术数是什么？ 什么是术数？
\u4ec0\u4e48\u662f\u672f\u6570\uff1f\u672f\u6570\u7684\u8303\u56f4\u6709\u54ea\u4e9b\u7384\u4e91\u9e64\u8bb2\u76f8\u5b66-\u4ec0\u4e48\u662f\u201c\u672f\u6570\u201d
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术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家、佛教都没其理论。儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明）。术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。
现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法。大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而中国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。
中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。
如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。
数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定。
中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。
如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。
而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。
而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。
道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。
三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。
天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。
地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。
三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。
五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。
天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术.
术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的“形象”展现在人的面前。把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识、来研究，其实是后人“各取所需”而造成的。《周易》无所不包，后人有需便择，于是就把一个完美的整体人为的“割裂”开来。阔论“义理”者，唯此正确；呐喊“术数”者，独有无二。毫不相让，互相攻忓，孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数——连山、归藏者也。现在，也只好“顺应潮流”的来“术数研究”了）。
术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家、佛教都没其理论。儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明）。术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。
现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法。大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而中国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。
中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。
如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。
数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定。
中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。
如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。
而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。
而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。
道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。
三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。
天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。
地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。
三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。
五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。
天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术.
中国5000年文化，源远流长，是四大文明古国之一。有些中国的古代文化，被别国拿去发扬光大。还有别的国家对中国古代文化申遗，说是他们发明的。天下武功，有很多武术门派，比如少林，武当，崆峒等，追究的目标都是唯快不破，一击必胜，文化博大精深，尤其是玄学术数神秘学科，更是被蒙上了一层神秘的面纱。中国术数种类繁多，但经典的、传承了、经得起考验的大概也就是十多种，术数有很多门类，四柱，奇门，六壬，紫微，梅花等，单单四柱就有很多派别，什么旺衰派，格局派，盲派等，无所谓，不管什么门派，没有高低贵贱之分，用不着彼此不屑，看的准才是王道
在所有的术数收藏中可以说 秘籍网 或者 易半仙网 所收藏的上万册各种术数古籍应该没有比之更丰富全面的
1、六爻。建议买本增删卜易和卜筮正宗搭配着看，如果你理解力强的话可以不用背。六爻书籍学习顺序：增删卜易，卜筮正宗（卜筮全书）---黄金策（火珠林）（海底眼）---（断易天机）（易隐）。注意不要尽信里面的理论，要边实践边学习。
2、梅花易数。《梅花易数》传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础、结合易学中的"象学"进行占卜的书。相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽;依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法，从而可洞悉其先机达到知己知彼的效果。
3、为了普及易学基础知识，降低易学入门难度，提高易友预测本领，本人特推出独家易经系列预测秘本，面向知友完全免费发放：《神奇的灵棋经占卜》、《全本诸葛神数秘本》、《中国式扑克预测法》《大话西方占卜神奇——占星骰子》和《不懂数术也可未卜先知之近期运程占》，只需1小时即可学会。
4、易经。
说到易经，几乎无人不知，其中的哲学思想，更是很多人的入世法则。易经历史十分悠久，分为三部，《连山》、《归藏》著于天皇氏时代，《周易》著于秦汉时期。也有一种说法，三本书均源于远古时期。易经里的阴阳五行、天干地支、八卦等理论是后来所有术数的基础和源头。
5、太乙神数
以观天象，测国运，以九州分九宫，八门五元六纪等，师常说皇极经世不离太乙，这门学问受古代皇家宫廷的管制，传承较少也有说失传，其实多数秘传，家传或者师传
6、奇门遁甲
相传是上古时期，九天玄女传授黄帝，在古时主要是用来排兵布阵和行军打仗，历史姜子牙、张良、诸葛亮以及刘伯温，精通此法
派别争议，比如：在用途上也有法术奇门和数理奇门的区别；在起局上有转宫法和飞宫法的争议；在定局上有割补法和置闰法的争议；在中宫寄宫上，也有寄二八宫和只寄坤二宫的争议奇门遁甲包含八卦、八门、八神、九宫、九星，天干地支，阴阳五行，河图洛书，另外他和风水上的玄空盘也能结合，用在风水上也是绝妙，所以是一门很了不起的学问。
7、择吉法
就是俗称的选日子，比如红白喜事、搬家、开业等大事时候，人们会选择一个吉利的日子来进行。择日的方法流派很多，在古代十分重视，现代渐渐没落。择吉日通过查询万年历，可以做一个基本的快速查询。
8、大六壬
大六壬，派别争议较少，几千年来的传承可以说是相当稳定。涉害课和贵人的起法上，有点儿小争议又说 “车载奇门，船载六壬。”大六壬的书需要一艘船，其神煞众多，信息量大，所以在准确率上更高更细腻一些，所以六壬被称为“人事之王”
9、风水
我之所以排风水第二，是因为风水除了用阴阳五行八卦等理论来完善整个体系以外。其中更包含有很多，天文地理科学等知识，比如坟地为什么风水不好？因为那边可能会有很多细菌病毒等肉眼看不见的坏处，天灾、地理位置、气场磁场等，都属于风水的范畴，一命二运三风水，前两者是定性的，风水的影响很大，甚至能通过风水调节自身运势。风水这门学科多次被某外国申遗，窃取我们国家的文化。
10、相术
分为面相、手相、体相等等方面，在古代较普及。
11、六爻卜筮
铜钱测卦，在汉代的时候由京房奠基完成的。通过卦象干支，配以六亲和六兽，主要依靠用元仇忌的生克制化，结合易经的爻辞，来判断事物的发展过程和最终结果的一门学问。六爻能一卦一断，也能一卦多断，事件前因后果也能较为详细说出
12、梅花易数
北宋时由邵雍发明的一门术数，也称梅花心易，起卦机动灵活，但断卦就较难，所以易学难精
13、古天文天象学
古天文天象学即是人们常说的星象，天象，天垂象，是一门较为全面学说，上可测天地朝代，下可测人世祸福，象紫微斗数，七政四余只不过是古天文天象学的冰山一角。包含日，月，五星，二十八星宿，三垣北斗，流星，云，风，气等等
14、紫微斗数
因属于推算人一生的命运的命理学。也称为升级版八字，也和太乙神数一样，在古代被皇家宫廷控制，是专门用来为皇家选拔人才，流传到民间的不多，可供参考的资料少。这门学问对人心理和性格的探究很是独到，毫不逊色于西方的十二星座学。
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