永为夫妇
杨玉环亦敛衣道：愿如誓言,若有违此盟,双星作证,不得令终
接着她侧身握住玄宗的双手道：今夕密誓,妾死生不负
唐玄宗李隆基与杨玉环的爱情故事令人们千年难忘,白居易长恨歌里的七月七日长生殿,夜半无人私语时
写的就是七夕月夜李杨盟誓的爱情故事。
这千古流传的爱情故事里的杨玉环生于唐玄宗开元六年的蜀州,据说出生时胳膊上就有一枚玉环。她的父亲杨玄琰曾为蜀州司户。玉环幼年时父亲亡故,她寄养在洛阳叔父家。开元二十三年,嫁与寿王李瑁为妃。从名分上说原是玄宗的儿媳妇。这时玄宗最宠幸的武惠妃刚病死,玄宗陷入深深的哀恸与孤寂中,喜怒无常。近臣高力士进奏说寿王妃杨氏姿色无双、倾国倾城,长得颇似惠妃。
玄宗便叫高力士传旨宣召杨妃入温泉宫,他想亲自看一看。这一看不要紧,此时已正是黄昏,蜡烛摇曳着红茫茫的光,石阶上月辉沉彩,只见杨妃肌态丰艳,顾盼生情,眉不描而黛,发不漆而黑,颊不脂而红,唇不涂而朱,果然是沉鱼落雁,玄宗一下子不能自已。当下命她宽衣解带,沐浴华清池。玉环脱去衣衫,黑发如云,肌肤照雪,在氤氲的水汽中带着一丝疲惫,更觉娇媚无限。沐浴后设宴,杨妃侍坐右侧。玄宗婉转地问杨妃会些什么技艺,杨妃答浅晓音律。杨妃吹的玉笛清音逸韵。惹得玄宗不可名状,亲斟美酒三杯。杨妃逐杯饮后,脸颊泛红,愈加明艳不可方物。玄宗赠杨妃一副金钗钿盒,杨妃含羞接过,玄宗顺势捏住她的手,觉得滑腻且柔弱无骨。这一拉住就再也不放开了,两人不停喝酒,乘着酒兴携手入内,在床帐里便鱼水同欢,迟至日上三竿,玄宗还不愿起来。面对杨玉环年轻的赤裸身体,玄宗觉得自己也仿佛年轻了几十岁,杨玉环依稀有当年武惠妃的影子,但更多了些野性和放荡,而这正是玄宗从不曾感受过的。
名分所限,唐玄宗虽然喜欢杨玉环,但也不敢明目张胆地把儿媳强占,为了能够常相厮守,高力士替玄宗想出一个办法。先教唆杨妃上一道表文,以为已故的窦太后奉献为名,乞为女道士。玄宗赐其法号为太真,先到长安太真宫假做了几天女道士,然后再暗暗地接进宫里。从此天天求欢,夜夜纵欲,加上杨玉环性情聪敏,善于迎和上意,遂专宠于后宫,宫中人皆称她娘子。旋被册为贵妃。册妃这一日,追赠杨妃亡父玄琰为兵部尚书,母亲李氏封为陇西郡夫人,堂兄杨_拜鸿胪卿,堂弟杨-为驸马都尉,娶武惠妃所生的太华公主。
贵妃的三个姐姐也都美艳绝伦,分别封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人,可以自由出入宫禁,势倾朝野。时人号为五杨。还有再从兄杨钊也逐渐显贵,杨钊,即后来的权焰炙手的杨国忠,他本是武则天的嬖幸张易之的儿子,张易之伏诛后,妻子改嫁杨家,他随母亲过去,后来就姓杨了。五杨的宅邸并峙在宣阳里,甲第洞开,豪华程度不输于皇宫,四方的赂遗从日出直到日落都不曾断绝。官吏有所请求,只要得到五杨的援引,没有不如愿以偿的
姊妹兄弟皆列士,可怜光彩生门户。遂令天下父母心,不重生男重生女
杨氏家族的荣显,甚至改变了当时重男轻女的社会风气。当时京都有歌谣说：生男勿喜女勿悲,生女也可壮门楣
杨玉环有艺术方面的特长,她善歌舞,通音律,弹得一手好琵琶,而玄宗也非常爱好音乐。霓裳羽衣曲系玄宗所做,关于此曲还有一段传闻是杨玉环所做：过去玄宗宠爱的梅妃曾做惊鸿舞,玄宗十分欣赏,直到移情于杨玉环后还时时不忘,于是杨妃暗地里害怕梅妃重回到玄宗身边,将自己抛弃,时时向上天祷告,她的苦心感动了月亮中的嫦娥,便传给她这首曲子,盖过了梅妃的惊鸿舞。至于曲子是谁做的已不得而知,传说的故事大概是间接说明霓裳羽衣曲的美妙非人间所有罢。杨妃阅过此曲,立刻心领神会,依曲度腔,字字清楚,声声宛转,又依曲而舞,如回风流雪。玄宗看后,都不知自己是在天上还是人间了。
杨玉环机敏的目光往往在玄宗心念一动的时候就能承迎他的心意,而且性格机敏,婉变千端,每每想出新鲜的点子,使玄宗沉溺不可自拔。比如：玄宗领小太监百余人,杨玉环领着宫女百余人,排为两阵,将锦绣缚在竿头做旗帜。另有一些小黄门,在台阶下击鼓鸣金,做两阵进退的号令。击鼓时,小太监和宫女扭打在一处。凡打败的罚饮酒一大杯。太监与宫女堕冠横钗的狼狈样子让人忍俊不禁。再如：当时长安的妇女,一至春日,多相约女伴数人去野外郊游。遇有合适的地点,便在草坪上摆出美酒佳肴,笑谑对饮。为了防止有外人干扰,便解下各自的红裙,连接成帏幕来遮蔽,称作宴幄。后来演变成男女放荡风流的娱乐,其始作俑者就是杨玉环跟唐玄宗。
玄宗对杨玉环越发嬖幸,他们常去华清宫,洗浴温泉。温泉在骊山下,旁边的宫室环山建造,规模宏敞,气象万千。杨氏兄妹一并从幸。车马仆从,数里不绝,身上穿的锦绣及佩戴的珠玉,璀璨夺目。而且杨氏五家,每一家的衣服颜色都不一样,各为一色,共有五色。遗失在路旁的钗钿以及掉的鞋子,数都数不清。妇女脂粉的香气弥漫数十里。在华清宫摆开盛宴,到了酒酣面热,贵妃肌体丰硕,不知不觉香汗淋漓。宫中有华清池,是温泉汇聚的地方,每当贵妃沐浴后,便临风站着,露胸取凉,别人这时都自觉回避,只有玄宗每日司空见惯。
杨玉环爱吃鲜荔枝,但南方才有荔枝,而且荔枝一过七日就不再新鲜,玄宗为讨贵妃的欢心,不惜千里专程派人去岭南一带飞驿传送荔枝。沿途以快骑传递,每到达一个驿站就换上新的马匹,许多快骑常常为了赶路而累死。杜牧有一首诗是这样描述的：长安回望绣成堆,山顶千门次第开；一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来
从前,每至春天时,黄昏在宫中欢宴,玄宗让诸嫔妃鬓上插花。玄宗亲自放出蝴蝶,蝴蝶停在哪个妃子发上,玄宗就在夜里幸那个妃子。如今因为杨玉环得宠,再也没有这种游戏了。
唐玄宗的英明睿智渐渐消磨。在他在位的后期,任用奸相李林甫、杨国忠,终于酿成天宝安史之乱。
安禄山是营州柳城地方的胡人,兼任平卢、范阳、河东三镇节度使。原来与杨国忠相互勾结,后因为屡立奇功受皇帝赏识,被杨国忠嫉妒。杨国忠常加以诋毁,但杨玉环想到自己与玄宗年龄悬殊,万一玄宗死去,太子早对杨家不满,那时有实力的安禄山就是一个依靠。因此杨玉环极力保持与安禄山的关系。安禄山也极尽所能讨好杨玉环。洗完澡后让人裹进襁褓里,拜杨玉环为母。安禄山时时进宫朝见杨玉环,杨玉环赐安禄山在华清池洗浴,浴罢用色锦结成一个小儿摇篮,令安禄山装作婴孩儿模样,卧在摇篮中。数十个宫女,抬着摇篮来到杨玉环跟前,安禄山口中唤着妈妈。嬉闹中慢慢产生了私情,毕竟安禄山强壮有力,动作野蛮,刺激了杨玉环的情欲。
玄宗不在时两人偷偷幽会,一次安禄山用力过猛,竟然在她的酥胸上抓出一道道伤痕。杨玉环无法向玄宗交代,只好以锦锻遮在胸前,称为诃子,这便是后世乳罩的起源,禄山之爪成了典故。事后安禄山私下对人说：贵妃人乳,滑腻如塞上酥！安禄山肚腹肥大,但跳起胡旋舞却灵巧无比,一次玄宗问：吾儿腹中何物,却如此庞大？安禄山应声道：臣腹中更无他物,唯赤心耳！玄宗无比高兴,赏赐无数。
安禄山进助情花,此花大小如粳米而色红。每当玄宗与杨玉环同床时,含一粒助情花,可以助情发兴,筋力不倦。玄宗高兴地说：此花可比汉之慎恤胶
杨国忠时时在玄宗面前讲安禄山的坏话,安禄山辗转不安,渐起反意。天宝十四年在范阳起兵,以诛杨国忠的名义兵锋直指长安。杨国忠扰乱朝政,将士指挥无方,二十万大军顷刻崩溃。潼关很快失陷,长安震动。在一个细雨迷蒙的清晨,唐玄宗、太子、丞相韦见素、杨国忠、杨玉环姐妹及大将陈玄礼率领的少数卫军,奔出延秋门西逃。
傍晚至马嵬坡,军士持戟鼓噪,乱兵诛杀了杨国忠。围住驿站,鼓噪久久不止。陈玄礼奏称：国忠既诛,贵妃不宜再侍候陛下,请赐其死以塞天下怨
玄宗不忍,高力士劝玄宗：贵妃原是无罪,但将士已杀国忠,贵妃尚侍左右,终未能安众心。愿陛下俯从所请,将士安,陛下亦安了
玄宗还在迟疑,外面哗声更烈,乱兵几乎要拥进门来。杨玉环听到情状,含泪辞别玄宗：愿陛下保重！妾诚负国恩,死无所恨,惟乞容礼佛而死
玄宗已是泣不能语：愿妃子投生在一个好地方
杨玉环以白绫一束挂在驿馆院中的梨树枝上,北向拜道：今与圣上永诀了
接着自缢而亡,一道幽魂渺渺无迹。
然而,对于杨贵妃的最后归宿,却有许多疑团。流传最广的是杨玉环自缢。陈鸿长恨歌传记载：唐玄宗知她难免一死,但不忍见,使人牵之而去,仓皇辗转,竟死于尺组之下。
第二种说法是杨玉环死于乱军之中。主要见于一些唐诗中的描述。李益七绝过马嵬和七律过马嵬二首中有托君休洗莲花血和太真血染马蹄尽诗句,说明杨玉环死于乱刃。杜甫哀江头有明眸皓齿今何在,血污游魂归不得之句,血污二字暗示非缢死于马嵬驿,因为缢死是不会有血的。张佑华清宫和杜舍人的血埋妃子艳；杜牧华清宫三十韵的喧呼马嵬血,零落羽林枪；温庭筠马嵬驿的返魂无验表烟灭,埋血空生碧草愁等,也都说明了这一问题。以诗证史,也是研究历史的一个可靠方法。
然而刘禹锡马嵬行一诗却有如下诗句：绿野扶风道,黄尘马嵬行,路边杨贵人,坟高三四尺。乃问里中儿,皆言幸蜀时,军家诛佞幸,天子舍妖姬。群吏伏门屏,贵人牵帝衣,低回转美目,风日为天晖。贵人饮金屑说是吞金而死的。
第三种看法是杨玉环流落于民间。白居易长恨歌的马嵬坡下泥中土,不见玉颜空死处是说唐玄宗找杨玉环的尸骨,结果什么都找不到,证实贵妃未死于马嵬驿。陈鸿的长恨歌传有句使人牵之而去,又特为指出：世所知者有玄宗本纪在
而世所不闻者,今传有长恨歌,这分明暗示杨贵妃并未死,被使者牵去藏匿远地了。
第四种说法来自日本民间和学术界,认为杨玉环逃亡日本,且说在马嵬驿被缢死的,仅是一个侍女。杨玉环被安排护送南逃,扬帆出海,飘至日本久谷町久津,至今日本还保存着许多杨贵妃的庙宇、坟墓、传说、器物。传说她在日本的政坛上又活跃了三十年,到六十八岁才死去。
另据台湾学者魏聚贤在中国人发现美洲一书声称,他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿,而是被人带往遥远的美洲。这种说法更加离奇。
本文摘自中国帝王后宫生活之谜全纪录作者：华浊水出版社：大众文艺出版社出版
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