请问佛教中人 我该如何冥想 请哪位高人告诉我佛教中的冥想是一种怎样的心态！

\u8bf7\u95ee\u4f5b\u6559\u4e2d\u4eba \u6211\u8be5\u5982\u4f55\u51a5\u60f3

1\u9009\u62e9\u8212\u9002\u7684\u73af\u5883\uff0c\u7740\u88c5\u548c\u4f4d\u7f6e\uff0c\u4fdd\u6301\u810a\u67f1\u76f4\u7acb2\u6ce8\u610f\u529b\u653e\u5728\u547c\u5438\u4e0a3\u6ce8\u610f\u529b\u8f6c\u5230\u5fc3\u810f4\u60f3\u8c61\u6bcf\u4e00\u6b21\u547c\u5438\u90fd\u662f\u751f\u547d\u8d4b\u4e88\u4f60\u7684\u80fd\u91cf5\u6ce8\u610f\u529b\u96c6\u4e2d\u5728\u5355\u4e2a\u8109\u8f6e\u4e0a6\u4ece\u6d77\u5e95\u8f6e\u4f9d\u6b21\u5230\u9876\u8f6e7\u5c06\u6240\u6709\u8109\u8f6e\u5177\u8c61\u53168\u8bc4\u4f30\u7cbe\u795e\u548c\u8eab\u4f53\u65b9\u9762\u7684\u611f\u53d7

\u51a5\u60f3\uff0c\u6309\u6211\u4f5b\u5b66\u7684\u7406\u89e3\uff0c\u662f\u6253\u5750\u3002\u76d8\u811a\uff0c\u53cc\u76d8\u53eb\u8dcf\u8dba\u5750\uff0c\u4ea6\u53ef\u4ee5\u5355\u76d8\u3002\u987a\u5176\u81ea\u7136\u3002\u5176\u5b9e\u662f\u4e0d\u60f3\u73b0\u5b9e\u4e2d\uff0c\u7ea2\u5c18\u4e2d\u7684\u70e6\u607c\u7684\u4e8b\uff0c\u653e\u4e0b\uff0c\u9759\u9759\u7684\u4eab\u53d7\u5fc3\u7075\u7684\u5e73\u548c\uff0c\u89c2\u5bdf\u81ea\u5df1\u7684\u547c\u5438\uff0c\u4ece\u5de6\u9f3b\u5b54\u8fdb\u53bb\uff0c\u901a\u8fc7\u8eab\u4f53\u5de6\u8109\uff0c\u7ecf\u53f3\u8109\u4ece\u53f3\u9f3b\u5b54\u51fa\u6765\u3002\u4ec0\u4e48\u90fd\u4e0d\u60f3\uff0c\u5c31\u89c2\u5bdf\u3002\u6709\u65f6\u601d\u60f3\u8dd1\u6389\u4e86\uff0c\u60f3\u5230\u522b\u5904\u53bb\u4e86\uff0c\u9a6c\u4e0a\u53d1\u73b0\uff0c\u53c8\u628a\u610f\u5ff5\u6536\u56de\u6765\uff0c\u5c31\u89c2\u5bdf\u547c\u5438\u3002\u6216\u53cd\u8fc7\u6765\uff0c\u4ece\u53f3\u9f3b\u5b54\u8fdb\u6765\uff0c\u4ece\u5de6\u9f3b\u5b54\u51fa\u53bb\u3002\u5c31\u89c2\u5bdf\u3002

1.看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。 2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。 推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。 修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。去青海省果洛洲久治县的德合隆寺去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切 修习大圆满法，能即生开悟 ！ 3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。 所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门） 而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》 《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。 念：南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛南无（音：那摩）观世音菩萨南无（音：那摩）地藏王菩萨 4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

冥想，并非仅仅是放松（Relaxation）这么简单。后者只是简单地使身体和心情放松休息下来；冥想却是有意识地把注意力集中在某一点或想法上，在长时间反复练习下，使大脑进入更高的意识（类似禅的“入定”），最终达到天人合一的境界。

简单来说你应该先把心静下来，具体的方法有一本佛经叫《观无量寿经》，里面有具体的方法。里面的方法都是释迦牟尼佛说的。