佛法问题？ 佛法问题？
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你好，不想帮父母干活，不犯五戒！
首先要说的是，五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不酗酒。
以你所问的问题来说，都不属于五戒的范围，所以是不犯五戒的。
但其次要说的是，虽然这个行为不犯五戒，但却是为恶！
不想帮父母干活，属于不善业中贪嗔痴三毒，是为不孝。虽然不犯五戒，但要承受此恶业的因果。不孝父母，学佛或做一切功德，皆失去了意义。
佛说："孝顺父母，世间第一福田。"
所谓百善孝为先。一切修行，都是在福田中耕耘善果，如果没有了福田，等于在空中耕耘，能有收获吗？
何况，不孝不但没有善果，还有极重的恶果。
【若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】——地藏经
《正法念经》里面佛说了有四种恩，四种恩难报。
四种恩：第一种是母恩，第二是父恩，第三是如来恩，第四是说法师恩，讲经说法的法师。这四种恩难报，这四种恩都很大。
我们的生身得自于父母，我们的法身慧命得自于如来。佛在经上讲，供养这四种人得无量福，现前必定为人赞叹，将来能得无上菩提。怎么可以忘恩负义？
所以学佛从哪里学？从孝亲尊师学起。以孝亲尊师的基础，从孝养自己的父母，到明了一切众生都曾经做过我们的父母，而生起对一切众生的孝养之心，之行，这就是大乘菩提的道路。
如果对父母都不孝，却敬爱师长爱国家、爱众生，这是根本不可能的。所以，不孝父母，这是所有罪业里面第一条重罪，当然要堕无间地狱。
不算，可以不干活，只要供养保证父母生活就好（欠债还钱，不重形式，直达目的即可）首富也不靠种地养家
佛说孝子经，你看过了吗？佛说饮食供养，不叫孝。
目健连、地藏前身，都曾经让父母衣食无缺，父母还是一样下地狱，这不叫孝。
虽然不破戒，但不是善法，也会下三恶道。
复次，龙王，有诸众生不信佛法僧宝，又不供给和尚阿阇梨及余大德，又不供养父母二亲，于中种种瞋忿毒心爱憎憍慢痴因缘故，于福田中邪错行故，以是业缘来生龙中。
云何菩萨现逼迫巧方便。若菩萨为主为王。于自眷属作如是教。若我眷属有不供养父母。乃至犯戒者。我当断其供给。或加谪罚或至驱摈。立一士夫常令伺察。彼诸众生以恐怖故。勤修善法断不善法彼虽不乐强逼令修。是名菩萨逼迫巧方便。
“聚落主，何等为三种卑下田舍常人凡夫乐受欲乐？有受欲者，非法滥取，不以安乐自供，不供养父母，给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识，亦不随时供养沙门、婆罗门，仰求胜处安乐果报，未来生天，是名世间第一受欲。复次聚落主，受欲乐者，以法、非法滥取财物，以乐自供，供养父母，给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识，而不随时供养沙门、婆罗门，仰求胜处安乐果报，未来生天，是名第二受欲乐者。复次聚落主，有受欲乐者，以法求财，不以滥取，以乐自供，供养父母，给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、知识，随时供养沙门、婆罗门，仰求胜处安乐果报，未来生天，是名第三受欲乐者。
“聚落主，我不一向说受欲平等。我说受欲者其人卑下，我说受欲者是其中人，我说受欲者是其胜人。何等为卑下受欲者？谓非法滥取，乃至不仰求胜处安乐果报，未来生天，是名我说卑下者受欲。何等为中人受欲？谓受欲者以法、非法而求财物，乃至不求未来生天，是名我说第二中人受欲。何等为我说胜人受欲？谓彼以法求财，乃至未来生天，是名我说第三胜人受欲。
“诸比丘，尔时世间无有多人供养父母，乃至受戒布萨者，时四天王即往诣三十三天集法讲堂，白天帝释：‘天王当知，今诸世间，无有多人供养父母，乃至受戒布萨。’时三十三天众闻之不喜，转相告语：‘今世间人不贤不善，不好不类，无真实行，不供养父母，乃至不受戒布萨。缘斯罪故，诸天众减，阿修罗众当渐增广。’
“诸比丘，尔时世间若复多人供养父母，乃至受戒布萨者，四天王至三十三天集法讲堂，白天帝释：‘天王当知，今诸世间，多有人民供养父母，乃至受戒布萨。’时三十三天心皆欢喜，转相告语：‘今诸世间贤善、真实、如法，多有人民供养父母，乃至受戒布萨。缘斯福德，阿修罗众减，诸天众增广。’
不想帮父母干活不犯五戒，但有悖十善业道。
人天是建立在五戒十善基础上的，只修五戒而十善业不及格来生还是不能投生人道的，五戒十善圆满才可生天。
世间没有对错，只有因果。比如有人的父母上辈子对他好，今生他会对他们好。对谁好不一定用同一个方式，如果有智慧，就会有很多方法让父母开心得到帮助。世界上积累福报最好的一个方式就是孝顺父母，多给父母念经，放生，给他们积福，大孝之人，天地敬之，会赐予很多福报的。
如果说父母老了，孩子不管他们，在他们需要人帮助的时候让人们孤单，那么自己福薄，今生或下一辈也会是同样命运。
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