“天上天下 唯我独尊” “天上地下唯我独尊”是什么意思
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三千多年前的农历四月八日，摩耶夫人于岚毘尼园中，轻抚着无忧树新枝；世尊这时即从夫人右胁出生。出生后于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足；世尊一手指天，一手指地，说道：「天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。」人天导师就此降临于娑婆，世尊住世弘法四十九年，法音宣流度化一切，为众生指引了光明、解脱之路，使一切众生得大安乐；佛陀住世，如同是暗夜中的明灯，沧海中之舟航，是众生心中的人天导师、四生慈父。 世尊出世时所言：「天上天下，唯我独尊」，在事相上来说，佛不论是与天上的天人或者是天下的人、仙、鬼、畜等比起来，佛是最尊贵的，为世间众生所尊敬。站在理上来说，这句话晓示了人人本具的佛性，不生不灭，亘古今而永存，具足无边无尽神通妙用，所以这念心是最尊最贵的。 「我」者乃指一切有情本自具足，本不生灭的这念灵明心性，是大我、真我、无我无欲之我，而众生所妄认五阴、四大的这个我，是假我，虚妄不实的。 这念清净觉性，在圣不增，在凡不减。如同六祖大师云：「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。」《华严经》云：「心、佛及众生，是三无差别。」凡夫的心与十方诸佛等同无异，只因众生在迷，这念心为无明所覆，妄想、烦恼遮却了清净的自性，故而凡圣有别。 达磨大师言：「深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。」这念心本自具足；既非由父母所生，亦非经过修习而得到，不会因为无常老死而毁损，也不因凡圣而增减，所以是真性；只要能念念清明，保持当下能知能觉的这念心，不相续无明妄想，就能脱尘离垢，一超直入如来地。所以，人人本具之佛性，正是普天之下最尊最贵。 我们现在所居住的这个世界，称为娑婆世界。娑婆世界又分为欲界、色界、无色界三界。古德云：「人生是苦海，三界如火宅」，众生无始以来，为无明烦恼所惑，造作诸业，以致在三界六道中，头出头没，受苦轮回。世尊为使众生转迷为悟，倒驾慈航往返娑婆，为众生开演佛法，教导众生成佛之道；如同大医王善于调和种种药，治疗众生无明烦恼之病，令得解脱自在。「安」即是指，安处于涅盘寂静无为的解脱境界，永脱轮回之苦，故云：「三界皆苦，吾当安之」。 了解这念心的珍贵，就找到了修行要努力的方向。过去不了解佛法，不知到这念心的可贵，任意让这念心攀缘外在的尘境，放逸自己的欲望、习气，造作轮回的苦因。现在知道这念心的可贵，就要把心收回来，时时提起觉性，反省检讨、觉察、觉照，将心中的妄想、烦恼一一化除；待得烦恼尘垢销融，清净的自性自然现前，这时便是安坐在自家珍宝中，安坐于涅盘的安隐、安乐之中；解脱烦恼、生死自在。如同古时茶陵郁禅师悟道后，所说的一首诗偈：「我有明珠一颗，久被尘劳封锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。」
一般人都有一种错误的想法，以为佛陀说‘天上天下唯我独尊’这句话是在自夸，其实完全是将意义想错了。人不是最尊贵的吗？人为万物之灵嘛！这个‘我’，换句话说就是人性，人性在佛法来讲就是佛性。能够保持人性也不容易喔！要守五伦八德、要能与天地并称为三才，你才堪称有人性。假如违反了，做起事情尽是祸国害民，那就叫兽性。一个人被人骂：‘那个人做的事情连禽兽都不如！’那道个人做得太冤枉了，怎么对得起父母？又怎么对得超自已？我们本来与天地并称为三才的人性，如果学佛就转为佛性了。佛性、人性、兽性都是同一个性。
佛陀讲‘天上天下唯我独尊’，世俗人不了解这个‘我’，以为是小我的我；其实佛陀讲‘我’，这个我是指真理真谛，这是最尊贵的，每一个人都有。并不是释迦佛说他自己是第一，要大家都喊他老大，不是这样！而是每一个人的我都是第一、都是最尊贵的。佛陀讲每一个人都能成佛，‘凡有心者皆当作佛’嘛！谁不尊贵呢？我们人不要忘了你有一个‘大我’，那你就要好好尽大忠、尽大孝，为国家的灵魂！
真理本来是无名，因含藏一切义而随因缘立个假名；实实在在，我们说‘真理’也是多余的。它本是无形无相，这无形无相在佛法来讲就是空的真谛；真谛是心所不能思虑的，既然连心都不能想像，口又怎么能说？所以心想口说都是想不到、说不到的。
既然无我，那我们修行干什么？世间有所谓的小我、大我，就是叫你不要执著那个小我，要牺牲小我成就大我。不要有凡夫情见之我，要成就大我、成就大事情。君子要量大福大，不要在小事上计较，计较小事所得到的也不过是小福报；其实连小福都得不到，因为一个人老是计较入非我是，就只有烦恼，那里还能得到安乐呢？
无我，因为你没有执著，大家才能共同把这一件事情做好；一有我执，你有你的意见、他有他的意见、各人都有各人的意见，试问：这件事怎么能做好？你个人的事当然没关系，但团体的事就不能有个人不合理的意见。
以过去的经验来说，好多的佛教徒想为三宝做事，因为个人没办法做，总要团结起来才有力量、才能做得圆满。但是人心不同各如其面，做起事来都有各人的看法、观念。刚开始大家发心做事还好，一到有了意见，糟糕了！好的也会败坏，不好的更不能成就。所以金刚经不是说：要以无我相、无人相修一切善法吗？那我们要怎样才能明了这个真谛、大我呢？要入般若之门。离开了凡夫见，一切万法都随缘，好像玻璃一尘不染，就大放光明了啊！
一个人不管走到那里，只要有一点执著，心就不中、就有所偏，所以不能带著一丝毫的执著；就好像我们的眼睛，眼睛虽好，但不能容下一粒细沙。我们要成就像涅盘经所说的八大自在之我，那就对了！（妙莲老和尚开示《法海释疑》）
阿弥陀佛!
佛陀的这句话,如果没有高僧指点,想参透真的不容易.
我原以为是说:天上天下,唯有本性最尊贵.但听慧律法师在<<六祖坛经般若品>>中开示:若是其他宗教或非正信的佛教,都会对此有所误解.没有深入的研究过经藏,是很难参透的.基本上都是依文解义.
"天上天下唯我独尊".重要的是一个"独"字,意义很深.站在意思的角度讲,来人间是独来,去地狱也是独去,上天堂也是独往,一切都是自己,不受任何牵制.而"独"在此,是指绝对的,并不能用"最"来肤浅的解释.
那什么又是"绝对"呢?我们现在的意识,都是分裂的,都是有所执着的,为名,为利,为色,不能用一个统一的观点去看.而"独"就是进入一个绝对的状态, 即内心无所着,无所住,一切因缘生的这一念,知道缘起自性本空.
所以"绝对的状态"就是不经过任何的比较,当下超越任何执着,进入宁静的状态,即安祥,解脱,自在.
佛陀是在三界中最为尊贵的，因为唯有佛陀断证圆满，证得了二种智慧，远离了一切分别妄想，可以通过各种方便的方法接引众生，给予众生暂时和究竟的安乐。
传说这是世尊在生下来不久站在地上走了7步一手朝天一手朝地说到“天上天下 唯我独尊”意指跳出六道轮回来到净土世界 "天上天下唯我独尊".重要的是一个"独"字,意义很深.站在意思的角度讲,来人间是独来,去地狱也是独去,上天堂也是独往,一切都是自己,不受任何牵制.而"独"在此,是指绝对的,并不能用"最"来肤浅的解释.
那什么又是"绝对"呢?我们现在的意识,都是分裂的,都是有所执着的,为名,为利,为色,不能用一个统一的观点去看.而"独"就是进入一个绝对的状态, 即内心无所着,无所住,一切因缘生的这一念,知道缘起自性本空.
所以"绝对的状态"就是不经过任何的比较,当下超越任何执着,进入宁静的状态,即安祥,解脱,自在.
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