实至名归 和 名至实归 这两个成语是一个意思吗?如果不是,有什么区别? 实至名归和名至实归这个2句成语的意思是什么?

\u540d\u81f3\u5b9e\u5f52 \u8fd9\u4e24\u4e2a\u6210\u8bed\u662f\u4e00\u4e2a\u610f\u601d\u5417

\u540d\u81f3\u5b9e\u5f52 \u8fd9\u4e24\u4e2a\u6210\u8bed\u4e0d\u662f\u4e00\u4e2a\u610f\u601d
\u201c\u5b9e\u81f3\u540d\u5f52\u201d\u548c\u201c\u540d\u81f3\u5b9e\u5f52\u201d\u7684\u6784\u6210\u53ca\u8bed\u6cd5\u7279\u6027\u3002\u4e8c\u8bcd\u4f3c\u4e4e\u5747\u53ef\u4ee5\u7406\u89e3\u201c\u5b9e\u201d\u201c\u540d\u201d\u4e4b\u95f4\u662f\u987a\u627f\u5173\u7cfb\u6216\u662f\u56e0\u679c\u5173\u7cfb\u3002\u7136\u800c\u6211\u4eec\u770b\u5230\uff1a\u201c\u5b9e\u81f3\u540d\u5f52\u201d\u662f\u5148\u6709\u201c\u5b9e\u201d\uff0c\u540e\u6709\u201c\u540d\u201d\uff0c\u5373\u5148\u6709\u5b9e\u9645\u7684\u6210\u5c31\uff0c\u540e\u7531\u6210\u5c31\u5f97\u51fa\u76f8\u5e94\u7684\u540d\u58f0\u3001\u58f0\u8a89\uff0c\u800c\u201c\u540d\u81f3\u5b9e\u5f52\u201d\u5219\u6070\u6070\u76f8\u53cd\uff0c\u662f\u5148\u6709\u201c\u540d\u201d\u540e\u6709\u201c\u5b9e\u201d\uff0c\u4e8c\u8005\u6240\u8981\u8868\u8fbe\u7684\u4fa7\u91cd\u70b9\u6709\u6240\u4e0d\u540c\u3002

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\u6269\u5c55\u8d44\u6599

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1\u3001\u6cbd\u8a89\u9493\u540d
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2\u3001\u76d7\u540d\u7a83\u8a89
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\u51fa\u81ea\uff1a\u5eb7\u7b11\u80e4\u300a\u82cd\u832b\u6c5f\u5c71\u6cea\u300b\uff1a\u201c\u5f53\u5e74\u6b3a\u4e16\u9493\u8363\u7684\u4e94\u5fb7\u661f\u541b\u662f\u8d25\u7c7b\u4e2d\u7684\u82f1\u96c4\uff0c\u4eca\u65e5\u76d7\u540d\u7a83\u8a89\u7684\u6e58\u695a\u4e94\u4fa0\u662f\u6d41\u6c13\u4e2d\u7684\u82f1\u96c4!\u201d
\u793a\u4f8b\uff1a\u90a3\u79cd\u76d7\u540d\u7a83\u8a89\u7684\u884c\u4e3a,\u5b9e\u5728\u5351\u9119\u3002

"实至名归 "和 "名至实归" 这两个成语不是一个意思。

"实至名归 "是指:即有了实际的学识、技能或成绩、名声就会自然产生,其中“实”指实际成就,“至”指“达到”,“名”指“声誉、声望”,“归”指“到来”。“实至名归”一词,语出清朝吴敬梓所著《儒林外史》第十五回:“敦伦修行,终受当事之和;实至名归,反作终身之玷。”

"名至实归" 是指:有好的名声,与之相应的酬报就会自然到来。

它们的前后意思刚好对调。简言之,“实至名归”是通过“实”促使“名”的产生,而“名至实归”则通过“名”来产生“实”。两词的不同之处还体现在对“实”的理解上,前者指“实际的成就等”,后者指“酬报”。






"实至名归 "和 "名至实归" 这两个成语不是一个意思。

"实至名归 "是指:即有了实际的学识、技能或成绩、名声就会自然产生,其中“实”指实际成就,“至”指“达到”,“名”指“声誉、声望”,“归”指“到来”。“实至名归”一词,语出清朝吴敬梓所著《儒林外史》第十五回:“敦伦修行,终受当事之和;实至名归,反作终身之玷。”

"名至实归" 是指:有好的名声,与之相应的酬报就会自然到来。

它们的前后意思刚好对调。简言之,“实至名归”是通过“实”促使“名”的产生,而“名至实归”则通过“名”来产生“实”。两词的不同之处还体现在对“实”的理解上,前者指“实际的成就等”,后者指“酬报”。






"实至名归 "和 "名至实归" 这两个成语不是一个意思。

"实至名归 "是指:即有了实际的学识、技能或成绩、名声就会自然产生,其中“实”指实际成就,“至”指“达到”,“名”指“声誉、声望”,“归”指“到来”。“实至名归”一词,语出清朝吴敬梓所著《儒林外史》第十五回:“敦伦修行,终受当事之和;实至名归,反作终身之玷。”

"名至实归" 是指:有好的名声,与之相应的酬报就会自然到来。

它们的前后意思刚好对调。简言之,“实至名归”是通过“实”促使“名”的产生,而“名至实归”则通过“名”来产生“实”。两词的不同之处还体现在对“实”的理解上,前者指“实际的成就等”,后者指“酬报”。



实至名归是成语,名至实归不是成语
“实至名归”现代使用例证则更多。如钱锺书《围城》:“问问王主任,平成确在湖南,王主任要电报看了,赞他实至名归,说点金银行是小地方,蛟龙非池中之物,还说什么三年国立大学教授就等于简任官的资格。”又如梁凤仪《九重恩怨》:“我的声调比他更愉快,说:‘啊,是吗?那真的太好了!我一直听皮尔赞老吉拿先生是很得力的帮手,实至名归。”“‘实至名归”亦可作“实至名随”,如清代查慎行《三叠前韵答程佐衡》:“谈辞听奋发,仪度看修整;实至名斯随,有如灯取影。”
“名至实归”一词,《汉语大词典》《辞源》《辞海》《汉语成语源流大辞典》《中国成语大词典》等大型辞书均未收录,中国基本古籍库、北京大学CCL语料检索系统(网络版)、汉籍全文检索系统、朱氏语料库等也均未发现其有古代使用用例,仅在北大CCL语料库中发现8例现代汉语用例,其中4例出自于报刊文章,如:“‘泉城’济南又名至实归。泉水穿墙入户,走街过巷,体现了这座历史古城的风韵。”另外4例均出自于易中天《品三国》,如:“曹操是这样的一个人,所以在处理人才的问题上他的态度就是名至实归、更重实际。”
其次,我们再来看“实至名归”和“名至实归”的构成及语法特性。二词似乎均可以理解“实”“名”之间是顺承关系或是因果关系。然而我们看到:“实至名归”是先有“实”,后有“名”,即先有实际的成就,后由成就得出相应的名声、声誉,而“名至实归”则恰恰相反,是先有“名”后有“实”,二者所要表达的侧重点有所不同。我们来看上文所引《报资禅院记》,文中“实至名归”所要表现的即是一位才识出众的人“明心得旨”之后,生活在“岩畔水边”,过着“草衣木食”的生活,其目的是不希望别人知道自己已“明心得旨”,但结果是所有人都知道其已经“明心得旨”,进而出现慕名前往“相从学道者”与日俱增的现象。

实至名归 "和 "名至实归" 这两个成语不是一个意思。
"实至名归 "是指:即有了实际的学识、技能或成绩、名声就会自然产生,其中“实”指实际成就,“至”指“达到”,“名”指“声誉、声望”,“归”指“到来”。“实至名归”一词,语出清朝吴敬梓所著《儒林外史》第十五回:“敦伦修行,终受当事之和;实至名归,反作终身之玷。”
"名至实归" 是指:有好的名声,与之相应的酬报就会自然到来。
它们的前后意思刚好对调。简言之,“实至名归”是通过“实”促使“名”的产生,而“名至实归”则通过“名”来产生“实”。两词的不同之处还体现在对“实”的理解上,前者指“实际的成就等”,后者指“酬报”。

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