西游记的成书过程与艺术特色 西游记中有什么艺术特点
\u897f\u6e38\u8bb0\u7684\u827a\u672f\u7279\u8272\u300a\u897f\u6e38\u8bb0\u300b\u662f\u4e00\u90e8\u4f18\u79c0\u7684\u795e\u9b54\u5c0f\u8bf4\uff0c\u5177\u6709\u5f88\u9ad8\u7684\u827a\u672f\u6210\u5c31\u3002\u6574\u90e8\u4f5c\u54c1\u6545\u4e8b\u60c5\u8282\u751f\u52a8\u6709\u8da3\u3001\u4eba\u7269\u6027\u683c\u523b\u753b\u4e30\u5bcc\u8be1\u5f02\u3001\u827a\u672f\u98ce\u683c\u8bd9\u8c10\u8bbd\u523a\uff0c\u8bed\u8a00\u8fd0\u7528\u660e\u5feb\u3001\u6d41\u7545\u3001\u6781\u5bcc\u4e2a\u6027\u5316\uff0c\u4f53\u73b0\u4e86\u4f5c\u8005\u5434\u627f\u6069\u975e\u51e1\u7684\u827a\u672f\u60f3\u8c61\u529b\u3002\u5176\u827a\u672f\u7279\u8272\u4e3b\u8981\u8868\u73b0\u5728\u6d53\u70c8\u7684\u6d6a\u6f2b\u4e3b\u4e49\u5e7b\u60f3\u8272\u5f69;\u5851\u9020\u4e09\u6027\u5408\u4e00\u7684\u4eba\u7269\u5f62\u8c61;\u8fd0\u7528\u5c16\u9510\u7684\u77db\u76fe\u4e0e\u66f2\u6298\u7684\u60c5\u8282\u8868\u73b0\u4eba\u7269\u6027\u683c;\u5927\u91cf\u4f7f\u7528\u5e7d\u9ed8\u8bbd\u523a\u827a\u672f\u624b\u6cd5\u56db\u65b9\u9762\u3002
\u300a\u897f\u6e38\u8bb0\u300b\u4e0d\u4ec5\u4ec5\u63cf\u5199\u4e86\u53d6\u7ecf\u56e2\u961f\u5982\u4f55\u6218\u80dc\u4e00\u7cfb\u5217\u56f0\u96be\u7684\u8fc7\u7a0b\uff0c\u800c\u4e14\u8bf4\u660e\u4e86\u9020\u6210\u8fd9\u4e9b\u56f0\u96be\u7684\u539f\u56e0\u3002\u6240\u8c13\u201c\u5fc3\u751f\u5219\u79cd\u79cd\u9b54\u751f\uff0c\u5fc3\u706d\u5219\u79cd\u79cd\u9b54\u706d\u201d\uff0c\u53cd\u89c2\u8bf8\u5df1\uff0c\u539f\u6765\u6240\u6709\u7684\u56f0\u96be\u90fd\u6e90\u4e8e\u6211\u4eec\u7684\u6027\u683c\u548c\u89c2\u5ff5\u3002\u6218\u80dc\u56f0\u96be\u7684\u8fc7\u7a0b\uff0c\u662f\u6218\u80dc\u81ea\u6211\u7684\u8fc7\u7a0b\u3002
\u6218\u80dc\u81ea\u6211\u7684\u8fc7\u7a0b\uff0c\u4e5f\u5c31\u662f\u751f\u547d\u6210\u957f\u7684\u8fc7\u7a0b\u3002\u5f53\u6211\u4eec\u5b66\u4f1a\u4e86\u505a\u4eba\uff0c\u81ea\u7136\u5c31\u4f1a\u61c2\u5f97\u5982\u4f55\u4e0e\u4eba\u4e3a\u5584\uff0c\u61c2\u5f97\u5982\u4f55\u5efa\u7acb\u4e00\u79cd\u4e92\u76f8\u5e2e\u52a9\u7684\u4eba\u9645\u5173\u7cfb\u3002\u8fd9\u6837\u4e00\u6765\uff0c\u6211\u4eec\u5c31\u80fd\u591f\u6700\u7ec8\u5b9e\u73b0\u4e2a\u4eba\u4e0e\u56e2\u961f\u7684\u5171\u540c\u6210\u529f\u3002
\u6269\u5c55\u8d44\u6599\uff1a\u4f5c\u4e3a\u4e00\u90e8\u4f1f\u5927\u7684\u6587\u5b66\u540d\u8457\uff0c\u300a\u897f\u6e38\u8bb0\u300b\u5e76\u4e0d\u5bb9\u6613\u770b\u61c2\u3002\u7531\u4e8e\u5176\u4e2d\u7eb7\u7e41\u7684\u5b97\u6559\u8bed\u8a00\u548c\u8270\u6da9\u7684\u8c61\u5f81\u610f\u4e49\uff0c\u518d\u52a0\u4e4b\u4e8e\u4f5c\u54c1\u5b8c\u6210\u4e4b\u540e\u5386\u53f2\u6587\u5316\u7684\u53d8\u8fc1\uff0c\u4ee5\u81f4\u4e8e\u4eba\u4eec\u53ea\u80fd\u505c\u7559\u5728\u60c5\u8282\u7684\u8868\u9762\uff0c\u770b\u5c71\u9ad8\u6c34\u8fdc\uff0c\u770b\u5996\u9b54\u751f\u706d\uff0c\u5374\u5f88\u96be\u7406\u89e3\u5176\u4e2d\u8574\u6db5\u7684\u771f\u6b63\u4ef7\u503c\u3002
\u53ef\u4ee5\u901a\u8fc7\u300a\u897f\u6e38\u8bb0\u300b\u4f20\u8bb0\u6587\u5b66\u7684\u7279\u70b9\uff0c\u5e2e\u52a9\u56e2\u961f\u7684\u7ba1\u7406\u8005\u4eec\u53bb\u53d1\u73b0\u548c\u5206\u6790\u90a3\u4e9b\u5f71\u54cd\u52b3\u52a8\u6548\u7387\u3001\u5de5\u4f5c\u6ee1\u610f\u5ea6\u3001\u4ee5\u53ca\u5458\u5de5\u5173\u7cfb\u7684\u795e\u79d8\u56e0\u7d20\u3002
\u53c2\u8003\u8d44\u6599\uff1a\u4eba\u6c11\u7f51-\u4ece\u804c\u4e1a\u89d2\u5ea6\u89e3\u8bfb\u300a\u897f\u6e38\u8bb0\u300b
\u3000\u3000\u897f\u6e38\u8bb0\u300b\u5411\u4eba\u4eec\u5c55\u793a\u4e86\u4e00\u4e2a\u7eda\u4e3d\u591a\u5f69\u7684\u795e\u9b54\u4e16\u754c\uff0c\u4eba\u4eec\u65e0\u4e0d\u5728\u4f5c\u8005\u4e30\u5bcc\u800c\u5927\u80c6\u7684\u827a\u672f\u60f3\u8c61\u9762\u524d\u60ca\u53f9\u4e0d\u5df2\u3002\u7136\u800c\uff0c\u4efb\u4f55\u4e00\u90e8\u6587\u5b66\u4f5c\u54c1\u90fd\u662f\u4e00\u5b9a\u793e\u4f1a\u751f\u6d3b\u7684\u53cd\u6620\uff0c\u4f5c\u4e3a\u795e\u9b54\u5c0f\u8bf4\u6770\u51fa\u4ee3\u8868\u7684\u300a\u897f\u6e38\u8bb0\u300b\u4ea6\u4e0d\u4f8b\u5916\u3002 \u6b63\u5982\u9c81\u8fc5\u5148\u751f\u5728\u300a\u4e2d\u56fd\u5c0f\u8bf4\u53f2\u7565\u300b\u4e2d\u6307\u51fa\uff0c\u300a\u897f\u6e38\u8bb0\u300b\u201c\u8bbd\u523a\u63f6\u63c4\u5219\u53d6\u5f53\u65f6\u4e16\u6001\uff0c\u52a0\u4ee5\u94fa\u5f20\u63cf\u5199\u201d\u3002\u53c8\u8bf4\uff1a\u201c\u4f5c\u8005\u7980\u6027\uff0c\u2018\u590d\u5584\u8c10\u5267\u2019\uff0c\u6545\u867d\u8ff0\u53d8\u5e7b\u604d\u5ffd\u4e4b\u4e8b\uff0c\u4ea6\u6bcf\u6742\u89e3\u9890\u4e4b\u8a00\uff0c\u4f7f\u795e\u9b54\u7686\u6709\u4eba\u60c5\uff0c\u7cbe\u9b45\u4ea6\u901a\u4e16\u6545\u3002\u201d\u7684\u786e\u5982\u6b64\u3002\u901a\u8fc7\u300a\u897f\u6e38\u8bb0\u300b\u4e2d\u865a\u5e7b\u7684\u795e\u9b54\u4e16\u754c\uff0c\u6211\u4eec\u5904\u5904\u53ef\u4ee5\u770b\u5230\u73b0\u5b9e\u793e\u4f1a\u7684\u6295\u5f71\u3002\u5982\u5728\u5b59\u609f\u7a7a\u7684\u5f62\u8c61\u521b\u9020\u4e0a\uff0c\u5c31\u5bc4\u6258\u4e86\u4f5c\u8005\u7684\u7406\u60f3\u3002 \u5b59\u609f\u7a7a\u90a3\u79cd\u4e0d\u5c48\u4e0d\u6320\u7684\u6597\u4e89\u7cbe\u795e\uff0c\u594b\u8d77\u91d1\u7b8d\u68d2\uff0c\u6a2a\u626b\u4e00\u5207\u5996\u9b54\u9b3c\u602a\u7684\u5927\u65e0\u754f\u6c14\u6982\uff0c\u53cd\u6620\u4e86\u4eba\u6c11\u7684\u613f\u671b\u548c\u8981\u6c42\u3002\u4ed6\u4ee3\u8868\u4e86\u4e00\u79cd\u6b63\u4e49\u7684\u529b\u91cf\uff0c\u8868\u73b0\u51fa\u4eba\u6c11\u6218\u80dc\u4e00\u5207\u56f0\u96be\u7684\u5fc5\u80dc\u4fe1\u5ff5\u3002\u53c8\u5982\u53d6\u7ecf\u8def\u4e0a\u9047\u5230\u7684\u90a3\u4e9b\u5996\u9b54\uff0c\u6216\u662f\u81ea\u7136\u707e\u96be\u7684\u5e7b\u5316\uff0c\u6216\u662f\u90aa\u6076\u52bf\u529b\u7684\u8c61\u5f81\u3002\u4ed6\u4eec\u7684\u8d2a\u5a6a\u3001\u51f6\u6b8b\u3001\u9634\u9669\u548c\u72e1\u8bc8\uff0c\u4e5f\u6b63\u662f\u5c01\u5efa\u793e\u4f1a\u91cc\u7684\u9ed1\u6697\u52bf\u529b\u7684\u7279\u70b9\u3002\u4e0d\u4ec5\u5982\u6b64\uff0c\u7389\u7687\u5927\u5e1d\u7edf\u6cbb\u7684\u5929\u5bab\u3001\u5982\u6765\u4f5b\u7956\u7ba1\u8f96\u7684\u897f\u65b9\u6781\u4e50\u4e16\u754c\uff0c\u4e5f\u90fd\u6d53\u6d53\u5730\u6d82\u4e0a\u4e86\u4eba\u95f4\u793e\u4f1a\u7684\u8272\u5f69\u3002\u800c\u4f5c\u8005\u5bf9\u5c01\u5efa\u793e\u4f1a\u6700\u9ad8\u7edf\u6cbb\u8005\u7684\u6001\u5ea6\u4e5f\u9887\u53ef\u73a9\u5473\uff0c\u5728\u300a\u897f\u6e38\u8bb0\u300b\u4e2d\uff0c\u7b80\u76f4\u627e\u4e0d\u51fa\u4e00\u4e2a\u79f0\u804c\u7684\u7687\u5e1d\uff1b\u81f3\u4e8e\u660f\u8069\u65e0\u80fd\u7684\u7389\u7687\u5927\u5e1d\u3001\u5ba0\u4fe1\u5996\u602a\u7684\u8f66\u8fdf\u56fd\u56fd\u738b\u3001\u8981\u5c06\u5c0f\u513f\u5fc3\u809d\u5f53\u836f\u5f15\u5b50\u7684\u6bd4\u4e18\u56fd\u56fd\u738b\uff0c\u5219\u4e0d\u662f\u660f\u541b\u5c31\u662f\u66b4\u541b\u3002\u5bf9\u8fd9\u4e9b\u5f62\u8c61\u7684\u523b\u753b\uff0c\u5373\u4f7f\u662f\u4fe1\u624b\u62c8\u6765\uff0c\u4e5f\u65e0\u4e0d\u5177\u6709\u5f88\u5f3a\u7684\u73b0\u5b9e\u610f\u4e49\u3002\u300a\u897f\u6e38\u8bb0\u300b\u4e0d\u4ec5\u6709\u8f83\u6df1\u523b\u7684\u601d\u60f3\u5185\u5bb9\uff0c\u827a\u672f\u4e0a\u4e5f\u53d6\u5f97\u4e86\u5f88\u9ad8\u7684\u6210\u5c31\u3002\u5b83\u4ee5\u4e30\u5bcc\u5947\u7279\u7684\u827a\u672f\u60f3\u8c61\u3001\u751f\u52a8\u66f2\u6298\u7684\u6545\u4e8b\u60c5\u8282\uff0c\u6829\u6829\u5982\u751f\u7684\u4eba\u7269\u5f62\u8c61\uff0c\u5e7d\u9ed8\u8bd9\u8c10\u7684\u8bed\u8a00\uff0c\u6784\u7b51\u4e86\u4e00\u5ea7\u72ec\u5177\u7279\u8272\u7684 \u300a\u897f\u6e38\u8bb0\u300b\u827a\u672f\u5bab\u6bbf\u3002\u300a\u897f\u6e38\u8bb0\u300b\u5728\u827a\u672f\u4e0a\u7684\u6700\u5927\u6210\u5c31\uff0c\u662f\u6210\u529f\u5730\u521b\u9020\u4e86\u5b59\u609f\u7a7a\u3001\u732a\u516b\u6212\u8fd9\u4e24\u4e2a\u4e0d\u673d\u7684\u827a\u672f\u5f62\u8c61\u3002 \u5b59\u609f\u7a7a\u662f\u300a\u897f\u6e38\u8bb0\u300b\u4e2d\u7b2c\u4e00\u4e3b\u4eba\u516c\uff0c\u662f\u4e2a\u975e\u5e38\u4e86\u4e0d\u8d77\u7684\u82f1\u96c4\u3002\u4ed6\u6709\u65e0\u7a77\u7684\u672c\u9886\uff0c\u5929\u4e0d\u6015\u5730\u4e0d\u6015\uff0c\u5177\u6709\u4e0d\u5c48\u7684\u53cd\u6297\u7cbe\u795e\u3002\u4ed6\u6709\u7740\u5927\u82f1\u96c4\u7684\u4e0d\u51e1\u6c14\u5ea6\uff0c\u4e5f\u6709\u7231\u542c\u606d\u7ef4\u8bdd\u7684\u7f3a\u70b9\u3002\u4ed6\u673a\u667a\u52c7\u6562\u53c8\u8bd9\u8c10\u597d\u95f9\u3002\u800c\u4ed6\u6700\u5927\u7684\u7279\u70b9\u5c31\u662f\u6562\u6597\u3002\u4e0e\u81f3\u9ad8\u81f3\u5c0a\u7684\u7389\u7687\u5927\u5e1d\u6562\u6597\uff0c\u695e\u662f\u53eb\u54cd\u4e86\u201c\u9f50\u5929\u5927\u5723\u201d\u7684\u7f8e\u540d\uff1b\u4e0e\u5996\u9b54\u9b3c\u602a\u6562\u6597\uff0c\u706b\u773c\u91d1\u775b\u51b3\u4e0d\u653e\u8fc7\u4e00\u4e2a\u5996\u9b54\uff0c\u5982\u610f\u91d1\u7b8d\u68d2\u4e0b\u51b3\u4e0d\u5bf9\u5996\u9b54\u7559\u60c5\uff1b\u4e0e\u4e00\u5207\u56f0\u96be\u6562\u6597\uff0c\u51b3\u4e0d\u9000\u5374\u4f4e\u5934\u3002\u8fd9\u5c31\u662f\u5b59\u609f\u7a7a\uff0c\u4e00\u4e2a\u5149\u5f69\u593a\u76ee\u7684\u795e\u8bdd\u82f1\u96c4\u3002\u8bf4\u5230\u732a\u516b\u6212\uff0c\u4ed6\u7684\u672c\u4e8b\u6bd4\u5b59\u609f\u7a7a\u53ef\u5dee\u8fdc\u4e86\uff0c\u66f4\u8c08\u4e0d\u4e0a\u4ec0\u4e48\u5149\u8f89\u9ad8\u5927\uff0c\u4f46\u8fd9\u4e2a\u5f62\u8c61\u540c\u6837\u523b\u753b\u5f97\u975e\u5e38\u597d\u3002 \u732a\u516b\u6212\u662f\u4e00\u4e2a\u559c\u5267\u5f62\u8c61\uff0c\u4ed6\u61a8\u539a\u8001\u5b9e\uff0c\u6709\u529b\u6c14\uff0c\u4e5f\u6562\u4e0e\u5996\u9b54\u4f5c\u6597\u4e89\uff0c\u662f\u5b59\u609f\u7a7a\u7b2c\u4e00\u5f97\u529b\u52a9\u624b\u3002\u4f46\u4ed6\u53c8\u6ee1\u8eab\u6bdb\u75c5\uff0c\u5982\u597d\u5403\uff0c\u597d\u5360\u5c0f\u4fbf\u5b9c\uff0c\u597d\u5973\u8272\uff0c\u6015\u56f0\u96be\uff0c\u5e38\u5e38\u8981\u6253\u9000\u5802\u9f13\uff0c\u5fc3\u91cc\u8001\u60f3\u7740\u9ad8\u8001\u5e84\u7684\u5ab3\u5987\uff1b\u4ed6\u6709\u65f6\u7231\u6492\u4e2a\u8c0e\uff0c\u53ef\u7b28\u5634\u62d9\u816e\u7684\u53c8\u8bf4\u4e0d\u5706\uff1b\u4ed6\u8fd8\u65f6\u4e0d\u65f6\u5730\u6311\u62e8\u5510\u50e7\u5ff5\u7d27\u7b8d\u5492\uff0c\u8ba9\u5b59\u609f\u7a7a\u5403\u70b9\u82e6\u5934\uff1b\u4ed6\u751a\u81f3\u8fd8\u85cf\u4e86\u70b9\u79c1\u623f\u94b1\uff0c\u585e\u5728\u8033\u6735\u91cc\u3002\u4ed6\u7684\u6bdb\u75c5\u5b9e\u5728\u591a\uff0c\u8fd9\u6b63\u662f\u5c0f\u79c1\u6709\u8005\u7684\u6076\u4e60\u3002\u4f5c\u8005\u5bf9\u732a\u516b\u6212\u7f3a\u70b9\u7684\u6279\u8bc4\u662f\u5f88\u4e25\u5389\u7684\uff0c\u4f46\u53c8\u662f\u5584\u610f\u7684\u3002\u4ed6\u5e76\u4e0d\u662f\u4e00\u4e2a\u88ab\u5426\u5b9a\u7684\u4eba\u7269\uff0c\u56e0\u6b64\u4eba\u4eec\u5e76\u4e0d\u538c\u6076\u732a\u516b\u6212\uff0c\u76f8\u53cd\u5374\u611f\u5230\u5341\u5206\u771f\u5b9e\u53ef\u7231\u3002\u5510\u50e7\u7684\u5f62\u8c61\u5199\u5f97\u4e5f\u4e0d\u9519\uff0c\u4f46\u6bd4\u8d77\u5b59\u609f\u7a7a\u3001\u732a\u516b\u6212\u6765\uff0c\u5219\u8981\u900a\u8272\u5f97\u591a\u3002\u6c99\u50e7\u66f4\u662f\u7f3a\u5c11\u9c9c\u660e\u7684\u6027\u683c\u7279\u70b9\uff0c\u8fd9\u4e0d\u80fd\u4e0d\u8bf4\u662f\u300a\u897f\u6e38\u8bb0\u300b\u7684\u7f3a\u61be\u3002\u5c3d\u7ba1\u5982\u6b64\uff0c\u300a\u897f\u6e38\u8bb0\u300b\u5728\u827a\u672f\u4e0a\u53d6\u5f97\u7684\u6210\u5c31\u4ecd\u662f\u5341\u5206\u60ca\u4eba\u7684\uff0c\u5b59\u609f\u7a7a\u3001\u732a\u516b\u6212\u8fd9\u4e24\u4e2a\u5f62\u8c61\uff0c\u4ee5\u5176\u9c9c\u660e\u7684\u4e2a\u6027\u7279\u5f81\uff0c\u5728\u4e2d\u56fd\u6587\u5b66\u53f2\u4e0a\u7acb\u8d77\u4e86\u4e00\u5ea7\u4e0d\u673d\u7684\u827a\u672f\u4e30\u7891\u3002 \u800c\u4e14\uff0c\u8fd9\u91cc\u7684\u4eba\u7269\u4e5f\u7ed9\u73b0\u4ee3\u7ba1\u7406\u5b66\u5e26\u6765\u5f88\u591a\u503c\u5f97\u53c2\u8003\u7684\u4ef7\u503c\u3002
\u3000\u3000\u300a\u897f\u6e38\u8bb0\u300b\u6210\u4e66\u4e8e16\u4e16\u7eaa\u660e\u671d\u4e2d\u53f6\uff0c\u81ea\u95ee\u4e16\u4ee5\u6765\u5728\u4e2d\u56fd\u53ca\u4e16\u754c\u5404\u5730\u5e7f\u4e3a\u6d41\u4f20\uff0c\u88ab\u7ffb\u8bd1\u6210\u591a\u79cd\u8bed\u8a00\u3002\u5728\u4e2d\u56fd\uff0c\u4e43\u81f3\u4e9a\u6d32\u90e8\u5206\u5730\u533a\u897f\u6e38\u8bb0\u5bb6\u55bb\u6237\u6653\uff0c\u5176\u4e2d\u5b59\u609f\u7a7a\u3001\u5510\u50e7\u3001\u732a\u516b\u6212\u3001\u6c99\u50e7\u7b49\u4eba\u7269\u548c\u201c\u5927\u95f9\u5929\u5bab\u201d\u3001\u201c\u4e09\u6253\u767d\u9aa8\u7cbe\u201d\u3001\u201c\u706b\u7130\u5c71\u201d\u7b49\u6545\u4e8b\u5c24\u5176\u4e3a\u4eba\u719f\u6089\u3002\u51e0\u767e\u5e74\u4ee5\u6765\uff0c\u897f\u6e38\u8bb0\u88ab\u6539\u7f16\u6210\u4e86\u5404\u79cd\u5730\u65b9\u620f\u66f2\uff0c\u53ca\u7535\u5f71\u3001\u7535\u89c6\u5267\u3001\u52a8\u753b\u7247\u3001\u6f2b\u753b\uff0c\u7248\u672c\u7e41\u591a\u3002\u5728\u65e5\u672c\u7b49\u4e9a\u6d32\u56fd\u5bb6\u4e5f\u51fa\u73b0\u4e86\u4ee5\u5b59\u609f\u7a7a\u4e3a\u4e3b\u89d2\u7684\u6587\u827a\u4f5c\u54c1\uff0c\u6837\u5f0f\u4f17\u591a\uff0c\u6570\u91cf\u60ca\u4eba\u3002\u5173\u4e8e\u897f\u6e38\u8bb0\u7684\u4f5c\u8005\uff0c\u4e00\u822c\u8ba4\u4e3a\u662f\u660e\u671d\u7684\u5434\u627f\u6069\u3002 \u5357\u5b8b\u6709\u300a\u5927\u5510\u4e09\u85cf\u53d6\u7ecf\u8bd7\u8bdd\u300b\uff0c\u91d1\u4ee3\u9662\u672c\u6709\u300a\u5510\u4e09\u85cf\u300b\u3001\u300a\u87e0\u6843\u4f1a\u300b\u7b49\uff0c\u5143\u6742\u5267\u6709\u5434\u660c\u9f84\u7684\u300a\u5510\u4e09\u85cf\u897f\u5929\u53d6\u7ecf\u300b\u3001\u65e0\u540d\u6c0f\u7684\u300a\u4e8c\u90ce\u795e\u9501\u9f50\u5927\u5723\u300b\u7b49\uff0c\u8fd9\u4e9b\u90fd\u4e3a\u300a\u897f\u6e38\u8bb0\u300b\u7684\u521b\u4f5c\u5960\u5b9a\u4e86\u57fa\u7840\u3002\u5434\u627f\u6069\u4e5f\u6b63\u662f\u5728\u6c11\u95f4\u4f20\u8bf4\u548c\u8bdd\u672c\u3001\u620f\u66f2\u7684\u57fa\u7840\u4e0a\uff0c\u7ecf\u8fc7\u8270\u82e6\u7684\u518d\u521b\u9020\uff0c\u5b8c\u6210\u4e86\u8fd9\u90e8\u4ee4\u4e2d\u534e\u6c11\u65cf\u4e3a\u4e4b\u9a84\u50b2\u7684\u4f1f\u5927\u5927\u6587\u5b66\u5de8\u8457\u3002
唐太宗贞观三年(629)，(注：《广弘明集》卷二十五载玄奘《请御制三藏圣序表》称贞观元年开始西行，今从《大唐大慈恩寺三藏法师传》，定在贞观三年。)玄奘不顾禁令，偷越国境，费时十七载，经历百馀国，前往天竺取回佛经六百五十七部，震动中外。归国后，玄奘奉诏口述所见，由门徒辩机辑录成《大唐西域记》，介绍西域诸国的历史人情、宗教信仰、地理资源，打开了人们的眼界。以后门徒慧立、彦琮撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》，为了神化玄奘，在描绘他突破艰险，一意西行的同时，还穿插了一些神话传说，如狮子王劫女产子，西女国生男不举，迦湿罗国“灭坏佛法”等。它们虽还游离于取经故事之外，却启发后来作者创作出更多的有关取经的神话。
南宋的《大唐三藏取经诗话》开始把各种神话与取经故事串联起来，形式近乎寺院的“俗讲”。书中出现了猴行者的形象。他原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化身为白衣秀士，自动来护三藏西行。他神通广大、足智多谋，一路杀白虎精、伏九馗龙、降深沙神，使取经事业得以“功德圆满”。这是取经故事的中心人物由玄奘逐渐变为猴王的开端。我国古代的稗史、志怪小说如《吴越春秋》、《搜神记》、《补江总白猿传》等，都写过白猿成精作怪的故事。而《古岳渎经》中的淮涡水怪无支祁，他的“神变奋迅”和叛逆特色同取经传说中的猴王尤为相近。《取经诗话》虽然粗糙简单，某些细节如蟠桃变幻、虎精破腹等都不近情理；但已比较清楚地显示了取经故事的轮廓。从深沙神、鬼子母国、女人国的描写上，也多少可以看到《西游记》某些章回的雏形。
取经故事在元代已经定型。元时磁州窑的唐僧取经枕上已有唐僧、孙悟空、猪八戒等沙僧师徒四人的取经形象。《永乐大典》一三一三九卷“送”韵“梦”条，引有一千二百馀字的“梦斩泾河龙”，标题作《西游记》，内容和世德堂本《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”基本相同。可以想见，至迟在元末明初曾有过一部类似平话的《西游记》。此外，古代朝鲜的汉、朝语对照读本《朴通事谚解》也载有取经故事的梗概。注云：“详见《西游记》。”我们虽还不能断定《永乐大典》及《朴通事谚解》所引出自一书，但从它们时代的相近与规模的相当来看，却完全可以肯定在吴承恩著《西游记》之前，取经故事的主要内容已基本具备。《朴通事谚解》复述了“车迟国斗圣”的梗概，和《西游记》第四十六回“外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪”十分相似。从书中有关的八条注里，还可以窥见元末明初取经故事的轮廓。一条注说：“法师往西天时，初到师陀国界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩子儿怪，几死仅免。又过棘钓洞、火炎山、薄屎洞、女人国及诸恶山险水，怪害患苦不知其几。”可见取经故事本身已十分丰富复杂。注中还提到了住在花果山水帘洞铁板桥下“号齐天大圣”的老猴精，它偷得仙园蟠桃、老君丹花，又窃王母仙衣“来设庆仙衣会”。李天王奉命“引领天兵十万及诸神将”，“与大圣相战失利”。终赖二郎神捕获，被观音押入石缝，“饥食铁丸，渴饮铜汁”。唐僧取经，路过此山，将他放出，“收为徒弟，赐法名悟空，改号孙行者”。写孙悟空的来历和斗争历史已和吴氏《西游记》大体相同。注中还提到另两名护法弟子：一个是从《取经诗话》中的深沙神演变而成的沙和尚；一个是《取经诗话》中不曾提到的黑猪精朱八戒。但是他们的神通都不及孙悟空。可见这时百回本《西游记》的重要情节早已定型，为吴承恩后来的创作提供了主要的素材，打下了相当的基础。
请您输入文字内容
参考资料：提交回答
回答 共1条
西游记》是继《三国演义》和《水浒传》后出现的又一群众创作和文人创作相结合的作品。它的成书，酝酿了七百多年。无数民间艺人和无名作者付出了巨大的劳动，为吴承恩的《西游记》提供了深厚的创作基础。
唐太宗贞观三年(629)，(注：《广弘明集》卷二十五载玄奘《请御制三藏圣序表》称贞观元年开始西行，今从《大唐大慈恩寺三藏法师传》，定在贞观三年。)玄奘不顾禁令，偷越国境，费时十七载，经历百馀国，前往天竺取回佛经六百五十七部，震动中外。归国后，玄奘奉诏口述所见，由门徒辩机辑录成《大唐西域记》，介绍西域诸国的历史人情、宗教信仰、地理资源，打开了人们的眼界。以后门徒慧立、彦琮撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》，为了神化玄奘，在描绘他突破艰险，一意西行的同时，还穿插了一些神话传说，如狮子王劫女产子，西女国生男不举，迦湿罗国“灭坏佛法”等。它们虽还游离于取经故事之外，却启发后来作者创作出更多的有关取经的神话。
南宋的《大唐三藏取经诗话》开始把各种神话与取经故事串联起来，形式近乎寺院的“俗讲”。书中出现了猴行者的形象。他原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化身为白衣秀士，自动来护三藏西行。他神通广大、足智多谋，一路杀白虎精、伏九馗龙、降深沙神，使取经事业得以“功德圆满”。这是取经故事的中心人物由玄奘逐渐变为猴王的开端。我国古代的稗史、志怪小说如《吴越春秋》、《搜神记》、《补江总白猿传》等，都写过白猿成精作怪的故事。而《古岳渎经》中的淮涡水怪无支祁，他的“神变奋迅”和叛逆特色同取经传说中的猴王尤为相近。《取经诗话》虽然粗糙简单，某些细节如蟠桃变幻、虎精破腹等都不近情理；但已比较清楚地显示了取经故事的轮廓。从深沙神、鬼子母国、女人国的描写上，也多少可以看到《西游记》某些章回的雏形。
取经故事在元代已经定型。元时磁州窑的唐僧取经枕上已有唐僧、孙悟空、猪八戒等沙僧师徒四人的取经形象。《永乐大典》一三一三九卷“送”韵“梦”条，引有一千二百馀字的“梦斩泾河龙”，标题作《西游记》，内容和世德堂本《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”基本相同。可以想见，至迟在元末明初曾有过一部类似平话的《西游记》。此外，古代朝鲜的汉、朝语对照读本《朴通事谚解》也载有取经故事的梗概。注云：“详见《西游记》。”我们虽还不能断定《永乐大典》及《朴通事谚解》所引出自一书，但从它们时代的相近与规模的相当来看，却完全可以肯定在吴承恩著《西游记》之前，取经故事的主要内容已基本具备。《朴通事谚解》复述了“车迟国斗圣”的梗概，和《西游记》第四十六回“外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪”十分相似。从书中有关的八条注里，还可以窥见元末明初取经故事的轮廓。一条注说：“法师往西天时，初到师陀国界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩子儿怪，几死仅免。又过棘钓洞、火炎山、薄屎洞、女人国及诸恶山险水，怪害患苦不知其几。”可见取经故事本身已十分丰富复杂。注中还提到了住在花果山水帘洞铁板桥下“号齐天大圣”的老猴精，它偷得仙园蟠桃、老君丹花，又窃王母仙衣“来设庆仙衣会”。李天王奉命“引领天兵十万及诸神将”，“与大圣相战失利”。终赖二郎神捕获，被观音押入石缝，“饥食铁丸，渴饮铜汁”。唐僧取经，路过此山，将他放出，“收为徒弟，赐法名悟空，改号孙行者”。写孙悟空的来历和斗争历史已和吴氏《西游记》大体相同。注中还提到另两名护法弟子：一个是从《取经诗话》中的深沙神演变而成的沙和尚；一个是《取经诗话》中不曾提到的黑猪精朱八戒。但是他们的神通都不及孙悟空。可见这时百回本《西游记》的重要情节早已定型，为吴承恩后来的创作提供了主要的素材，打下了相当的基础。
和取经故事在话本中逐步定型的同时，类似的戏曲创作也产生了。金院本《唐三藏》和元代吴昌龄的《唐三藏西天取经》均已失传。现存元末明初人杨讷所著《西游记》杂剧，(注：按《录鬼簿》载：吴昌龄有《西天取经》，题目正名为“老回回东楼叫佛，唐三藏西天取经”；又有《鬼子母揭钵记》，相当于杨本《西游记》杂剧第三卷“鬼母皈依”。天一阁钞本《录鬼簿续集》载：“杨景贤，名暹，后改名讷，号汝斋。”名下有《西游记》剧目，当即今存《杨东莱批评西游记》。)以敷演唐僧出世的“江流儿”故事开场，这同样是后来《西游记》小说的一个重要内容。
取经故事的最后完成者是吴承恩(1510?-1582?)。(注：刘修业《吴承恩年谱》将生年定为弘治十三年(1500)左右。今按吴承恩《石鼎联句图题词》云：“因忆少小时，侍客谈此，仆率尔对曰……回思此对，二十馀年矣!”自署“丙午秋日”。丙午即嘉靖二十五年(1546)，距此“二十馀年”尚云“少小”，则吴承恩生年最早当在正德初年(1510顷)。)他字汝忠，号射阳山人，淮安山阳(江苏淮安)人，出身于一个从“两世相继为学官”，终于没落为商人的家庭，“髫龄即以文鸣于淮”，却“屡困场屋”，直到嘉靖二十三年(1544)，三十多岁时，始补岁贡生；后因母老家贫，作过短期的长兴县丞。但他长期度过的，却是一种卖文自给的清苦生活。这固然销磨了他“少年人谩比终军”的锐气和壮志，却也激发他“迂疏漫浪，不比数于时人”的愤慨和狂傲，使他比较容易接受当时广大人民迫切要求变革的思想感情。而他的“善谐剧”的风趣，酷爱野史奇闻的癖好，一旦和那种深沉的愤满情绪结合，便很自然地引起他继承“志怪”传统，讽刺社会黑暗的创作动机。他的《禹鼎志》就是寓有鉴戒意味的短篇志怪小说。他的诗如《瑞龙歌》、《二郎搜山图歌》等，也都表现了借神话传说，寄托扫荡邪魔、安民保国的愿望。所谓“坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶；野夫有怀多感激，抚事临风三叹息：胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力；救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄”，正是通过歌颂二郎神的搜山除妖来寄寓自己的理想的。它的浪漫主义风格，不仅可以和小说《西游记》互相印证，而且也流露了他创作《西游记》的旨趣。吴承恩虽处在前后七子“驰鹜天下”的时代，而他的诗文创作却能独出胸臆，不入藩篱。这种追求艺术独创的精神，在小说《西游记》中，则得到了最充分的发挥。
在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。——鲁迅
没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。——（法国当代比较文学家）艾登堡
《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。——《法国大百科全书》
似庄而谐的神魔小说在中国古典小说名著中，《西游记》要算是最驳杂的一部书。它糅合进了佛、道、儒三家之言，对这样一部神魔小说，要想做出比较确切的、与普通读者的阅读感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成书过程以及作为小说情节主体的唐僧取经故事的演变过程是非常必要的。因为，从这中间可以比较清楚地看出，这个本来是弘扬佛法的故事怎样会加入道教的内容，又怎样蜕变为富有文学魅力、情趣的小说，以及由其自身矛盾所形成的艺术特点。
在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。它也是明代长篇小说的重要流派之一—神魔小说的代表作。它在神魔小说中的地位，相当于《三国演义》之于历史演义小说。
神魔小说通常由两个部分组成。一个部分叫做出身传，另一个部分叫做灵应传或降妖传。《西游记》的结构也是这样。第一至十二回是全书的引子，其中前七回讲孙悟空的出身和大闹天宫等故事，为他的神通广大和后来追随唐僧去西天取经提供背景材料；第八回至第十二回则介绍小说的另一主人公唐僧，交代取经的缘由。第十三回至第一百回，是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事。
孙悟空出身传中的大闹天宫的故事，成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象。他具有强烈的反抗性格，藐视腐朽无能的天宫统治者，喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。正像有人所说的，“如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，大闹天宫的情节不可能想像得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光彩夺目。”西天取经的故事表现了神魔小说的两大主题：寻找与追求，斩妖与降魔。《西游记》把二者巧妙地联系和结合起来。它告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。
后一部分主要描写了西天取经克服八十一难的艰巨性，曲折地反映了现实社会的矛盾，路上的妖魔既是害人的自然力量的化身，更是给百姓造成苦难的封建社会邪恶势力的化身。作品通过取经人和妖魔的斗争及神佛与妖魔之间的关系表现了广大人民群众战胜困难的乐观精神和封建时代的统治阶级统治的腐朽、秩序的混乱 回答者： li_try | 二级 | 2011-8-5 12:16
分享到：
用户名：
密码码：
记住我的登录状态
登 录 忘记密码
注册百度账号，遨游知识海洋
使用百度Hi可以第一时间收到“提问有新回答”“回答被采纳”“网友求助”的通知。查看详情
您想在自己的网站上展示百度“知道”上的问答吗？来获取免费代码吧！
投诉或举报，请到百度知道投诉吧反馈。
功能意见建议，请到知道意见社吧反馈。
©2011 Baidu 使用百度前必读 知道协议 百度知道是全球最大的问答型知识分享平台
和取经故事在话本中逐步定型的同时，类似的戏曲创作也产生了。金院本《唐三藏》和元代吴昌龄的《唐三藏西天取经》均已失传。现存元末明初人杨讷所著《西游记》杂剧，(注：按《录鬼簿》载：吴昌龄有《西天取经》，题目正名为“老回回东楼叫佛，唐三藏西天取经”；又有《鬼子母揭钵记》，相当于杨本《西游记》杂剧第三卷“鬼母皈依”。天一阁钞本《录鬼簿续集》载：“杨景贤，名暹，后改名讷，号汝斋。”名下有《西游记》剧目，当即今存《杨东莱批评西游记》。)以敷演唐僧出世的“江流儿”故事开场，这同样是后来《西游记》小说的一个重要内容。
取经故事的最后完成者是吴承恩(1510?-1582?)。(注：刘修业《吴承恩年谱》将生年定为弘治十三年(1500)左右。今按吴承恩《石鼎联句图题词》云：“因忆少小时，侍客谈此，仆率尔对曰……回思此对，二十馀年矣!”自署“丙午秋日”。丙午即嘉靖二十五年(1546)，距此“二十馀年”尚云“少小”，则吴承恩生年最早当在正德初年(1510顷)。)他字汝忠，号射阳山人，淮安山阳(江苏淮安)人，出身于一个从“两世相继为学官”，终于没落为商人的家庭，“髫龄即以文鸣于淮”，却“屡困场屋”，直到嘉靖二十三年(1544)，三十多岁时，始补岁贡生；后因母老家贫，作过短期的长兴县丞。但他长期度过的，却是一种卖文自给的清苦生活。这固然销磨了他“少年人谩比终军”的锐气和壮志，却也激发他“迂疏漫浪，不比数于时人”的愤慨和狂傲，使他比较容易接受当时广大人民迫切要求变革的思想感情。而他的“善谐剧”的风趣，酷爱野史奇闻的癖好，一旦和那种深沉的愤满情绪结合，便很自然地引起他继承“志怪”传统，讽刺社会黑暗的创作动机。他的《禹鼎志》就是寓有鉴戒意味的短篇志怪小说。他的诗如《瑞龙歌》、《二郎搜山图歌》等，也都表现了借神话传说，寄托扫荡邪魔、安民保国的愿望。所谓“坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶；野夫有怀多感激，抚事临风三叹息：胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力；救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄”，正是通过歌颂二郎神的搜山除妖来寄寓自己的理想的。它的浪漫主义风格，不仅可以和小说《西游记》互相印证，而且也流露了他创作《西游记》的旨趣。吴承恩虽处在前后七子“驰鹜天下”的时代，而他的诗文创作却能独出胸臆，不入藩篱。这种追求艺术独创的精神，在小说《西游记》中，则得到了最充分的发挥。
在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。——鲁迅
没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。——（法国当代比较文学家）艾登堡
《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。——《法国大百科全书》
似庄而谐的神魔小说在中国古典小说名著中，《西游记》要算是最驳杂的一部书。它糅合进了佛、道、儒三家之言，对这样一部神魔小说，要想做出比较确切的、与普通读者的阅读感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成书过程以及作为小说情节主体的唐僧取经故事的演变过程是非常必要的。因为，从这中间可以比较清楚地看出，这个本来是弘扬佛法的故事怎样会加入道教的内容，又怎样蜕变为富有文学魅力、情趣的小说，以及由其自身矛盾所形成的艺术特点。
在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。它也是明代长篇小说的重要流派之一—神魔小说的代表作。它在神魔小说中的地位，相当于《三国演义》之于历史演义小说。
神魔小说通常由两个部分组成。一个部分叫做出身传，另一个部分叫做灵应传或降妖传。《西游记》的结构也是这样。第一至十二回是全书的引子，其中前七回讲孙悟空的出身和大闹天宫等故事，为他的神通广大和后来追随唐僧去西天取经提供背景材料；第八回至第十二回则介绍小说的另一主人公唐僧，交代取经的缘由。第十三回至第一百回，是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事。
孙悟空出身传中的大闹天宫的故事，成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象。他具有强烈的反抗性格，藐视腐朽无能的天宫统治者，喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。正像有人所说的，“如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，大闹天宫的情节不可能想像得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光彩夺目。”西天取经的故事表现了神魔小说的两大主题：寻找与追求，斩妖与降魔。《西游记》把二者巧妙地联系和结合起来。它告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。
后一部分主要描写了西天取经克服八十一难的艰巨性，曲折地反映了现实社会的矛盾，路上的妖魔既是害人的自然力量的化身，更是给百姓造成苦难的封建社会邪恶势力的化身。作品通过取经人和妖魔的斗争及神佛与妖魔之间的关系表现了广大人民群众战胜困难的乐观精神和封建时代的统治阶级统治的腐朽、秩序的混乱
西游记》是继《三国演义》和《水浒传》后出现的又一群众创作和文人创作相结合的作品。它的成书，酝酿了七百多年。无数民间艺人和无名作者付出了巨大的劳动，为吴承恩的《西游记》提供了深厚的创作基础。
唐太宗贞观三年(629)，(注：《广弘明集》卷二十五载玄奘《请御制三藏圣序表》称贞观元年开始西行，今从《大唐大慈恩寺三藏法师传》，定在贞观三年。)玄奘不顾禁令，偷越国境，费时十七载，经历百馀国，前往天竺取回佛经六百五十七部，震动中外。归国后，玄奘奉诏口述所见，由门徒辩机辑录成《大唐西域记》，介绍西域诸国的历史人情、宗教信仰、地理资源，打开了人们的眼界。以后门徒慧立、彦琮撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》，为了神化玄奘，在描绘他突破艰险，一意西行的同时，还穿插了一些神话传说，如狮子王劫女产子，西女国生男不举，迦湿罗国“灭坏佛法”等。它们虽还游离于取经故事之外，却启发后来作者创作出更多的有关取经的神话。
南宋的《大唐三藏取经诗话》开始把各种神话与取经故事串联起来，形式近乎寺院的“俗讲”。书中出现了猴行者的形象。他原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化身为白衣秀士，自动来护三藏西行。他神通广大、足智多谋，一路杀白虎精、伏九馗龙、降深沙神，使取经事业得以“功德圆满”。这是取经故事的中心人物由玄奘逐渐变为猴王的开端。我国古代的稗史、志怪小说如《吴越春秋》、《搜神记》、《补江总白猿传》等，都写过白猿成精作怪的故事。而《古岳渎经》中的淮涡水怪无支祁，他的“神变奋迅”和叛逆特色同取经传说中的猴王尤为相近。《取经诗话》虽然粗糙简单，某些细节如蟠桃变幻、虎精破腹等都不近情理；但已比较清楚地显示了取经故事的轮廓。从深沙神、鬼子母国、女人国的描写上，也多少可以看到《西游记》某些章回的雏形。
取经故事在元代已经定型。元时磁州窑的唐僧取经枕上已有唐僧、孙悟空、猪八戒等沙僧师徒四人的取经形象。《永乐大典》一三一三九卷“送”韵“梦”条，引有一千二百馀字的“梦斩泾河龙”，标题作《西游记》，内容和世德堂本《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”基本相同。可以想见，至迟在元末明初曾有过一部类似平话的《西游记》。此外，古代朝鲜的汉、朝语对照读本《朴通事谚解》也载有取经故事的梗概。注云：“详见《西游记》。”我们虽还不能断定《永乐大典》及《朴通事谚解》所引出自一书，但从它们时代的相近与规模的相当来看，却完全可以肯定在吴承恩著《西游记》之前，取经故事的主要内容已基本具备。《朴通事谚解》复述了“车迟国斗圣”的梗概，和《西游记》第四十六回“外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪”十分相似。从书中有关的八条注里，还可以窥见元末明初取经故事的轮廓。一条注说：“法师往西天时，初到师陀国界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩子儿怪，几死仅免。又过棘钓洞、火炎山、薄屎洞、女人国及诸恶山险水，怪害患苦不知其几。”可见取经故事本身已十分丰富复杂。注中还提到了住在花果山水帘洞铁板桥下“号齐天大圣”的老猴精，它偷得仙园蟠桃、老君丹花，又窃王母仙衣“来设庆仙衣会”。李天王奉命“引领天兵十万及诸神将”，“与大圣相战失利”。终赖二郎神捕获，被观音押入石缝，“饥食铁丸，渴饮铜汁”。唐僧取经，路过此山，将他放出，“收为徒弟，赐法名悟空，改号孙行者”。写孙悟空的来历和斗争历史已和吴氏《西游记》大体相同。注中还提到另两名护法弟子：一个是从《取经诗话》中的深沙神演变而成的沙和尚；一个是《取经诗话》中不曾提到的黑猪精朱八戒。但是他们的神通都不及孙悟空。可见这时百回本《西游记》的重要情节早已定型，为吴承恩后来的创作提供了主要的素材，打下了相当的基础。
和取经故事在话本中逐步定型的同时，类似的戏曲创作也产生了。金院本《唐三藏》和元代吴昌龄的《唐三藏西天取经》均已失传。现存元末明初人杨讷所著《西游记》杂剧，(注：按《录鬼簿》载：吴昌龄有《西天取经》，题目正名为“老回回东楼叫佛，唐三藏西天取经”；又有《鬼子母揭钵记》，相当于杨本《西游记》杂剧第三卷“鬼母皈依”。天一阁钞本《录鬼簿续集》载：“杨景贤，名暹，后改名讷，号汝斋。”名下有《西游记》剧目，当即今存《杨东莱批评西游记》。)以敷演唐僧出世的“江流儿”故事开场，这同样是后来《西游记》小说的一个重要内容。
取经故事的最后完成者是吴承恩(1510?-1582?)。(注：刘修业《吴承恩年谱》将生年定为弘治十三年(1500)左右。今按吴承恩《石鼎联句图题词》云：“因忆少小时，侍客谈此，仆率尔对曰……回思此对，二十馀年矣!”自署“丙午秋日”。丙午即嘉靖二十五年(1546)，距此“二十馀年”尚云“少小”，则吴承恩生年最早当在正德初年(1510顷)。)他字汝忠，号射阳山人，淮安山阳(江苏淮安)人，出身于一个从“两世相继为学官”，终于没落为商人的家庭，“髫龄即以文鸣于淮”，却“屡困场屋”，直到嘉靖二十三年(1544)，三十多岁时，始补岁贡生；后因母老家贫，作过短期的长兴县丞。但他长期度过的，却是一种卖文自给的清苦生活。这固然销磨了他“少年人谩比终军”的锐气和壮志，却也激发他“迂疏漫浪，不比数于时人”的愤慨和狂傲，使他比较容易接受当时广大人民迫切要求变革的思想感情。而他的“善谐剧”的风趣，酷爱野史奇闻的癖好，一旦和那种深沉的愤满情绪结合，便很自然地引起他继承“志怪”传统，讽刺社会黑暗的创作动机。他的《禹鼎志》就是寓有鉴戒意味的短篇志怪小说。他的诗如《瑞龙歌》、《二郎搜山图歌》等，也都表现了借神话传说，寄托扫荡邪魔、安民保国的愿望。所谓“坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶；野夫有怀多感激，抚事临风三叹息：胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力；救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄”，正是通过歌颂二郎神的搜山除妖来寄寓自己的理想的。它的浪漫主义风格，不仅可以和小说《西游记》互相印证，而且也流露了他创作《西游记》的旨趣。吴承恩虽处在前后七子“驰鹜天下”的时代，而他的诗文创作却能独出胸臆，不入藩篱。这种追求艺术独创的精神，在小说《西游记》中，则得到了最充分的发挥。
在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。——鲁迅
没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。——（法国当代比较文学家）艾登堡
《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。——《法国大百科全书》
似庄而谐的神魔小说在中国古典小说名著中，《西游记》要算是最驳杂的一部书。它糅合进了佛、道、儒三家之言，对这样一部神魔小说，要想做出比较确切的、与普通读者的阅读感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成书过程以及作为小说情节主体的唐僧取经故事的演变过程是非常必要的。因为，从这中间可以比较清楚地看出，这个本来是弘扬佛法的故事怎样会加入道教的内容，又怎样蜕变为富有文学魅力、情趣的小说，以及由其自身矛盾所形成的艺术特点。
在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。它也是明代长篇小说的重要流派之一—神魔小说的代表作。它在神魔小说中的地位，相当于《三国演义》之于历史演义小说。
神魔小说通常由两个部分组成。一个部分叫做出身传，另一个部分叫做灵应传或降妖传。《西游记》的结构也是这样。第一至十二回是全书的引子，其中前七回讲孙悟空的出身和大闹天宫等故事，为他的神通广大和后来追随唐僧去西天取经提供背景材料；第八回至第十二回则介绍小说的另一主人公唐僧，交代取经的缘由。第十三回至第一百回，是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事。
孙悟空出身传中的大闹天宫的故事，成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象。他具有强烈的反抗性格，藐视腐朽无能的天宫统治者，喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。正像有人所说的，“如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，大闹天宫的情节不可能想像得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光彩夺目。”西天取经的故事表现了神魔小说的两大主题：寻找与追求，斩妖与降魔。《西游记》把二者巧妙地联系和结合起来。它告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。
后一部分主要描写了西天取经克服八十一难的艰巨性，曲折地反映了现实社会的矛盾，路上的妖魔既是害人的自然力量的化身，更是给百姓造成苦难的封建社会邪恶势力的化身。作品通过取经人和妖魔的斗争及神佛与妖魔之间的关系表现了广大人民群众战胜困难的乐观精神和封建时代的统治阶级统治的腐朽、秩序的混乱
西游记成书过程与艺术特色
唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627年），年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。不料被高昌国士兵截住。没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已。他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。直到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。
《西游记》这部小说的艺术特色主要体现在以下三个方面：
第一，是作品超凡脱俗的神话思维模式。我们常常把《西游记》看作是一部神话小说或神魔小说，主要原因就是其中的人物角色大多不是现实生活中的人，而是超现实的神和魔。而构思这些人物角色的方式，是一种超现实的思维方式，这就是神话思维方式。神话思维模式最主要的艺术构思手法，就是想象和夸张。通过诡异的想象和极度的夸张，小说突破了时空阻隔，突破了生死界限，从而创造出了一个光怪陆离、神异奇幻的艺术世界。在以神话思维构筑神话世界相对薄弱的中国文学史上，《西游记》简直可以说是一朵独一无二的艺术奇葩。
第二，作品塑造了大量物性、神性和人性交相辉映的典型形象。所谓物性，就是作为某一动植物的精灵所保持的该动植物特有的形貌和习性。比如蝎子精有毒刺、蜘蛛精能吐丝等；就是他们的性格，也往往与之相称，如松柏有诗人的情怀，杏树有娇人的姿态等。这些动植物一旦成妖成怪，就有了神奇的本领，具有了神性。然而，作者又把人的七情六欲赋予他们，将妖魔鬼怪充分地人化，使他们具有人性。但作品在利用这些属性塑造形象时，并不是把这些属性简单地叠加一起，而是把这些形象放置在现实生活中，让这些不同的属性自然生成、自然呈现，从而不仅使形象本身具有多重特点，也使他更加亲切可人。
第三，就语言来说，中国古代对文学语言的运用向来有庄语、谐词之别，以说明庄重严肃和幽默诙谐两种不同的语言风格。《西游记》从头到尾几乎用的都是谐词。这种谐词，不仅是一种轻松活泼的情调，而且渗透着异常浓烈的调侃性和戏谑性，读起来轻松愉悦。同时，《西游记》中的游戏笔墨还常常给人以意味隽永的感觉，常常使人们联系现实人生发出会心的一笑。《西游记》语言的幽默诙谐可以说是打破了一切禁忌，使一向习惯了板着面孔读书的中国读者获得了空前的精神享受和审美愉悦。
绛旓細浼煎簞鑰岃皭鐨勭榄斿皬璇村湪涓浗鍙ゅ吀灏忚鍚嶈憲涓,銆瑗挎父璁銆嬭绠楁槸鏈椹虫潅鐨勪竴閮ㄤ功銆傚畠绯呭悎杩涗簡浣涖侀亾銆佸剴涓夊涔嬭█,瀵硅繖鏍蜂竴閮ㄧ榄斿皬璇,瑕佹兂鍋氬嚭姣旇緝纭垏鐨勩佷笌鏅氳鑰呯殑闃呰鎰熷彈鍚诲悎鐨勭悊鎬цВ鏋,棣栧厛鑰冨療涓涓嬪畠鐨勬垚涔﹁繃绋浠ュ強浣滀负灏忚鎯呰妭涓讳綋鐨勫攼鍍у彇缁忔晠浜嬬殑婕斿彉杩囩▼鏄潪甯稿繀瑕佺殑銆傚洜涓,浠庤繖涓棿鍙互姣旇緝娓呮鍦扮湅鍑,杩欎釜...
绛旓細銆瑗挎父璁銆嬫槸缁с婁笁鍥芥紨涔夈嬪拰銆婃按娴掍紶銆嬪悗鍑虹幇鐨勫張涓缇や紬鍒涗綔鍜屾枃浜哄垱浣滅浉缁撳悎鐨勪綔鍝併傚畠鐨勬垚涔锛岄厺閰夸簡涓冪櫨澶氬勾銆傛棤鏁版皯闂磋壓浜哄拰鏃犲悕浣滆呬粯鍑轰簡宸ㄥぇ鐨勫姵鍔紝涓哄惔鎵挎仼鐨勩婅タ娓歌銆嬫彁渚涗簡娣卞帤鐨勫垱浣滃熀纭銆傚攼澶畻璐炶涓夊勾(629)锛(娉細銆婂箍寮樻槑闆嗐嬪嵎浜屽崄浜旇浇鐜勫銆婅寰″埗涓夎棌鍦ｅ簭琛ㄣ嬬О璐炶鍏冨勾寮濮嬭タ琛...
绛旓細銆瑗挎父璁銆嬫槸缁с婁笁鍥芥紨涔夈嬪拰銆婃按娴掍紶銆嬪悗鍑虹幇鐨勫張涓缇や紬鍒涗綔鍜屾枃浜哄垱浣滅浉缁撳悎鐨勪綔鍝併傚畠鐨勬垚涔锛岄厺閰夸簡涓冪櫨澶氬勾銆傛棤鏁版皯闂磋壓浜哄拰鏃犲悕浣滆呬粯鍑轰簡宸ㄥぇ鐨勫姵鍔紝涓哄惔鎵挎仼鐨勩婅タ娓歌銆嬫彁渚涗簡娣卞帤鐨勫垱浣滃熀纭銆傚攼澶畻璐炶涓夊勾(629)锛(娉細銆婂箍寮樻槑闆嗐嬪嵎浜屽崄浜旇浇鐜勫銆婅寰″埗涓夎棌鍦ｅ簭琛ㄣ嬬О璐炶鍏冨勾寮濮嬭タ琛...
绛旓細銆婅タ娓歌銆嬫槸鍚存壙鎭╁湪涓浗姘戦棿浼犺鍜岃瘽鏈佹垙鏇茬殑鍩虹涓婏紝缁忚繃鑹拌嫤鐨勫啀鍒涢犲畬鎴愮殑銆傘婅タ娓歌銆嬭繖閮ㄥ皬璇翠互鈥滃攼鍍у彇缁忊濊繖涓鍘嗗彶浜嬩欢涓鸿摑鏈紝閫氳繃浣滆呯殑鑹烘湳鍔犲伐锛屾繁鍒诲湴鎻忕粯浜嗗綋鏃剁殑绀句細鐜板疄銆傚叏涔︿富瑕佹弿鍐欎簡瀛欐偀绌哄嚭涓栧強澶ч椆澶╁鍚庯紝閬囪浜嗗攼鍍с佺尓鍏垝鍜屾矙鍍т笁浜猴紝瑗胯鍙栫粡锛屼竴璺檷濡栦紡榄旓紝缁忓巻浜嗕節涔濆叓鍗佷竴闅...
绛旓細鍗楀畫鏈夈婂ぇ鍞愪笁钘忓彇缁忚瘲璇濄,閲戜唬闄㈡湰鏈夈婂攼涓夎棌銆嬨併婅煚妗冧細銆嬬瓑,鍏冩潅鍓ф湁鍚存槍榫勭殑銆婂攼涓夎棌瑗垮ぉ鍙栫粡銆嬨佹棤鍚嶆皬鐨勩婁簩閮庣閿侀綈澶у湥銆嬬瓑,杩欎簺閮戒负銆瑗挎父璁銆嬬殑鍒涗綔濂犲畾浜嗗熀纭銆傚惔鎵挎仼涔熸鏄湪姘戦棿浼犺鍜岃瘽鏈佹垙鏇茬殑鍩虹涓,缁忚繃鑹拌嫤鐨勫垱閫,瀹屾垚浜嗚繖閮ㄤ护涓崕姘戞棌涓轰箣楠勫偛鐨勪紵澶ф枃瀛﹀法钁椼 鏈洖绛旂敱鏂囧寲鑹烘湳鍒嗙被...
绛旓細浼煎簞鑰岃皭鐨勭榄斿皬璇村湪涓浗鍙ゅ吀灏忚鍚嶈憲涓紝銆瑗挎父璁銆嬭绠楁槸鏈椹虫潅鐨勪竴閮ㄤ功銆傚畠绯呭悎杩涗簡浣涖侀亾銆佸剴涓夊涔嬭█锛屽杩欐牱涓閮ㄧ榄斿皬璇达紝瑕佹兂鍋氬嚭姣旇緝纭垏鐨勩佷笌鏅氳鑰呯殑闃呰鎰熷彈鍚诲悎鐨勭悊鎬цВ鏋愶紝棣栧厛鑰冨療涓涓嬪畠鐨勬垚涔﹁繃绋浠ュ強浣滀负灏忚鎯呰妭涓讳綋鐨勫攼鍍у彇缁忔晠浜嬬殑婕斿彉杩囩▼鏄潪甯稿繀瑕佺殑銆傚洜涓猴紝浠庤繖涓棿鍙互姣旇緝...
绛旓細銆瑗挎父璁銆嬫槸缁с婁笁鍥芥紨涔夈嬪拰銆婃按娴掍紶銆嬪悗鍑虹幇鐨勫張涓缇や紬鍒涗綔鍜屾枃浜哄垱浣滅浉缁撳悎鐨勪綔鍝併傚畠鐨勬垚涔锛岄厺閰夸簡涓冪櫨澶氬勾銆傛棤鏁版皯闂磋壓浜哄拰鏃犲悕浣滆呬粯鍑轰簡宸ㄥぇ鐨勫姵鍔紝涓哄惔鎵挎仼鐨勩婅タ娓歌銆嬫彁渚涗簡娣卞帤鐨勫垱浣滃熀纭銆傚攼澶畻璐炶涓夊勾(629)锛(娉細銆婂箍寮樻槑闆嗐嬪嵎浜屽崄浜旇浇鐜勫銆婅寰″埗涓夎棌鍦ｅ簭琛ㄣ嬬О璐炶鍏冨勾寮濮嬭タ琛...
绛旓細銆瑗挎父璁銆鎴愪功浜16涓栫邯鏄庢湞涓彾锛岃嚜闂笘浠ユ潵鍦ㄤ腑鍥藉強涓栫晫鍚勫湴骞夸负娴佷紶锛岃缈昏瘧鎴愬绉嶈瑷銆傚湪涓浗锛屼箖鑷充簹娲查儴鍒嗗湴鍖鸿タ娓歌瀹跺柣鎴锋檽锛屽叾涓瓩鎮熺┖銆佸攼鍍с佺尓鍏垝銆佹矙鍍х瓑浜虹墿鍜屸滃ぇ闂瑰ぉ瀹濄佲滀笁鎵撶櫧楠ㄧ簿鈥濄佲滅伀鐒板北鈥濈瓑鏁呬簨灏ゅ叾涓轰汉鐔熸倝銆傘婅タ娓歌銆嬭鏀圭紪鎴愬悇绉嶅湴鏂规垙鏇层佺數褰便佺數瑙嗗墽銆佸姩鐢荤墖銆佹极鐢荤瓑...
绛旓細涓銆併瑗挎父璁銆嬩骇鐢熶簬鍗佸叚涓栫邯鐨勪腑鍥芥槑鏈濆槈闈栧叕鍏 1522 鈥1566)鏃舵湡锛岃窛浠婂凡鍥涚櫨澶氬勾浜嗐備綔鑰呭惔鎵挎仼锛屽瓧姹濆繝锛屽彿灏勯槼灞呭＋ 锛屻婅タ娓歌銆嬫槸鍚存壙鎭╀腑骞存椂鏈熷啓鎴愬垵绋匡紝鍚庢潵缁忚繃娑﹂グ鑰屾垚鐨勩備粬鍦ㄥ墠浠ｅ骞寸Н绱笅鏉ュ苟鍦ㄦ皯闂存祦浼犵殑鏈夊叧鍞愬儳鍙栫粡鐨勬枃瀛︿綔鍝鍜屾晠浜鐨勫熀纭涓婅繘琛鑹烘湳鍐嶅垱閫狅紝骞朵笖鎶婂師鏉ョ殑浠ュ攼鍍у彇缁忎负涓...
绛旓細瑗挎父璁銆嬶紝鎯冲儚鍔涗赴瀵岋紝浜虹墿鏋勬濈壒鍒紝鐢讳汉涓庡涓轰竴浣擄紝鍏朵腑瀛欐偀绌虹殑褰㈣薄鏇翠负椴滄槑绐佸嚭锛屼粬鍕囨暍鏈烘櫤涔嬩綑锛屽張鍠滄涓庡笀寮 鏂楁皵锛屽厖婊′汉鎬э紝鍔犱笂鍏朵粬浜虹墿鎯呰妭鐨勭敓鍔ㄦ弿杩帮紝浠ゃ婅タ娓歌銆嬩笉浣嗘垚涓轰腑鍥鑹烘湳鍙蹭笂瀹屾暣鐨勭璇濆皬璇达紝鍏朵腑绂诲鍙樺够鐨勭鎬儏鑺傜彮娆″鍙楀鍥借鑰呮杩庛
