苏轼和那些人齐名？合称是什么？ 苏轼和哪几位名人并称什么？
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1、苏轼与父亲苏洵，兄弟苏辙齐名，合称“三苏”。
2、苏轼与唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”。
3、苏轼与辛弃疾并称“苏辛”。
4、苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
苏轼，曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。
扩展资料
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、五代以来，词一直被视为“小道”。柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。
他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。
苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。
扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。
苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。
与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。
参考资料来源：百度百科-苏轼
文学方面：与父亲苏洵，兄弟苏辙齐名，合称三苏。韩愈，，柳宗元，三苏，欧阳修，王安石，曾巩是唐宋八大家;开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。苏轼散文著述宏富，与韩愈，柳宗元，欧阳修三家并称，并与欧阳修并称“欧苏”。
书法方面：苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”,即我们常说的苏，黄，米，蔡。
绘画方面：苏轼与文与可在绘画方面并称“文苏”.文与可,擅长画竹,就是"胸有成竹"的典故来源的那位画家.
基本上就这些，呵呵
苏轼与黄庭坚并称“苏黄”，与辛弃疾并称“苏辛”
散文可以与欧阳修、韩愈等人齐名，他们都是唐宋八大家里最杰出的人物，如果要说是与他同时代同辈份的人，可以与王安石齐名。
苏轼是通才……
他因为散文而位列于“唐宋八大家”，当然是于其他七位齐名了。
他的诗和他的学生黄庭坚共同为世所称道（如果用‘齐名’也说得过去，但是总有点乱了辈分的感觉，呵呵），世称“苏黄”。
苏东坡和黄庭坚齐名，他叫做大苏，他的父亲是苏洵，称为老苏，他的弟弟是苏辙，叫做小苏。
苏诗气象阔大，如长江大河，风起涛涌；黄诗气象森严，如危峰千尺，拔地而起。在艺术上各自创造了不同的境界，但黄庭坚的成就毕竟不能和苏轼相比。亦有人持相反意见。南宋严羽在《沧浪诗话》中批评苏黄“始自出己意以为诗，唐人之风变矣。”张戒《岁寒堂诗话》更指责说：“（诗）坏于苏黄”。前人这些褒贬，未免带有一定片面性，但客观上也反映了苏黄在诗史上影响之巨大。此外，苏轼和黄庭坚都是宋代著名书法家，推崇他们书法的人，也常以“苏黄”并称。
1、苏轼与父亲苏洵，兄弟苏辙齐名，合称“三苏”。
2、苏轼与唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”。
3、苏轼与辛弃疾并称“苏辛”。
4、苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
苏轼，曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。
扩展资料
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、五代以来，词一直被视为“小道”。柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。
他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。
苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。
扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。
苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。
与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。
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