我国最古老的的官方史书是怎么诞生的？
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《尚书》被 奉为儒家经典之一，内容很多都是古时代的重大史事和 官方文书，同时也是人们研究商周特别是西周初期历 史的可参考的重要文献。最早的《尚书》相传有一百篇， 经孔子编纂、后人补充而成，但这种说法在学术界尚 有很大的争论。
《尚书》可以留下来可以说是相当的艰难。《今文尚书》是秦始皇焚书时伏生所 藏，仅存的二十八篇文稿于西汉初年被重新整理，以 当时通行的隶书书写。《古文尚书》有两种，一种是在汉武帝时陆续发现的《尚书》古本残篇，另外一种则是由东晋人梅赜伪造的。无论是《今文尚书》还是 《古文尚书》，现在看来都有很大的研究价值。
秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》、《书》及诸子百家的著作，全都要送交官府，集中烧毁。
到了西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。现今流传两千多年的《尚书》，大多是根据梅赜所献的这个本子编修。
《尚书》有很多篇，从秦始皇烧书后，遗留下来的就很少了，后面也是发现、编制、整理才有了今天的《尚书》可以说这部分诞生不易。
《尚书》，又称《书》或《书经》，是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年历史文献。是《三坟五典》的可考记录。
《尚书》列为儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。 自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。《汉书·艺文志》说，《尚书》原有100篇，孔子编纂并为之作序。
秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，人们称之为今文《尚书》。

扩展资料
《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及 商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。
还有以人名标题的，如《 盘庚》、《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《 洪范》、《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如《顾命》、《 尧典》。
其中的《 禹贡》，托言 夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“ 大经大法”，在历史上很有影响。
《尚书》所记载的历史，上起传说中的尧虞舜时代，下至东周(春秋中期)，历史约1500多年。它的基本内容是古代帝王的文告和军臣谈话记录，由此可以推断作者很可能是史官。《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实的 反映了 这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，对后世产生过重要影响，是我们了解古代社会的珍贵史料。
《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它大致有四种体式：一是“典”，主要记载当时的典章制度；二是“训诰”，包括君臣之间、大臣之间的谈话和祭神的祷告辞；三是“誓”，记录了君王和诸侯的誓众辞；四是“命”，记载了帝王任命官员、赏赐诸侯的册命。《尚书》使用的语言、词汇比较古老，因而较难读懂。
流传至今的《尚书》包括《今文尚书》和《古文尚书》两部分。《今文尚书》共二十八篇，《古文尚书》共二十五篇。从唐代以来，人们把《今文尚书》和《古文尚书》混编在一起后来经过明、清两代的一些学者考证、辨析，确认相传由汉代孔安国传下来的二十五篇《古文尚书》和孔安国写的《尚书传》是伪造的因此被称为《伪古文尚书》和《尚书伪孔传》。这个问题在学术界已成为定论。
现存二十八篇《今文尚书》传说是秦、汉之际的博士伏生传下来的，用当时的文字写成，所以叫做《今文尚书》(《古文尚》用古代文字写成)。其中《虞夏书》四篇，《商书》五篇，《周书》十九篇。我们选录的是《今文尚书》，不包括书《古文尚书》。原文主要依据清代阮元校订的《十三经注疏》注释和译文广泛参考了研究《尚书》的各种专著。
我国现知最古老的官修史书是《尚书》。它被 奉为儒家经典之一，内容多为上古时代的重大史事和 官方文书，同时也是人们研究商周特别是西周初期历 史的可参考的重要文献。
我国最古老的官修史书是《尚书》。
它被奉为儒家经典之一，内容多为上古时代的重大史事和官方文书，同时也是人们研究商周特别是西周初期历史的可参考的重要文献。
《尚书》据说原有一百篇， 经孔子编纂、后人补充而成，但这种说法在学术界尚 有很大的争论。
由于历史流传的散轶，《尚书》有今 文、古文之分。
《今文尚书》是秦始皇焚书时伏生所 藏，仅存的二十八篇文稿于西汉初年被重新整理，以 当时通行的隶书书写。
《古文尚书》有两种，一种是在汉武帝时陆续发现的《尚书》古本残篇，另外一种则是由东晋人梅赜伪造的。无论是《今文尚书》还是 《古文尚书》，现在看来都有很大的研究价值，因 此，现在通行的《尚书》取自《十三经注疏》，是 《今文尚书》和《古文尚书》的合编本。
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