关于”义” 古人关于“义”的故事
\u6709\u5173\u201c\u4e49\u201d\u7684\u540d\u8a00\u6709\u54ea\u4e9b\uff1f1\uff0c\u541b\u5b50\u55bb\u4e8e\u4e49\uff0c\u5c0f\u4eba\u55bb\u4e8e\u5229\u3002 \u2014\u2014 \u5b54\u4e18 13\u3001\u4e0d\u621a\u621a\u4e8e\u8d2b\u8d31\uff0c\u4e0d\u6c72\u6c72\u4e8e\u5bcc\u8d35\u300a\u521b\u9020\u4eba\u751f\u7684\u540d\u4eba\u540d\u8a00\u300b \u6700\u5148\u671d\u6c14\u84ec\u52c3\u5730\u6295\u5165\u65b0\u751f\u6d3b\u7684\u4eba\uff0c\u4ed6\u4eec\u7684\u547d\u8fd0\u662f\u4ee4\u4eba\u3002
2\uff0c\u4eba\u751f\u81ea\u53e4\u8c01\u65e0\u6b7b\uff0c\u7559\u53d6\u4e39\u5fc3\u7167\u6c57\u9752\u3002
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4\uff0c\uff08\u674e\u6e05\u7167\uff09\u53d6\u4e49\u6210\u4ec1\u4eca\u65e5\u4e8b\uff0c\u4eba\u95f4\u904d\u79cd\u81ea\u7531\u82b1\u3002
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6\uff0c\u591a\u884c\u4e0d\u4e49\u5fc5\u81ea\u6bd9.\u2014\u2014\u300a\u5de6\u4f20\uff0c\u9690\u516c\u5143\u5e74\u300b\u3002
7\uff0c\u4e49\u4ee5\u751f\u5229,\u5229\u4ee5\u4e30\u6c11.\u2014\u2014\u300a\u56fd\u8bed\uff0c\u664b\u8bed\u300b\u3002
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义，作为一种范畴和理论，在中华民族几千年的历史上生生不息，是中华民族精神宝库中的一笔珍贵财富。那么，义究竟是从哪里来的？人是社会的动物，每个人都必须和其他人共同合作，经成群体的智慧和力量，才能谋生存、求发展，在群体中，如何调节自己的行动活动，以便和其他人友好合作，和整个群体和谐相处，这对每个人来说，无论在认识上还是实践中，都是必须解决好的大问题。而要从根本上，从长远解决好这个大问题，又必须认清人生的终极目标和根本价值，从而也就必须明了什么是义，什么是不义；如何才能符合义，达到义。这就是从客观上提出了要求和可能，使义得以产生和发展。
同时，人又直接表现为一个个相对独立的个人。他们必须认清人生的终极目标与根本价值，认清它们之于群体价值，众这里，为义的产生的和发展，同样提出了要求与可能。
劳动在很磊程度上，还是义的直接来源，在劳动中，整个社会活动中逐渐分化出精神活动，道德活动，全部社会关系中日益产生出精神关系，道德关系；人不仅意识到自己的利益，追求和创造自己的利益，而且意识到自己的尊严和责任，捍卫自己的尊严，履行自己的责任；尊严和责任，如何才能实现和捍卫这一切；既为这一切提供基础，而且实实在在地证明着人之为人的尊严，责任和崇高，不仅如此，一旦人彻底摆脱了各种奴役和压迫，真正成为自然、社会和自己的主人，一旦劳动不再单纯是谋生的手段，而是成为人生的第一需要劳动将实实在在地证明着人的尊严，责任和崇高，实实在在地证明着义。
对人生的终极目标与根本价值的思考和追求，在每个民族和国家那里，都是关系户存在的，在中华民族的历史上，这种普遍性追求以独具的特色体现对义的思考和追求，表现出强烈的民族风格与民族气派，中华民族如此突出地重视义，强烈地追求义，与深厚的民族智慧有关。换言之，义来自我们的民族智慧。
公正的道理,为人的道义！
正义｜道义｜义气｜信义｜情义｜
桃园三结义
在古典小说故事《三国演义》中，有个叫刘备的。他和两个兄弟关羽、张飞一起，在军师诸葛亮的帮助下，东征西战，称雄一方。刘备、关羽、张飞三人结拜兄弟的地方，就在河北省的涿州市。关于他们结拜兄弟的事，还有一段传说。 离涿州市不远处，有个村庄叫忠义店。这个村过去不叫这个名字，而叫“张飞店”，据说这是张飞的老家。张飞是卖肉的出身，他平时除了卖肉，就是习武练功。他不仅勇猛过人，而且武艺高强。平时他把猪肉放在门前的一眼井里，井口上压着一块千斤重石。因为没人搬动石头，所以肉也丢不了。他自以为自己力气最大，就在井旁石上写上两行字：搬动石头者，白割肉一刀。
一天，一位红脸膛、长胡须、细眼浓眉的大汉，来到这里贩卖绿豆，这人就是关羽。关羽路过张飞门口，看了石头上的两行字，微微一笑，走到井旁。只见他两膀一叫劲，“嘿”地一声，搬开了大石头。关羽也不客气，“唰”地一刀割走了半扇猪肉，放到自己的小车上，到集市上卖绿豆去了。店里的伙计见一位红脸大汉移石割肉，就赶紧报告给张飞。张飞一听火冒三丈，就到集市上找关羽算帐。 张飞来到集市上，见关羽的小车上还搭放着那半扇猪肉，知道这人就是移石取肉的人。他也不搭话，走上前去，抓起一把绿豆，一用劲把绿豆拈成了碎面，又抓起一把拈成碎面，左一把，右一把，眼看关羽的绿豆都成了豆粉。关羽忍不住，问为什么把绿豆拈碎，张飞说这是糟绿豆，二人争着争着，就动手打了起来。这两人力大无比，人们都不敢过来劝架。这时，只见一位眉目慈善忠厚的汉子，肩上挑着一担草鞋过来，这就是刘备。刘备上前，一手一个地把二人分开。三人互相通报了姓名，越说越投机，于是就一同到张飞的店中饮酒。后来，刘备、关羽、张飞在店后桃园里结拜成兄弟，干了一番轰轰烈烈的大事业。
现在，涿州市的忠义店村，还保留有刘、关、张结义的“三义庙”。
哲理故事：舍身取义
释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。
鸽子对老鹰说：“你放过我吧！你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是在逃命，我的命可只有一条呢。”
老鹰说：“我何尝不知道你说的道理！但我现在饿坏了，不吃了你我也没法活。这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路上我也不会紧追不舍的。”
释尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏在怀里。
老鹰怒火中烧，只好跟释尊理论说：“释尊你大慈大悲，救了这鸽子一命，难道就忍心让我饿死吗？”
释尊说：“我不忍你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白饿死。有道是我不入地狱，谁入地狱。”
于是释尊就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放上从自己身上割下的肉。
这鸽子看上去虽小，但无论释尊怎么割、割多少肉似乎都无法托起它的重量。
当释尊割下最后一片肉的时候，天平终于平衡了！
天地风云为之变色，真正的佛祖诞生了。
割袍断义
管宁好学，结交了几个后来很著名的学友，一个叫华歆，一个叫邴原，三个人很要好，又很出色，所以当时的人把他们比为一条龙，华歆是龙头，邴原是龙腹，管宁是龙尾，他们最尊敬的大学者是当时著名的陈仲弓，陈仲弓的学识行为成了他们的追求目标。 但是，龙头华歆和龙尾管宁之间，曾发生过一件著名的绝交事件，后人称之为“管宁割席”，这是出于《世说新语》记载。
当时，他们求学的时候，常常是一边读书，一边劳动，正是所谓的知行合一，并不是一味的书呆子。有一天，华歆管宁两个，在园中锄菜，说来也巧了，菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金，锄着锄着，黄金就被管宁的锄头翻腾出来了。 金子谁不喜欢呀！但是华歆管宁他们平时读书养性，就是要摒出人性中的贪念，见了意外的财物不能动心，平时也以此相标榜。所以这时候，管宁见了黄金，就把它当做了砖石土块对待，用锄头一拨就扔到一边了。
华歆在后边锄，过了一刻也见了，明知道这东西不该拿，但心里头不忍，还是拿起来看了看才扔掉。这件事说明，华歆的修为和管宁比要差着一截。 过了几天，两人正在屋里读书，外头的街上有达官贵人经过，乘着华丽的车马，敲锣打鼓的，很热闹。管宁还是和没听见一样，继续认真读他的书。华歆却坐不住了，跑到门口观看，对这达官的威仪艳羡不已。车马过去之后，华歆回到屋里，管宁却拿了一把刀子，将两人同坐的席子从中间割开，说：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所谓割袍断义，划地绝交，就是从这里来的。
可以从"义"的分类入手,辨析写作角度和方向.可以把义具体化,这样便于小处入手,深处挖掘.注意立意高度,注意社会和谐话题.注意不要崇拜江湖义气或者简单的英雄侠气
那能写400个字呀
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