《岳阳楼记》范仲淹借"古仁人之心"表达了什么情怀 岳阳楼记中作者借古仁人之心表达了什么情怀

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表达了:不以物喜,不以己悲豁达的胸襟和先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的政治抱负。

古仁人之心的意思为古代那些仁人志士的思想

扩展资料

【古】〔古文〕《唐韵》《集韵》公戸切《韵会》果五切《正韵》公土切,音鼓。《尔雅·释诂》古,故也。《说文》从十,口。识前言者也。《徐铉曰》十口所传,是前言也。《玉篇》久也,始也。《书·尧典》曰若稽古帝尧。《诗·邶风》逝不古处。《前汉·艺文志》世历三古。《孟康曰》伏羲上古,文王中古,孔子下古。又《礼·祭义》以祀天地、山川、社稷、先古。《注》先古,谓先祖也。又《周礼·冬官考工记》轮已庳,则於马终古登阤也。《注》终古,犹言常也。又贲古,县名。《前汉·地理志》益州郡贲古县。又姓。《广韵》周太王从邠适岐,称古公,其後氏焉。

【仁人】《书·泰誓中》:“虽有周亲,不如仁人。”汉贾谊《惜誓》:“悲仁人之尽节兮,反为小人之所贼。”宋苏轼《司马温公神道碑》:“公仁人也,天相之矣。”清黄鷟来《甲戌夏至武威》诗之四:“乃知仁人泽,是处皆阳春。”鲁迅《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》:“仁人们或者要问:那么,我们竟不要‘费厄泼赖’么?”

【之】〔古文〕《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》眞而切,音枝。《说文》出也,象艸过屮枝茎益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,适也,往也。《礼·檀弓》延陵季子曰:若气,则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。《注》之,适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或语尾,或层出。如毛诗我之怀矣,共武之服,及女曰鸡鸣章知子之来之,六句九之字,常华章左之左之,六句八之字,可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。《注》之子,是子也。又变也。《

【心】《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心,土藏,在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火,然则心属火也。《玉篇》《广韵》训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者,形之君也,而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心,纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。《注》天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动,是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。《注》得气之本也。《孔疏》得气之本,故巡四时,柯叶无凋攺也,心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。



古仁人之心指的是古仁人的思想,即“不以物喜,不以己悲"和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负.也就是“吃苦在前,享乐在后”.

表达自己“不以物喜 不以己悲”的宽广心胸与“先天下之忧而忧 后天下之乐而乐”的政治抱负. 吃苦在前 享乐在后 忧国忧民 心关国家大事高尚情怀.

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