孔子的晚年是什么样的? 孔子的晚年很凄凉,看的难受,儿子弟子们都离去了?

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公元前484年,68岁的孔子回到阔别多年的家乡。

鲁国政府给孔子较好的生活待遇,尊他为国老,但不授予任何官职。孔子的弟子冉有、子贡、子路、子游、子夏、宓子贱等则相继任职。

孔子的心依然不能平静,他试图用自己的影响力来参与统治。他告诫告诫(jiè):警告;劝告。鲁哀公说:

“古之为政,爱人为大。君者,舟也;庶人者,水也,水可载舟,也可覆舟。”

执政的季康子来看望孔子,请教政治。孔子说:

“政者,正也。您带带头端正自己,谁还敢不走正道?”

季康子又问:“如果杀掉无道之人,来亲近有道的人,您说如何?”

孔子冷冷一笑,说:“您执掌国政,哪里用得着杀人?您要自己善良,百姓就会善良。君子的德行是风,小民的德行是草,草顺风而倒。您对百姓庄重,百姓就会敬重您。您孝敬长者,慈爱幼者,百姓则忠心耿(ɡěnɡ)耿。您提拔有能力的好人,教育无能之辈,百姓就会要求上进。您如果不贪财,就是奖励他们的偷窃行为,他们也不愿去偷。”

孔子不理会季康子的感想,用热烈的语调继续说:

“伟大啊,尧这样的君主哟!多么崇高啊,唯有天最高大,唯有尧能效法天。尧的恩德浩浩荡荡,百姓都无法用言辞来称颂他。他的功绩多么伟大啊,他的学说多么光辉啊!”

孔子颂完尧颂禹。孔子说真是挑不出禹的毛病。季康子见话不投机,匆忙起身告退。

子游出任武城宰,用礼治邑。孔子带着弟子前去参观,听见百姓在练习弹琴唱歌。孔子说:

“杀鸡焉用牛刀?”

子游解释了一番。孔子笑着对弟子们说:

“小伙子们,他说得对,我刚才是开玩笑罢了。”

车进武城,孔子见老朋友原壤叉开两腿坐在地上,说是在等孔子。

孔子说:“你小时候不孝悌(tì),长大了又无出息,老而不死,真是害人精!”

说着,孔子用拐杖敲敲原壤的小腿。

孔子对季康子的规劝并没发生作用。季康子想要攻打臣服鲁国的颛(zhuān)臾(yú)。孔子将冉有和子路叫来问询。冉有推说是季氏要攻打,我们是人家手下之臣罢了。

孔子不高兴地说:“冉有啊,古人说过,尽自己的力量去任职,做不好就辞职。有危险你不自持,要倾覆你不扶助,那又何必有你呢?君子最讨厌那种不承认自己贪心还一定强词夺理的人。国家分崩离析尚且不能守住,还策划大动于戈打内战。我担心季氏的忧患,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

孔子终于潜心考虑最后的工作。

孔子说:“君子之道有三个方面,我都没做到:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。没有人了解我啊!不怨天,不尤人,我不耻下问而学通了道理。知我者大概只有老天了!君子担忧到死而名声仍不被称颂啊。我的道不能行,我留给后世什么呢?”

孔子整理着礼乐。他曾问乐于苌(chánɡ)宏,学琴于师襄(xiānɡ)子,听《韶》三月不知肉味。他爱和别人一起唱歌,唱得好就再唱一遍。自从回到鲁国,他对乐曲进行订正,使得《雅》和《颂》各得其所。可惜,孔子整理的这部中国最早的音乐典籍未能流传下来,留下的只是歌词——《诗经》,共三百零五篇。

孔子说:“兴于诗,立于礼,成于乐。《诗》三百,一言以蔽之,日‘思无邪’。为什么不学诗呢?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。近则事奉父母,远则事奉君主,还可多识鸟兽草木之名。”

孔子在晚年,迷恋《易经》。一部竹简,牛皮绳被他看折了三次。人称“韦编三绝”。

孔子说:“如果增加我几年寿命,五十岁时就学《易》,可以避免大的过失了。

孔子将虞(yú)、夏、商、周四代的历史档案经过删节整理,编为被称作《书经》的《尚书》,以此光大远古圣君的业绩。

孔子做的最用心的一项事业是编撰中国历史上的第一部编年体史书——《春秋》。

此书根据鲁国的历史档案修订。他有感于当时的乱世,将鲁隐公元年到鲁哀公十四年之间长达242年的历史,以自己的观点予以修订。孔子将王公大夫作为他的审视对象,或贬抑,或声讨,以所谓“微言大义”的“春秋笔法”达到警世的目的。孔子做得非常认真,字斟(zhēn)句酌(zhuó),使精通文辞的弟子子夏在整理时感到竟无一字可改动。

后来继承儒学的孟子(约公元前372年——公元前289年)说:“孔子作《春秋》,而乱臣贼子惧。”

孔子说:“知我者,其惟《春秋》乎?罪我者,其惟《春秋》乎?”

孔子用修订史书的方法贬斥他深恶痛疾的君不君、臣不臣的乱世乱臣。但这本是天子的职权,孔子取而代之有僭(jiàn)越之嫌。后人是“知”还是“罪”,孔子只能听天由命了。

孔子将他的方法称作“述而不作”,即传述古籍而不是创作。经孔子整理的“六经”,《礼》和《乐》已失传。其余的《诗》、《书》、《易》、《春秋》,作为儒家的经典成为中国古代知识分子的必读书,深刻而长久地影响着一代代的中国人。

有个守城门的人,称孔子为“知其不可而为之”的人。

孔子说:“大道之行也,天下为公。选贤举能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏(ɡuān)寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃,于地也,不必藏己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭——是谓大同。”

孔子的人格经长时间的修养,已达圣贤的境界。他平常和一般人来往时,谦虚温恭得近乎不善辞令似的。

可是,一到宗庙或朝廷,孔子的谈吐却是头头是道,唯辩而谨敬。

和上大夫们谈话时,孔子的态度是誾(yín)誾中正的样子;和下大夫们说话时,是侃侃和乐的样子。

进入公门时,必恭敬地鞠躬如也。

奉君命去迎接宾客时,必谨谨慎慎地进退如仪。

孔子用膳,有定量,尽量吃那容易消化的食物。酒量虽无定,但都能适可而止。

吃东西时,不和人说话;夜晚,就寝后也不说话。

遇有朋友或弟子们逝世时,没有亲人料理丧事,孔子便自动地去照料。

孔子70岁这年,他的独子孔鲤(lǐ)先父亲死去,年仅50岁,留下孔仍这个幼子(孔仍字子思,受教于孔子的弟子曾子,写出后代儒生必读的《中庸》)。孔子将儿子简单地葬了。

令孔子非常伤心的是,第二年颜回也死了,年仅41岁。孔子得知,放声大哭,连连叫道:

“老天要我的命啊!老天要我的命啊!”

颜回是孔子最喜爱的弟子。他敏而好学,闻一知十,从来不迁怒于人,不重复已犯过的错误,深得孔子的器重。孔子认为他有宰相之才。也许因为家贫生活清苦,颜回身体一直较弱,不到30岁头发全白了。孔子曾说:

下一年,从卫国传来消息,担任蒲邑宰的子路为了救护主人孔悝,在争夺君位的混乱中被杀。临死,他还记着“君子死,冠不免”,将被砍断的帽缨系好,不借被斩为肉泥。

孔子听说后,老泪纵横。他吩咐将家中的肉酱盖上,不忍再看。

在接二连三的打击下,年迈的孔子身心已不能支持。他悲哀地说:

“我衰弱得多厉害啊!很久很久了,我不再梦见周公。”

公元前481年春天,叔孙氏手下有个叫鉏(jǔ)商的车夫,在鲁国西郊大野的一次狩猎狩猎:打猎。中,猎获了一头异兽。因人人不知是何物,就请孔子来辨识。孔子一见,大吃一惊;顿时泪流满面。

孔子说生:“这就是麒(qí)麟(lín)呀!在唐虞(yú)那种太平盛世麒麟域和凤凰才会出现。如今天下无道,怎么会有麒麟呢?”

麒麟是能体现孔子“仁”的思想的祥瑞之兽。它生有独角,角为肉柱,有角而不用以伤人。它有马的足蹄,蹄声宏亮,行走有规有矩,从不践踏活物。它不群居不结伴而行,不入陷阱,不罹(lí)罗网,圣王当道才显现于世。

麒麟的出现和死去,在孔子看来并非吉兆,此事就应在自己身上。他叹息道:“吾道穷矣!”于是扔下手里的笔,不再编写《春秋》。

在生命的最后日子,孔子贫病相交。

这位伟大的英哲溘然长逝溘然长逝:忽然死亡。,享年七十三岁。这一天是公元前479年周历4月11日。

孔子死后,弟子们将他安葬在鲁国都城北泗(sì)水之滨的曲阜,服丧三年;然后洒泪分别。子贡则在墓旁修筑草庐,足足守了六年。有一些弟子和亲友念念不舍,依傍孔子坟墓定居者有一百多家,后来这里就叫孔里。冢(zhǒnɡ)旁有一块空地,成为鲁国的读书人举行乡饮、乡射之所。城中孔子的故居,辟做庙堂,内藏孔子的遗物和礼器,儒生们在里面学习礼乐,历时四百年,直到汉初,这庙里从未断过弦歌之声。后来到这里谒吊这位伟大的哲人的游人越来越多,遂于周围广植松柏,刻石立碑,渐渐形成了一个颇具规模的陵园,人称孔林。

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