老子道德经的这句话‘持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保’大家怎么理解 持而盈之，不如其己。揣而锐之不可长保是什么意思
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意思就是执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
寓意：贪得无厌的人，要适可而止，“持”的意思是用手拿着；贪得无厌的人手里面已经有很多东西了，还想拿其他的东西，拿的多的时候，很容易把东西弄到地上；“不如其已”的“已”是止，是与其贪得无厌，不如适可而止。
扩展资料：
原文
《老子·第九章》：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 ”
译文
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
评析
学者王克煜认为，老子在第九章正面讲一般人的为人之道，主旨是要留有余地，不要把事情做得太过，不要被胜利冲昏头脑。老子认为，不论做什么事都不可过度，而应该适可即止，锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。
一般人遇到名利当头的时候，没有不心醉神往的，没有不趋之若鹜的。老子在这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害，希望人们把握好度，适可而止。本章的主旨在于写“盈”。“盈”即是满溢、过度的意思。自满自骄都是“盈”的表现。
持“盈”的结果，将不免于倾覆的祸患。所以老子谆谆告诫人们不可“盈”，一个人在成就了功名之后，就应当身退不盈，才是长保之道。
参考资料来源：百度百科-持而盈之，不如其已
《道德经》第九章，持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。这一章，老子通过自然之道引出一般人的为人之道。国学经典 世界哲学 读书学习 传统文化
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道也。
杯子满了，就别再倒了。怀揣太锋利的利器，总会割破衣服露出来，被人发现。满屋子贵重的奢饰品，总会露出光来被众人眼红，谁能守住？因为富贵了就骄横了，也只会留下一大堆的恶名和恶果。功成名就之后马上退隐，才是能长久存在的道理啊。
我觉得就是，要学会知足。
对于财富名利，不要总是追逐，够了就行了。杯满动则溢。器过利则伤己。财富超过自己所能驾驭的程度则遭妒。富贵了就骄横会让比你更富贵的但不骄横人觉得不舒服。功成名就了该退就退了，免得让人觉得功高盖主。
总之一句话，别超过那个度。也就是别超过那个上限。要有自知之明。
再看太极图 阴中还有一点阳，阳中还有一点阴。独阳 独阴 都无法运转。 仅仅给你一杯满满的水，你怎么端到你的嘴边而不溢出来？很简单，先嘴凑上去喝点，让它端起来也不至于荡出来再端起来。
做任何事都要为自己留一些余地，不要做得太过，不要被胜利冲昏头脑，要见好就收，否则可能会招来灾祸。
以上是自己的看法，有很多错误，还请见谅
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道也。
前四句应该都是解释最后一句，为什么功成名遂身退，天之道也。基于老子的太极图，阴阳平衡，平衡中不停地转动、转换。适用于各种关系，比如君臣，手握重兵的大将功成名就后，他有三种选择：
1、持而盈之，握在手里而露出来，阳也。刚不可久。
2、揣而锐之，揣在怀里而暗地里把握着嫡系心腹、要害岗位，阴也。柔不可守，迟早要蠢蠢欲动。
**这两者都不符合天道，因为金玉满堂，阳也，外面的人都会眼红，暗地里摩拳擦掌，算计你。富贵而骄，阴也，即使你藏富戒贵，内部的人也会忍不住骄傲骄横，留下很多隐患。
3、功成名遂身退，天之道也。历史上郭子仪、徐达是其中的佼佼者，传说张良更洒脱，炼丹修道，从赤松子游。汉唐盛世，莫不以黄老为国策。康麻子也很厉害。
忍不住回答你的问题，也是持而盈之，有点显摆的味道，修行不够。不过你的问题，给了我启发，很感谢。
这出自老子第9章，字面意思可以理解为一味的追求财富，要知道及时收手，锤炼金属，越是锋利尖锐的越是难以保存。道德经从七章开始，前6章讲“道”的玄妙转而讲长久和持续性，如8章讲水利万物而不争，9章讲的就是一个度，讲的适可而止功成身退，进而保自身的长久。
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