有些北方地区叫爸爸为何叫“哒”是怎么来的呢？
河南豫中地区尤其是开封北宋的政治中心。燕云十六卅拓拔氏割让辽南北对抗一百多年，受突厥影响不大。开封叫伯伯(中州韵拜拜bai)伯伯的兄长呼大伯，二伯；弟弟呼叔叔，大叔，二叔，最小呼老叔。
叫伯的是家里大哥，自己孩子跟着兄弟家的孩子叫，家里最小的叫达，家里孩子也是跟着一起叫达，中间弟兄家的孩子一般叫爹。都是这样叫的，孩子好养活。
一种风俗习惯、一种风俗文化，实质也是一个民族的一种信仰。
北方的称谓，有很多种，我们这里称亲生父，一，爹，二，爸，三，大。父亲的哥哥，称大大，大爹，大伯。父亲弟弟，依次称二爹，三爹，四爹……。 近年来，人们慢慢时髦起来，学城里人父亲称爸爸，父亲的弟弟之称似乎还是照旧。 离我们数十里的黄河边，他们的称呼又是令人滑稽，把父辈中最小的称碎爸，碎，就是小的意思；又有称为：啾爸，啾，是末尾的意思。称舅母为：镜子。 总觉得，现在的叫法不如从前那么亲切厚道，最明显的就是：爹和爸，旧时之称，爹，意味着是最亲最近，则爸爸是和父辈是本族的兄弟而已。
大，主要是晋语片区的发音，山陕内蒙甘肃青海安徽山东河北等，都是因为山西移民造成的。历史上，山西由于少数民族入侵，造成多个外族政权同时存在，这些地方带来了很多胡语，如突厥，沙陀，鲜卑语系等，现在很多山西方言中都混杂这些语言符号。我们知道蒙古西征后，大量的西亚民族蒙古化，而蒙古本身也突厥化，西亚化。然后蒙古南征，绕道大理灭南宋，在这场征服中，大量的中亚民族和突厥后裔跟随蒙古人进入中原内地，并以兵户的形式长期驻扎居留在内地，并在以后的几百年形成了一个独特的民族——回族，这些兵户在当时是强势群体，所以生活习惯和文化对当地有相当大的影响，达这个称呼跟回民分布高度一致。
应该是叫“大”，原始古语延续至今，无论如何，在子女面前，年龄都是最大的，只要是亲生，既便早婚，年龄也是比子年长，事实上。想把这个称呼独创一字：父字下面是大字，符合中久创字理念，会意且显示了读音，无耐在手机上打不出此字。河南许昌上世纪七八十年代，子女叫父亲普遍叫"大”（da一声读音）。
河南老一辈人称呼父亲有“伯””叔”的原因也许和旧时代大家庭，祖父母当家，兄弟堂兄弟们一起生活，没有分家有一定关系。 如果自己父亲有兄弟两个，父亲在他的兄弟们中是老大，下一辈的孩子，包括父亲的弟弟的孩子们，都喊他伯。 如果自己的父亲是老二，下一辈的孩子们都喊他叔。包括自己的亲生儿女都这么喊。 如果兄弟们多，估计是要按排序喊，前面加大、二、三、四、五吧。 新社会后，家庭都是独立小家庭了，现在基本都喊“爸”了。 时代的变迁，很多称呼就消失了。
西北地区，特别是陕甘宁，乡村叫父亲为“大”的很多，叔伯老子便按年龄大小称呼“几大”，而相对城市里多对父亲称呼多为爸爸。十里不同俗，各地风俗孑然不同，称呼只要对长辈尊敬就行，有些和谐家庭，儿子呼喊父亲“老爷子”“老头子”，其父呵呵答应示为亲切！有些人这样呼叫变为大不敬也！
古代汉人称呼父亲为爹，叫爷的是鲜卑族，木兰诗就是鲜卑族的，好像是北宋还是五代时长江以北被少数民族占领当时有个大汗叫答答俺达汗，应该是就是那个时候部分地区融合在一起于是就有了叫大的说法。苏北地区徐宿淮连以上各种叫法都有，是民族融合的证明。
二千多年前周人的祖先部落生活在今陕西省淳化县，耀县一带，耀县西部有两座山，一叫文王山，一叫武王山，为纪念周文王，周武王而立名。周人力量壮大后才在今陕西岐山县营建城池有了诸侯地位，而后灭商，在长安建都立丰，镐二京城国号周。周人生存地，发迹地均在今陕西关中，渭北地区。语言，礼仪流传至今。周人称父为大，称毋为妈。称祖父为爷，祖母叫现南方人称。
我们这里不光把父亲喊成大（音答）是历史俗成。把母亲喊成娘也亦同俗。只事历史发展到今天，称父母亲为爸爸，妈妈多于大娘称呼的多了些，也有可能将全部遗忘掉大娘这几千年的称谓。甚是遗憾。另外，我们这里（豫东地区）一旦父亲百年时，儿女披麻戴孝起就不称大了改称爹。母亲仍喊娘。这种传统的习俗正如你所说是有它的文化底蕴的。说实话我们不应将她遗失。
关于父亲的叫法，在我的家乡也有好多种，但大部分都是叫大，叫爷爷是叫爹，也有叫父亲是爹，叫爷爷是佬佬的。 听本地年岁大的老人讲过这样一个故事，为什么叫父亲是叫大大。在很久以前，当地人势力很弱，被外来者所控制，当地的年轻人结婚，必须要让外来人先睡3个晚上，当时称外来人叫达子，就这样时间长了，当地人有些觉醒，容不得这样长期下去！后来在领头人的策划下，决定在大年三十晚，统一行动，杀掉在各家的达子。在年初二就有上门弄年一事，实际上就是看看你家的达子杀了没有。这只是个传说！ 安徽某山区农村。
大的称呼，随着时代的变迁更迭，已经渐行渐远了。过去八十年代关中农村的孩子，还称父亲为大的，到了八十年代中后期，以至于现在农村的孩子就改称呼了，以爸为主了，这可能与推广普通话，社会飞速发展有关，人们在称呼上也与时俱进了。
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