为什么不能说端午快乐？ 端午节不能说“快乐”是怎么回事？
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端午节不能说“快乐”，主要因为端午节属于纪念在这天去世的历史名人的日子。在公元前278年,秦军攻破楚国都城，无力救国的屈原痛心不已，在写下绝笔《怀沙》之后就抱石投江自尽了。后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日，为寄托哀思,才形成了如赛龙舟、吃粽子等一系列端午习俗。也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。民间说法，因为端午节是许多亡灵的纪念日，如屈原、伍子胥等，他们都是在这一天离世，如果在这样的日子里，还互相祝快乐有点不合时宜。
另外，端午也是五毒月比较毒的日子，古人在这一天要驱邪避疫的，所以建议大家在这一天互祝安康就可以了，这样更符合这个节日的性质。
端午，又称五月节、端阳节。
在古人眼中，五月又称为“毒月”、“恶月”。今人多只记得端午放假，要吃粽子。
但其实端午节的习俗远不止于此，比如汉族人会插艾草、菖蒲于门前，四川小凉山彝族人会进山采药，广西罗城仫佬族要抬纸船到田，请巫师赶走害虫，藏族人会上山采花，用泉水擦拭眼睛、沐浴全身
追根溯源，端午节不是粽子节，也不只是一个庆祝的节日，它是驱毒避邪，禳灾纳吉的节令。
“端午安康”的说法是根据端午节来源于纪念屈原，所以不宜快乐，可是经考究端午节其实与屈原无关。
有一种说法是端午节最早开始于古代的百越族，这是个以龙为图腾的民族，不管是划龙舟还是将粽子投入江中祭祀龙神，都是在五月初五这一天。也就是说，在屈原之前，端午节就已经存在了。后人为了使节日更有历史意义，就把端午和屈原结合在一起了。
扩展资料：
关于端午节的来源有很多说法，经得起考究的是吴越之地的人们进行的祭祖活动，后来恰巧屈原老爷子在这天投江了，伍子胥老先生在这天殉国的，孝女曹娥哭了十七天之后也在这天掉江里了，于是这一天也开始了它承载名人的纪念作用。
其实端午本就是是一个欢快的日子，家家户户不论老小，走出家门，看看赛龙舟，洗澡治病，斗草赛诗，好不热闹。
这是因为端午节是古代祛病防疫的重要节点，说“端午安康”更为贴切。
复旦大学民俗学教授郑土有说，端午节即农历五月初五，是夏季（午月）开端，古人形容此间“恶月恶日”“五毒尽出”，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心。
在这一天，通常是一吃、二拴、三采。一是吃“五黄”，即名称中带有黄字的食物，寓意“青黄不接”的时候“接起来”；也有饮雄黄酒的习俗，古语曰“饮了雄黄酒，病魔都远走。”二是要拴葫芦、扫把，挂五毒图。三是采艾蒿，把整棵艾蒿插在门上。民间还有给孩子戴五彩绳、挂小辣椒、穿老虎鞋，在孩子头上写“王”字等习俗。都有驱除灾害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在里面。
从这个角度说，端午节可谓古代祛病防疫的重要节点，类似于今天的“公共卫生日”。因此，说“端午祥瑞”“端午安康”，显然就贴切得多。
端午节的由来
1、纪念屈原：屈原是战国诗人及政治家，因主张政治改革，触犯到贵族大臣们的利益，遭到排挤和流放，最后楚国被秦国打败，屈原悲愤难耐，跳入汨罗江，以身殉国，老百姓为了纪念屈原，就把他跳江的日子定为端午节。
2、纪念吴国大将伍子胥：相传春秋时期，楚国人伍子胥带领吴军杀入楚国首都，将已死去的楚平王鞭尸三百，报杀父杀兄之仇。后又带领吴军灭越国，越国国王勾践将自身作为人质押在吴国，伍子胥劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。后夫差听信太宰伯嚭谗言，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。
伍子胥死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”吴王夫差听后大怒，令人在五月五日将伍子胥的尸体沉于钱塘江中。当地百姓为了纪念他，便在这一天包粽子、赛龙舟。
3、纪念孝女曹娥：相传东汉上虞人，曹娥的父亲溺于江中，曹娥寻找多日后，仍未找到其父，于是在五月五日的那一天，14岁的曹娥投江寻父，几天后，曹娥抱着父亲的尸体走出江。后人为了纪念曹娥的孝道，于是便将每年的五月五日作为节日纪念曹娥。
以上内容参考 央广网-有关端午节的“真相”，你知道几个？
可以。屈原死之前就有端午节，端午节一直都是快乐的节日。按照民俗专家的说法，端午节说“节日快乐”并没有不适合，因为一直以来，端午节都是一个喜庆的节日，说节日快乐跟氛围完全相符。认为不能说“快乐”，恰是认知表面化的体现。
端午节不能互祝快乐的，最多互祝＂端午安康＂因为端午节是个祭祀节日，这天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗水。
五月初五是毒日，是个悲壮的日子，是祭祀日子。
所以非遗专家杨广宇教授说，要扫扫肓了，不是所有节日都给互祝快乐，如淸明节、端午节！只能互送＂安康！＂
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