明清之际是儒学的继承与变异时期 明清之际的儒家思想的变异是否为中国世俗理性的最初觉醒？
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李贽主张1、反对盲从孔子，批判儒学思想2、提出童心说 ，批判官场欺诈3、认为人皆有私，追求物质享受，尊重个性解放；认为穿衣吃饭为人之常理4、提出真心，反对摹古文风黄宗羲：“天下为主，君为客”
1、敢于批判封建君主专制，
2、提出君臣平等的思想；
3、提出限制君权的主张，学校成为决策是非的最高机构，甚至比君主的权威还要大；
4、反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。
顾炎武：启蒙精神
1、将批判的锋芒指向“私天下”的君主专制；主张“众治”：“以天下之权，寄“天下兴亡，匹夫有责”；2、具有试图改革弊政、拨乱反正的强烈愿望；注重实学，著作中囊括了各种关系国计民生是实用学问。
王夫之：“孤秦陋宋”批判
1、政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王之私；从三个方面批判了秦朝以来的暴政。他的政治思想和历史观具有浓厚的哲学基础。
2、在发挥古代唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。（哲学方面）
唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
1、最大特点是专制君主的大胆批判。他把历代帝王看作贼，反对把帝王神化。
2、对“官”也进行了猛烈的抨击。
评价：尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。
明末清初几位思想家：黄宗羲“天下为主，君为客”的主张；顾炎武的启蒙精神以及王夫之对“孤秦陋宋”的批判。等等
说我的回答中有敏感词汇，只能截图给你看了。。。
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