请问中国明清时期的藩属国都有哪些？朝鲜王朝（李氏朝鲜）为什么会尊明贬清？ 明清两朝都有哪些藩属国和朝贡国，为什么朱元璋
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参看:朱元璋的《皇明祖训》属国东北 朝鲜国
正东偏北 日本国
正南偏东 大琉球国 小琉球国
西南 安南国 真腊国 显罗国 占城国 苏门答腊国 西洋国 爪哇国 湓亨国 白花国 三弗齐国 渤泥国
明朝的属国遍布东亚、东南亚、南亚、西亚。
清朝属国
《清史稿》有《藩部传》、《属国传》和《外国传》。
清藩部有39个：科尔沁、扎赉特、杜尔伯特、郭尔罗斯、喀喇沁、土默特、敖汉、柰曼、巴林、扎噜特、阿噜科尔沁、翁牛特、克什克腾、喀尔喀左翼、乌珠穆沁、浩齐特、苏尼特、阿巴噶、阿巴哈纳尔、四子部落、茂明安、喀尔喀右翼、乌喇特、鄂尔多斯、阿拉善、额济讷、喀尔喀土谢图汗部、喀尔喀车臣汗部、喀尔喀赛因诺颜部、喀尔喀扎萨克图汗部、青海额鲁特、杜尔伯特、旧土尔扈特、新土尔扈特、和硕特、唐努乌梁海、阿尔泰乌梁海、阿尔泰淖尔乌梁海、西藏。
清属国有17个：朝鲜、琉球、越南、缅甸、暹罗、南掌、苏禄、廓尔喀、浩罕布鲁特、哈萨克、安集延、玛尔噶朗、那木干、塔什干巴达克山、博罗尔、阿富汗、坎巨提。
作为宗主国，清与属国并非平等关系。属国也并非独立主权国家。属国君主需经清皇帝册封，也可受清政府处分。宗主国拥有处理重大政治事务的权利。在内政、外交及其他重大问题上，可以通过被册立的君主，体现宗主国的意志。这种宗主国与属国的关系，在现代国际关系中已不复存在。
朝鲜王朝（李氏朝鲜）为什么会尊明贬清
明清时期的中朝关系一般被视为典型的朝贡关系,但在文化心态上,朝鲜一直采取尊明贬清的态度。朝鲜把明朝看成中华的化身,把满洲看成夷狄,明朝灭亡以后,朝鲜以“小中华”自居,因现实政治的需要,朝鲜大肆宣扬明朝的正统,贬斥清朝的正统。朝鲜以宋时烈为代表的性理学家,以朱熹的思想为基准,形成了以尊华攘夷为中心的华夷观作为他们处理与清朝外交关系的准则。他们对于正统论的论述,依从朱熹的思想,且只关心中国历史上王朝的正统性,而不关心其本国历史上王朝的正统性。这是朝鲜后期儒家性理学思想的一大特色,也是其尊明贬清的理论基础 朝鲜半岛是古代中华世界体系中的重要组成部分,①是唐、宋至明、清时期中国最为重要的藩国,②深受儒家文化的影响。朝鲜作为儒教国家,儒家正统观对其影响甚大,而这种正统观对中朝关系的影响亦至深至大。朝鲜半岛上的历代王朝如新罗(前57—935)、高丽(918—1392)、朝鲜王朝③(1392—1910)尽管都是中国的藩国,但不同的时代,对中国不同的王朝,在文化心态上却又迥然不同。朝鲜秉持传统的中华正统观作为与中国交往的原则,朝鲜王朝对明、清两朝截然不同的文化心态,就是一个典型的例子。历来研究中朝关系史的学者,虽偶有注意此问题,但鲜加详细探讨,故有系统探究之必要。 朝鲜王朝对明、清两朝都以事大为原则,向来研究者都将明、清两朝中朝关系史看成一个整体,被视为典型的朝贡制度形态。④形式上,朝鲜是明、清两朝最为恭顺的藩国,并无不同,但仔细考察,情形却大不一样。明朝对朝鲜,洪、永时期,索处女、索火者,后来又屡索贡物,但朝鲜不厌其烦; 派往朝鲜的使者不是宦官,就是六七品的行人、给事中一类的中小官吏,很少派三品以上的大臣出使;对于《明会典》所记载的李成桂宗系之误,从永乐年间开始,朝鲜就请求更正,但直至万历年间《明会典》重修时,方才改正,其间历时二百余年。①但朝鲜对明朝却心悦诚服。清朝对朝鲜,入关以后就一再施恩,岁贡一减再减,除多尔衮曾要求朝鲜进贡过妃子外,鲜有求索;派往朝鲜的使臣皆是三品以上的满洲大员,而且严加管束。但朝鲜始终心存疑忌,一直视其为“夷”、“虏”,祭祀明太祖、神宗和崇祯皇帝的大报坛二百余年间烟火一直不绝。之所以如此,根源就在朝鲜秉持以春秋义理②为核心的中华正统观,这种正统观决定了其对明、清两朝不同的文化心态,是朝鲜王朝尊周思明的理论根据和思想基础。面对作为中华正统的明朝,朝鲜有很强的认同感,以“小中华”自居,大讲慕华,恭行事大。满洲以边鄙“胡人”取代明朝,入主中原,对秉持程朱义理观的朝鲜来说,这是华夷变态、本末倒置、天地不容之事,此时的慕华即转变为尊华,尊王攘夷的春秋义理观甚嚣尘上,遂极力崇明,大讲尊周思明。③尊周即尊明,尊明即是尊华。在整个清韩交往的近三百年中(1637—1910),这种思想始终存在,影响深远。
我国的翻书主要就是越南和朝鲜，但朝鲜还相对独立。对于尊明贬清，似乎也未尽然，朝鲜尽管受惠于明，但在日本数次入侵朝鲜的过程中，朝鲜军民只有到了最后关头才向明朝求救，而非一出来就叫大哥，因为他们觉得屈辱。明代并未在朝鲜有常年驻军对他们的生活和国威影响不大，而清军则不同，类似今天的美国大兵驻扎韩国，而且清军表现特差，叶志超的溃败极大损害了清军的威信。
安南（明朝中期曾经直接统治过，因为王族被杀光了）
倭奴国(丰臣秀吉是明朝册封的国王）
琉球
吕宋（菲律宾）
鞑靼 瓦剌
朵颜 福余 泰宁（三个都是后金那个地方）
缅甸 暹罗 老挝 苏禄
尼泊尔 锡金 不丹
阿富汗
也可参看:朱元璋的《皇明祖训》
东北 朝鲜国
正东偏北 日本国
正南偏东 大琉球国 小琉球国
西南 安南国 真腊国 显罗国 占城国 苏门答腊国 西洋国 爪哇国 湓亨国 白花国 三弗齐国 渤泥国
明朝的属国遍布东亚、东南亚、南亚、西亚。
朝鲜半岛是古代中华世界体系中的重要组成部分,①是唐、宋至明、清时期中国最为重要的藩国,②深受儒家文化的影响。朝鲜作为儒教国家,儒家正统观对其影响甚大,而这种正统观对中朝关系的影响亦至深至大。朝鲜半岛上的历代王朝如新罗(前57—935)、高丽(918—1392)、朝鲜王朝③(1392—1910)尽管都是中国的藩国,但不同的时代,对中国不同的王朝,在文化心态上却又迥然不同。朝鲜秉持传统的中华正统观作为与中国交往的原则,朝鲜王朝对明、清两朝截然不同的文化心态,就是一个典型的例子。历来研究中朝关系史的学者,虽偶有注意此问题,但鲜加详细探讨,故有系统探究之必要。朝鲜王朝对明、清两朝都以事大为原则,向来研究者都将明、清两朝中朝关系史看成一个整体,被视为典型的朝贡制度形态。④形式上,朝鲜是明、清两朝最为恭顺的藩国,并无不同,但仔细考察,情形却大不一样。明朝对朝鲜,洪、永时期,索处女、索火者,后来又屡索贡物,但朝鲜不厌其烦; 派往朝鲜的使者不是宦官,就是六七品的行人、给事中一类的中小官吏,很少派三品以上的大臣出使;对于《明会典》所记载的李成桂宗系之误,从永乐年间开始,朝鲜就请求更正,但直至万历年间《明会典》重修时,方才改正,其间历时二百余年。①但朝鲜对明朝却心悦诚服。清朝对朝鲜,入关以后就一再施恩,岁贡一减再减,除多尔衮曾要求朝鲜进贡过妃子外,鲜有求索;派往朝鲜的使臣皆是三品以上的满洲大员,而且严加管束。但朝鲜始终心存疑忌,一直视其为“夷”、“虏”,祭祀明太祖、神宗和崇祯皇帝的大报坛二百余年间烟火一直不绝。之所以如此,根源就在朝鲜秉持以春秋义理②为核心的中华正统观,这种正统观决定了其对明、清两朝不同的文化心态,是朝鲜王朝尊周思明的理论根据和思想基础。面对作为中华正统的明朝,朝鲜有很强的认同感,以“小中华”自居,大讲慕华,恭行事大。满洲以边鄙“胡人”取代明朝,入主中原,对秉持程朱义理观的朝鲜来说,这是华夷变态、本末倒置、天地不容之事,此时的慕华即转变为尊华,尊王攘夷的春秋义理观甚嚣尘上,遂极力崇明,大讲尊周思明。③尊周即尊明,尊明即是尊华。在整个清韩交往的近三百年中(1637—1910),这种思想始终存在,影响深远。
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