关于植物生长的文言文
1. 有关植物的文言文,急求
《爱莲说》原文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 ·《爱莲说》创作历史和文化背景 《爱莲说》的作者周敦颐，宋代思想家。
但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。 《爱莲说》一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。
比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子” 啊，都是这一类的。
一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格；松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，他既把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，又多了一层把人和环境之间的关系加进去了，就是“出淤泥而不染”。周敦颐是理学的开山祖。
所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。
另外在很多的佛经里都有莲花的喻，《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。《华严经》《探玄记》里面提到莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净。
可以说这个里面的某些思想因子给了他以启发。加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。
那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。 ·《爱莲说》对现代人生活的启示 《爱莲说》把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，最后落到了莲花上，这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。
说“富贵”，是追求一种世俗的名利；说“隐逸”，是对社会有一种社会责任的淡化。强调莲花，一是强调和环境的关系。
人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的地方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是你可以改变你自己。
二是强调价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，应把这个价值取向放在首位，可以说它有一种普世的原则。
人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。
2. 有关植物的文言文,急求
《爱莲说》原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
·《爱莲说》创作历史和文化背景
《爱莲说》的作者周敦颐，宋代思想家。但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。
《爱莲说》一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子” 啊，都是这一类的。
一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格；松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，他既把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，又多了一层把人和环境之间的关系加进去了，就是“出淤泥而不染”。周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。《华严经》《探玄记》里面提到莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净。可以说这个里面的某些思想因子给了他以启发。加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。
·《爱莲说》对现代人生活的启示
《爱莲说》把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，最后落到了莲花上，这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。说“富贵”，是追求一种世俗的名利；说“隐逸”，是对社会有一种社会责任的淡化。强调莲花，一是强调和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的地方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是你可以改变你自己。二是强调价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，应把这个价值取向放在首位，可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。
3. 植物文言文 40只
甲）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》）
（乙）
兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？ （选自张大复《梅花草堂集》）
4. 有关于成长,生命力,文言文的,各10句
终身之计，莫如树人。 —— 《管子.权修》
父母之爱子，则为之计深远。 —— 《战国策.赵策》始
百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ —— 屈原
莫等闲，白了少年头，空悲切 --岳飞 《满江红》
盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人 。--陶渊明
一年之计在于春，一日之计在于晨--萧绎
不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也--王充《论衡》
知之为知之，不知为不知之，是知也。 —— 孔子《论语·为政》
玉不琢，不成器。人不学，不成行。 —— 韩婴《韩诗外传》
顽 强 的 生 命 力 不要以为：只有动物和人才有生命。其实，万物都是有生命的；而且有顽强的生命力。让我说说植物的生命吧。 在我家门前，有一棵大树，前几天，它的枝丫、树干被别人故意地砍断了，一副惨状。不过今天，树上又发出了许多嫩芽，而且在被砍断的地方抽出更多青青的嫩芽。虽然嫩芽还很纤弱，但它是大树的“重要成分”呀！嫩芽随着风轻轻地左右摇晃，象征着生命的顽强。 草，是大家最常见的植物之一，它也是生命的代表。山火时，火把草烧个精光，表面上草已经完全被烧毁。但短短的几个月的时间，又有一批批小草冒出来，慢慢地，它们把山野染成了绿色。啊！那一棵棵不起眼的小草居然有如此的气魄。这么随遇而安，在土里茁壮成长。其实，这是生命的力量鼓动着它们，使草儿们有了向上的勇气。 在一块岩石下，压着一颗种子，因为有岩石，阻挡了种子成长的脚步。可是，一天又一天，一年又一年，种子经过了漫长的时间，终于掀翻了那块重重的岩石，顽强地继续生长。在黄山就有许多这样的例子。最令我惊讶的是黄山绝处逢生的松树了。它们都是野生的。黄山，到处都是悬崖峭壁，那些松树就在缝隙中慢慢地生长。这些光滑的峭壁是植物难以生存的地方，这些松树的根在缝隙中吸收着极少的养分，靠着每天早晨的雾水生存。寒冬，它不怕狂风暴雪，依然默默地成长，永不罢休。这难道还不是生命的壮举吗？ 微不足道的植物竟有如此顽强的生命力！人是万物之灵，就更应该克服困难，珍惜生命！
参考资料：
5. 古文里,那片文章讲了植物生长要符合时宜的,80后的人上中学时背的
蠡拼音： lí，lǐ，luó，
笔画数：21;
部首：虫；
笔顺编号：551353334251214251214
基本解释：
--------------------------------------------------------------------------------
lí
〈名〉
瓠瓢，用葫芦做的瓢 [calabash shell serving as dipper]
以蠡测海。——《汉书·东方朔传》
蠡升（容量一升的瓢子）；蠡帽（防矢石的盔帽。其形似瓠瓢，故名）；蠡勺（一瓢勺）；蠡见（喻肤浅的见识）；
蠡酌管窥（用瓢量海水，从竹管里看天。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面）
蠡测管窥
管蠡测海
蠡测 lícè 即蠡酌。以瓠瓢测量海水。比喻见识短浅，以浅见量度人，“以蠡测海”的略语
蠡
lǐ
〈动〉
虫蛀木 [eat;insect eats a wood]。引申为器物久磨将断的样子
蠡，虫啮木中也。——《说文》。段玉裁注：“蠡之言剺也，如刀剺物。”
以追蠡。——《孟子》
——人名、地名用字。如：范蠡（楚国宛人今河南南阳）；蠡县（在河北省中部）；蠡湖（在江苏无锡市东南）
luó
<；名>
通“蠃”。蜾蠃 [eumenid]
谅不登樔而椓蠡兮，得不陈力而相追。——汉·班昭《东征赋》。注：“蠡与蠃古字通。”
6. 关于吊兰的文言词句
吊兰悬垂生长，四季常青，十分幽雅，富有生气，是极好的室内观叶植物，有些诗人写有赞颂吊兰的诗篇。元代谢宗可写有《挂兰》诗：
江浦烟丛困草菜，灵根从此谢栽培。
移将楚畹千年恨，付与东君一缕开。
湘女久无尘土梦，灵均旧是栋梁材。
午窗试读离骚罢，却怪幽香天上来。
此诗一联，写吊兰生活的环境。“江浦”，水滨；“烟丛”，指花丛茂密；“困”，吊兰被荒草包围。“灵根，”灵异的植物，此指吊兰。二联，兰花谢绝在江浦栽培，移植楚国，借用屈原《离骚》典故，以兰喻贤才，以草莱喻小人。屈原极力培养有用人才，他特爱“蕙兰”，然而不如人愿，所以“楚畹千年恨”，但这丛丛吊兰到底随东君（日神）的司春而开放生长。三联，“湘女”，指传说中舜之二妃，舜死后，二妃痛哭流涕，泪染于竹而成斑竹。由于久远，湘妃也忘记了自己的故土。“灵均”，即屈原，屈原是旧时代的栋梁之材。写了吊兰的高洁与超尘脱俗，同时也是在写人。四联，赞颂屈原，赞美吊兰。吊兰幽香自天上来。希望当权者用贤才远小人。
7. 与植物一同生长的阅读答案
与植物一同生长李晓①当我躺在乡村的草丛中，长久地凝视一滴露珠的时候，我会在一瞬间变成一株植物，失去了对人类生活的记忆。
在风中，我听见我的骨节都在响。②而我真的对现实生活有过温存的记忆吗？走在回家的路上，远望那一节一节像火车车厢组成的楼房，我就感觉到自己的滑稽可怜。
我这一具一百多斤重的肉体，每天的生活都是被囚禁在这沉闷的车厢中，在那里排泄病毒和废气。我仿佛看见，一幢一幢楼房的顶端，林立着一座又一座虚拟的烟囱，把喘息的废气飘散到天空中去，形成一团又一团阴云，将我们彻底覆盖和笼罩，让我们的身躯不断萎缩，可怜如蚁地在大地上艰难蠕动。
③许多年前，看到梭罗的《瓦尔登湖》，我就着迷似的寻找我的瓦尔登湖。终于，在我老家的山梁上找到了一座群山环抱中的水库。
我在烟波粼粼的水库旁边，相遇了几间废弃的农屋。夜里，躺在床上，听着稻花香里的蛙鸣、满山满坡昆虫的合唱，我的身体常常呈现一种羽毛的状态。
④渴望在自然中生活，这只是让灵魂里穿着一双草鞋的我，于假寐之中的一次脱身。因为在人群中，我得常常紧抿厚厚的双唇，和哑巴一般的大地保持沉默的姿态。
有很多和我一样的人，其实已经没有了对大地表达感恩的方式。⑤对大地表达感恩，其实，与对母乳表达感恩又何其相似啊。
回归自然的最佳姿态，就是让我们做大地上的一株植物，不需借助任何想象，与大地肌肤保持最贴身的亲近。自然界中的繁殖力，总是让我们下意识地屏住呼吸，于浩荡的天宇之中，触摸到我们在大地的根须。
⑥当我们拖着疲惫的身体，周旋于人群中之时，我发现，我的身体总是呈没有规则的摆动，失去了最自然的生活，也失去了内心里最需要的生活。 ⑦在创造着物质生活巨大繁荣的同时，我们是不是已经远离了最自然的生活？平时，我们总以为这棋盘式的建筑群就是生活的全部，在这狭隘的空间里为生计蚂蚁一般忙碌，蚂蚁一般无助，我们几乎忘记了这天幕下的大地上，还有季节的流转，还有最原始最美感的生活。
⑧当我们把房屋建在郊外，独享最豪华的别墅，采取粗暴和自私的方式践踏、占有大地，我们把肉体暂时寄存在这个大地上，灵魂是否已经脱窍？⑨静静聆听大地之歌吧，稚童一样守望着大自然的风景，我们的心灵才会饱满多汁，心胸与天空一样开阔。 ⑩在自然中生活，人的天性，与植物一样生长，找到最贴近幸福生活的状态，与自然友好相处，自然使一切存在于美丽之中。
（有删改）17.作者在文章中流露了对大自然怎样的态度？（4分）答： 18.从全文来看，第②段写现实生活的状态有什么作用？（4分）答： 19.文章第③段画线句子在表达上有什么特色？请简要赏析。（4分）答： 20.结合语境，理解下面句子的含意。
（4分）自然界中的繁殖力，总是让我们下意识地屏住呼吸，于浩荡的天宇之中，触摸到我们在大地的根须。答： 21.阅读下面一段文字，结合文章内容，探究第⑨段中“稚童一样守望着大自然的风景”的深刻意蕴。
（6分）实际上，很少有成年人能真正看到自然，多数人不会仔细地观察太阳，他们至多只是一掠而过。太阳只会照亮成年人的眼睛，但却会通过眼睛照进孩子的心灵。
一个真正热爱自然的人，是那种内外感觉都协调一致的人，是那种直至成年依然童心未泯的人。——爱默生《论自然》答： 17.感恩、亲近、热爱、敬畏、尊重等。
解析：此题考查对文章作者情感的把握。根据题干提示：“流露”。
完成时，应在文中找到相应的能反映作者态度的语句。比如，第④段中的“感恩”，第⑤段中的“亲近”。
从第⑧段中可以看出作者对大自然的敬畏、尊重。当然，阅读完本文后，还可以感知到作者对大自然的热爱。
18.与大自然赋予自己的独到感受形成对比，使作者表达的回归自然的情感更加强烈，为下文表达自己亲近自然、享受自然的感情作铺垫。 解析：此题考查对表现手法的把握。
一篇文章要表现A，但是又写到B，往往是运用了对比的写作手法，从而突出A。完成此题时，可用“作者把A和B进行对比，从而突出了A的……特点，表达了作者……的情感”这一句式回答。
19.通过想象，使用比喻、拟人等修辞，生动形象地呈现了作者陶醉于自然的情状。解析：此题考查语句赏析。
完成时，可从修辞、表现手法、动词、环境描写、人物描写等角度进行赏析。就画线句而言，“听着”有了想象的手法，“合唱”用了拟人的修辞手法，“羽毛”用了比喻的修辞手法。
就内容而言，此句主要是突出“我”当时陶醉的状态。 20.我们是大地上的一株植物，在大地的滋养中生长；我们应该感恩自然、敬畏自然。
解析：此题考查对文章语句含义的理解。完成时，可把此句分成若干短语，然后进行解释。
21.儿童的特质是纯真、友善、敬畏、不自私、不贪婪；我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童一样精神明亮，目光清澈，如稚童般地对待自然地，敬重自然，才能对这世界有所发现，才能比平晶看到更多，才能享受自然，从最平凡的事物中发现神奇与美丽。解析：此题考查对文中语句含义的理解。
完成此题，要弄清楚为什么要像“稚童一样守望着大自然的风景”。
8. 植在文言文中的翻译
植 zhí
名词义
1、形声字。从木直声。本义：关闭门户用的直木。
植，户植也。——《说文》。按，古门外闭，中竖直木，以铁了鸟关之，可加锁者。
季孙与邑人争门关，决植。——《墨子·非儒》
夏屋宫驾，县联房植。——《淮南子·本经》
2、木柱。
于四角立植而县。——《考工记·匠人》注
城上百步一楼，楼四植，植皆为通舄。——《墨子》。
3、引申为支柱；柱本。
井植生梓，而不容瓮，沟植生条，而不容舟。——《淮南子·览冥》。注：“谓材也。”
君子谓坚能用法矣，法者国之植也。——明· 冯梦龙《智囊补》
4、特指筑城墙两端所竖的木柱。
大役，与虑事，属其植。——《周礼·夏官·大司马》
5、又指悬挂蚕箔的柱子。
槌，宋、魏、陈、楚、江、淮之间谓之植。——《方言》
6、植物，谷类、花草、树木等的统称。如：植保（植物保护）；植株（包括根、茎、叶等部分的植物体）；动植物。
7、通“志”（ zhì）。志向。
上无固植。——《管子·法法》。注：“植，志也。”
弱颜固植。——《楚辞·招魂》
8、姓
动词义
1、栽种；种植；生长。
植，种也。——《广雅·释地》
我有田畴，而子产植之。——《吕氏春秋·乐成》。注：“植，长也。”
东西植松柏。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
杂兰植桂竹。——明· 归有光《项脊轩志》
种植之利。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
2、移植。如：植皮（移植皮肤）；植移（移植）。
3、立；树立。
令获者植旌。——《周礼·田仆》
植其杖而芸。——《论语·微子》
植杖而耘耔。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
植刃道上。——唐· 柳宗元《童区寄传》
亭亭净植。——宋· 周敦颐《爱莲说》
植梯接之。——《徐霞客游记·游黄山记》
4、建立。
其实皆植党营私，为蠹国害民之事。——顾炎武《日知录》
5、竖立。
诸侯必值耳。——《淮南子·人世间》
6、通“置”（ zhì）。安放；放置。
植璧秉珪。——《书·金縢》。疏：“植，古置字。”
植其杖而芸。——《论语·微子》
天下之势倒植矣。——贾谊《威不信》
汇总：
(1)户植。门外闭时用以加锁的中立直木。
(2)木柱。
(3)引申为支柱，根本。
(4)特指筑城墙两端所竖的木柱。
(5)特指悬挂蚕箔的柱子。
(6)棱角。
(7)直。与横、曲、歪斜相对。
(8)刚强。
(9)植物；草木。
(10)种植；栽种。
(11)插。
(12)生长。
(13)树立；建立。
(14)直立。
(15)拄，倚扶。《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分。孰位夫子？’植其杖而芸。”何晏集解引孔安国曰：“植，倚也。”一说为立。朱熹集注：“植，立之也。”
(16)扶植。
(17)行列。
(18)主持者。监督工事的将领。
(19)心志。
(20)置。放置；设置。
(21)通“殖”。瘠弱。
(22)姓。明有植以进；清有植敏槐。
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