"形而上学"到底是什么意思?是不是还有一句形而下……? “形而上学”一词是什么意思？
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1 根据马克思主义哲学，或者说是我们的大学哲学教育，简单来说，“形而上学”是：“与辩证法对立的，孤立、静止看待世界和分析世界的一种方法。”
2 根据Webster字典的解释，就是考GRE人手一本的红宝书的那位，形而上学是：
“ a division of philosophy that is concerned with the fundamental nature of reality and being and that includes ontology, cosmology, and often epistemology。”
3 形而上学的希腊原文是“ta meta ta physica”，(英文metaphysica)。“meta”是介词“在……之后、之中”。亚里士多德先写了“physica”这本书，就是物理学，研究自然的性质，后写了“ta meta ta physica”这一本，就是物理学之后，研究纯粹抽象的概念和范畴。亚里士多德称后一本书为第一哲学，以和数学、物理学作出区分。
4 形而上学这四个中国字被安在metaphysica上面，是清朝末期的黄遵宪先生干得好事，也有说是严复的。他的依据是:“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，语出朱熹。朱熹则语出易经。也就是说，metaphysica是研究道学的，是研究形上的概念和逻辑的抽象世界的，而不是器学的（物理学）。其实要我说，这是典型的书呆子掉书包，直接叫道学或者理学不就完了！
5 广义的形而上学指哲学，第一哲学，抽象概念的集合。我想类似数字的概念应该也在其中，因为这也是自然中不存在的抽象概念。狭义的形而上学指亚里士多德的存在论，to on he on（作为存在的存在）。
6 马克思主义哲学中被批判，被当作坏典型灌输下来的形而上学通常泛指唯心先验的旧哲学，也就是一个变意过的集合体。而在研究生基础课的自然辩证法课程中被批判的形而上学，则是作为旧哲学方法论的坏典型。在自然辩证法出现以前，形而上学通常没有贬义含义。
另外还有形而上,形而下,形而下学这些词
《易．系辞上》中说："形而上者谓之道，形而下者谓之器"。意思就是：
在世界万物形成之前，物质还没有可见的形状，这是"形而上"，即有形物质形成之前的物质，《易经》中把这种状态中的物质叫做"道"。"道"是无形的物质实体，是世界万物的本质、根源和本体。因为它是一种物质，所以我们可以把它叫做本质物质；当本质物质、本体或"道"发展变化为万物以后，物质具有了可见的形状，这就是"形而下"，即有形以后的物质，《易经》中把这种状态中的物质叫做"器"。"器"就是拥有具体形态、形体、质量和硬度的世界万物，我们可以把它叫做现实物质。"道"是"器"的根源、本质和本体，"器"是"道"的发展态。
在各种哲学理论中，对"形而上"的"道"、也就是现实物质世界形成之前的无形的本质物质世界中的问题进行研究和论述的学说，就是形而上学；对"形而下"的"器"、也就是现实世界形成以后的有形的现实世界中的问题进行了研究和论述的学说，就是形而下学。
研究和论述形而上学，首先要通过对现实世界中的各种事物进行全面而又准确的认识和界定后，才能够推断本质物质的有关情况，这种学说认为物质在本质上是不变的。
形而下学的理论根据就是现实世界中的各种事物，它主要是以万事万物为线索，根据物质的运动、发展和变化情况，研究和认识各种事物并解释现实问题，这种理论认为世界中的所有事物都是变化的。
形而上学揭示了组成物质世界的本体的不变性，形而下学揭示了物质在现实世界中的变化性。总之，在这里的形而上学实际上就是我们今天讲的哲学，它和形而下学的关系类似于今天我们政治课本上讲的哲学与具体科学的关系。
哎呀,真累!!
“形而上学”，形，即外形，是指我们对物理能够把握部分，“形而上”，即是透过它的外形去研究它背后的东西，即是比外形更上一层。专门研究物体背后的东西的学问，就是形而上学啦。
我们可以说得更多一点。形而上学也可叫本质论，或叫本体论（这几个概念含义有一点点差别，不过这里当成相同的即可）。比如我们说一支笔，它是黑色的，硬的，塑料做的，这些都不是笔的本质，因为我们可以看到有些笔是白的，软的，铁做的，等等，如果这些“黑的，硬的”是笔的本质，那么当这些东西发生变化的时候，笔也就不再是笔，然而情况并不是这样，因此，我们要透这些现象，去达到对事物的本质的认识，这是“形而上学”所希望解决的问题。
到这里，不知你对“形而上学”有没有一个概念了。无论你在哪里看到这个词，古希腊的，康德的，海德格尔的，它都是这个意思，即对本质的追求。这是哲学史上永恒的主题。
至于课本里谈到的，我实在想不出写书的人到底是怎么想的。但作为学生嘛，该记的还是应该记，通过考试才能考虑其他，你我都是这样。
形而上学(亦可简称为形上学)英文是metaphysics，它源于希腊文，字根为meta及physica，字面意思为「物理学之后」(after physics)。它的缘起如下：当古希腊大哲亚里士多德(Aristotle)死后，他的后学编辑他的遗集时，将他讨论所谓「第一哲学」(first philosophy)的著作置于所谓「第二哲学」(second philosophy)之后，而后者又称为物理学(physics)，它的意义比今天的一般用法广泛：泛指对一切可经验事物的整体之研究；因此，相对而言，形而上学便指对经验以外或以上的事物的整体之研究。另外，由于有些哲学家相信哲学研究的对象(事物的终极真相)往往不在经验层面而在于超经验层面，因此，他们以为哲学的研究范围与形上的重迭。当代实用主义哲学家詹姆士(James)便曾于其《若干哲学问题》(Some Problems of Philosophy)一书中说形上学即是哲学。不过，今天一般学者多数以为形上学只是哲学的其中一个部门，此外，哲学尚有知识论、道德哲学、语言分析等其它部门。
自古希腊迄今，形上学家最感兴趣的超经验事物为我们所面对的整个宇宙实体，尤其是它的两个面相：它的存有(being)或即实在(reality)，以及它的起源(origin)和生成变化(becoming)。因此，形上学便发展出两大部门：存有论(ontology，又可译为本体论)，以及宇宙论(cosmology)。前者以研究宇宙的存有为主，后者则以研究宇宙的生化为主。
综合上面所述，我们可以这样界定形而上学：
「它是研究宇宙的终极真相的一门学科，包括宇宙的存有(存有论)和宇宙的生成变化(宇宙论)。」
附带一提，「形而上学」一词的中译是日本人所译，这个译法十分典雅该切，它源于《
易系辞》的一句说话：「形而上者谓之道，形而下者谓之器。」这里「形」或「形而下」指
所有经验事物，而「形而上」则指所有超经验的事物，因此，此词能准确翻译metaphysics
一词的意义。另外，近代有人把此词翻译为「玄学」，但后者的意义却不够准确，因为「玄
」的本义为深黑色，引申为深奥的道理，后来更用来特指魏晋时期人们所谈的老庄、周易的
哲理。所以，后者较易令人产生误解，今天已较少人采用。
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