华佗给曹操治病，为什么曹操要杀他？
《三国演义》中对华佗之死的记述纯属虚构，华佗要开颅为曹操治疗头风病只是罗贯中的“戏说”。华佗“开颅手术”是《三国演义》的杜撰，历史上并无此事。\x0d\x0a\x0d\x0a《三国演义》中说：曹操得了头风病，请名医华佗为他治疗。华佗对曹操说，你这个头风病的病根叫“风涎”，长在脑子里，只有先服用了“麻沸散”，然后用利斧劈开脑袋，才能取出“风涎”，彻底治好你的头风病。曹操一向疑心很重，一听华佗这个治疗方案，勃然大怒。他认为华佗是想为被杀的关羽报仇，才设计了这样一种治病方案，借开刀之机，杀死自己。盛怒之下的曹操立即把华佗投入狱中，最终杀了华佗。这段记载，借助于《三国演义》这部古典名著和讲三国的评书、电影、电视，流传非常广泛。华佗被杀的真相真像《三国演义》记载的那样吗？如果《三国演义》讲的不是史实，那么，华佗被曹操所杀的真实原因到底是什么呢？\x0d\x0a\x0d\x0a华佗被杀的有一个被人们忽视的重要契机是曹操召华佗为自己治病，如果曹操不召华佗为自己看病，曹操和华佗，一个乱世枭雄，一个走方郎中，你当你的丞相，我治百姓的病，互不搭界，华佗不可能被曹操所杀。所以，解读华佗被曹操所杀的原因首先要解决的是曹操为什么要召华佗为自己看病？\x0d\x0a\x0d\x0a有人会说，这还不简单吗？华佗是名医嘛！\x0d\x0a\x0d\x0a《三国志·华佗传》和《后汉书·华佗传》确实是在记录了华佗大量神奇的诊病事实后，才写“太祖闻而召华佗”。\x0d\x0a\x0d\x0a但是，《三国志》和《后汉书》在“太祖闻而召华佗”之前记录的最后一件事都是广陵太守陈登之死。陈登是在华佗预期他三年之后必然发病的情况下死亡的（此病后三期当发，遇良医乃可济，救依期果发动，时佗不在，如言而死）。接下来才是“太祖闻而召华佗”。所以，读了《三国志》和《后汉书》两篇传记之后可以明白，曹操召华佗有三种可能：\x0d\x0a\x0d\x0a一是曹操听说了华佗大量神奇的医术之后召见华佗的；\x0d\x0a\x0d\x0a二是曹操听说华佗对陈登死亡的预言兑现之后召见华佗的；\x0d\x0a\x0d\x0a三是曹操听说了上述两个方面的消息之后召见华佗的；\x0d\x0a\x0d\x0a第一种情况完全可能存在。曹操和华佗是老乡，华佗神奇的医术不被曹操听说才是反常。\x0d\x0a\x0d\x0a第二种情况取决于曹操和陈登的关系。\x0d\x0a\x0d\x0a陈登是曹操最为信任的人。陈氏父子为曹操办过两件事，深得曹操的信任。一是陈登之父陈_曾经阻止吕布和袁术的联姻，吕布为此亲自把已经送出去的女儿追回来。吕布、袁术不联姻，不联手，大大减少了曹操统一北方的阻力。二是陈登奉吕布之命前去拜见曹操时，秘密告诉曹操：吕布这个人有勇无谋，有奶就是娘，反复无常，应当及早除去（勇而无计，轻于去就，宜早图之）。曹操听后，非常高兴。因为曹操也认为吕布是一个必须除去的军阀，所以，曹操立即封陈登的父亲陈_做了中二千石的高官，封陈登任广陵太守。临别之时，曹操还亲自拉着陈登的手说：“东方之事，便以相付。”什么东边的事全托付你了，无非是让陈登为曹操消灭吕布做内应。\x0d\x0a\x0d\x0a陈登没有辜负曹操的重托。吕布看见陈登从曹操那作回来之后，陈_、陈登个个位居高官，非常恼火，要和陈登翻脸。陈登竟然一番话说动了吕布。陈登说：我见到曹操之后，说吕布是一只猛虎，只有让他吃饱了才会为你所用；曹操说，你说得不对。吕布是一只雄鹰，只有让他饿着点，他才会为我服务，如果让他吃饱了，他就会飞走（登见曹公，言待将军，譬如养虎，当饱其肉；不饱，则将噬人。公曰：不如卿言也。譬如养鹰，饥则为用；饱则扬去）。\x0d\x0a\x0d\x0a吕布一听陈登曹操称自己是雄鹰，高兴得屁颠，尽释前疑。\x0d\x0a\x0d\x0a所以，在曹操的心中，陈登是一位有勇有谋的功臣，但是，陈登得病，华佗为他诊治时明确告诉他：这种病三年后一定复发。如果当时有好医生，可以治好。三年后，陈登的病果然发作，当时华佗不在，陈登因此病死（此病后三期当发，遇良医乃可济救。依期果发动，时佗不在，如言而死）。\x0d\x0a\x0d\x0a陈登之死立即传遍天下。曹操这么器重陈登，所以，陈登如期而死对曹操震动极大。\x0d\x0a\x0d\x0a曹操在陈登死后召见华佗的原因当以第二种可能性为主。因为《华佗传》记载华佗治病的神奇性，都是为一般百姓、下级官员治病时发生的事。这些人和事对曹操来说可以说无关痛痒。陈登不一样，他是曹操信任而器重的人，陈登之死有两点震惊了曹操：一是陈登如期发病，二是陈登因华佗不在而死亡。前一点是诊断，后一点是治疗。陈登之死证明了华佗在诊断和治疗两个方面都是极具权威性。\x0d\x0a\x0d\x0a这么一位神医，曹操当然需要。\x0d\x0a\x0d\x0a至于第三种可能性，最为现实。有了种种传闻，加上广陵太守陈登之死，华佗神医的地位在曹操的心中已经确立起来了。\x0d\x0a\x0d\x0a所以，曹操才动了召华佗为自己治病的心思。\x0d\x0a\x0d\x0a当然，还有一点，就是曹操需要。所谓曹操需要，就是曹操得有病。一个无病的曹操要华佗这种名医干嘛！曹操恰好有头风病。头风病是一种持续性的头痛病。此病一发，曹操就心慌目眩，非常难受。曹操如果生在今天，做个脑部核磁共振，马上就知道自己的脑袋里出了什么问题。\x0d\x0a\x0d\x0a曹操召华佗为自己治病的主观条件、客观条件都具备了。\x0d\x0a\x0d\x0a擅长治疗疑难杂病的华佗，一见曹操头疼病发了，立即给曹操针灸，针拔疼止，特别有效。\x0d\x0a\x0d\x0a但是，此时华佗和曹操的关系是“常在左右”，一旦曹操犯了头风病，华佗就为他治疗。\x0d\x0a\x0d\x0a“常在左右”并不是天天侍从，所以，此时，曹操对华佗的依赖性尚不太强。后来，曹操亲自处理国家大政（太祖亲理），特别繁忙，而病情又日渐严重（得病笃重）；于是，曹操就让华佗做了他的专用侍医（使佗专视）。\x0d\x0a\x0d\x0a“专视”和“常在左右”大不一样。“常在左右”是一般性的需求，“专视”就是专用保健医生。\x0d\x0a\x0d\x0a“太祖亲理”是什么时间呢？\x0d\x0a\x0d\x0a曹操是建安元年（196）八月迎汉献帝到许昌，“奉天子以令天下”，此时曹操已经权倾朝野了。建安五年官渡之战打败袁绍，建安七年袁绍病死，建安九年曹操击败袁尚，定都邺城；建安十年正月曹操击杀袁谭。袁氏集团土崩瓦解。应当说袁绍集团的灭亡是曹操“亲理”朝中大政的开始。朝政的繁忙导致曹操头风病频繁发作。正是此时，曹操才决定让华佗为自己“专视”。“专视”就是专用侍医，至此，华佗从此失去了作为一个游方郎中的身份，行动的自由受到了限制，这是非常重要的一点。\x0d\x0a\x0d\x0a但是，华佗在曹操身边呆了一阵却请假回家了。\x0d\x0a\x0d\x0a以什么借口请假呢？\x0d\x0a\x0d\x0a两种记载：一是回家取药方（《后汉书》），二是收到家信（《三国志》）。不管哪种借口，反正曹操准了假。\x0d\x0a\x0d\x0a曹操为什么准假呢？\x0d\x0a\x0d\x0a一是回家取药方不能不准，不准怎么治病？\x0d\x0a\x0d\x0a二是收买人心，接到家书不准假岂不大失神医之心？\x0d\x0a\x0d\x0a借口是一回事，真正的理由呢？\x0d\x0a\x0d\x0a《后汉书·华佗传》说了四条理由：一是华佗性格古怪（为人性恶），二是在曹操那儿待不得意（难得意），三是耻于为医（耻以医见业），四是想家（去家思归）。《三国志》本传只讲了一条理由：想家（久远思家归）。\x0d\x0a\x0d\x0a华佗到家之后却以妻子病未好为由，屡屡续假不上班。曹操多次写信，又派地方官催促，华佗就是不动身。\x0d\x0a\x0d\x0a为什么曹操催得这么急华佗还不动身呢？\x0d\x0a\x0d\x0a《三国志》说是“佗恃能厌食事”。《后汉书》说是“恃能厌事”。两本史书说得一样：华佗仗自己医术出众，不愿为曹操一个人当侍医。\x0d\x0a\x0d\x0a曹操知道华佗死活不动身，勃然大怒，专门派人前去检查，发现华佗的妻子是装病。于是逮捕了华佗，投入许都（今河南许昌）狱中。经过审讯，华佗承认自己确实犯了“欺骗罪”。\x0d\x0a\x0d\x0a曹操手下的首席谋士荀_对曹操说：华佗的医术实在是太高明了，他的存在关系着许多人的生命，还是赦免了他好。但是，曹操听不进去，他回答荀_说：不用担心，天下难道没有像他这样的医生了吗？\x0d\x0a\x0d\x0a结果，巨星殒落，神医枉死。\x0d\x0a\x0d\x0a死因之谜\x0d\x0a\x0d\x0a曹操一向非常爱才、惜才、重才，华佗又是一位难得的神医；既然如此，曹操为什么要杀华佗呢？\x0d\x0a\x0d\x0a从曹操这方面说，曹操要华佗专门为自己看病，而且对华佗妻子有病也表现得通情达理：如果华佗的妻子确实有病，曹操还许愿赠给华佗小豆四十斛（hù，户；宋代之前十斗为一斛），容许他续假。曹操的这种做法明显是一种笼络华佗之心的手段，但是，让曹操使出这种手段也不是件简单的事，它至少说明曹操急需华佗。但是，华佗既不领情，又不把曹操的命令当回事，以妻子有病欺骗曹操，不去曹营，曹操勃然大怒。对于执掌生杀大权的曹操来说，华佗只是一个方技之士（鼠辈）。\x0d\x0a\x0d\x0a在中国古代读书人的心目中，“上医医国，其次疾人”。作为一个读书人，为官治国受人重视，当个走方郎中，不被人重视。\x0d\x0a\x0d\x0a曹操既然“亲理国政”，因此，他握有生杀大权，可以动用国家法典堂而皇之地杀人；惹他恼火的又是一位走方郎中，地位低下，杀了也没事；因此，曹操才因大怒而感情用事，这是曹操杀华佗的两大原因。\x0d\x0a\x0d\x0a第一，可以杀；第二，杀了没事。但是，这只是表面现象；真正导致华佗被杀的是曹操从来没有把华佗当成“人”来看待。当时所有的制度维护的都是曹操的权威，丝毫不会保护华佗的生存权！\x0d\x0a\x0d\x0a从华佗这方面说，他为曹操杀挥舞屠刀提供了借口。\x0d\x0a\x0d\x0a其一，不愿当侍医。华佗愿意当个走方郎中，为天下百姓治病。不愿意只为一人服务。所以，在曹操下手当个侍医不是华佗的本愿。所以，这个侍医华佗并不想干。这是华佗以妻子有病为由不去许都的理由之一。但是，华佗既然是一个“人”，他有权利选择去与不去！\x0d\x0a\x0d\x0a其二，思乡之心切。《后汉书》《三国志》的《华佗传》都提到华佗为曹操治病时间长，离家远，思家心切。所以，因思乡而不愿为曹操服务。选择为谁服务是华佗的权利，这又有何错？\x0d\x0a\x0d\x0a其三，不了解曹操。华佗对曹操这样的乱世奸雄太缺乏了解，对专制制度赋予曹操的生杀予夺大权太缺乏了解。华佗推托不去的理由是妻子有病，但是，这是一个非常容易被人识破的理由。一旦被曹操识破怎么办？华佗似乎没有深想，没有应对预案。像华佗这样的一代名医，在曹操看来都不过是一个“鼠辈”。不仅是曹操，当时所有当官的人都没有把官员以外的人看作是人，更谈不上是人才。我们说曹操爱才，但是，他们从不爱有才的人。所有专制统治者都把“人”与“才”区别开来，只爱“才”而不爱“人”。这是专制制度下共同的人才观。\x0d\x0a\x0d\x0a真正把华佗当成名医、当成一个值得尊敬的人的是普通百姓，是百姓中的病人，是后人。因此，华佗想靠妻子有病不做曹操侍医的想法过于简单幼稚了。但是，曹操有杀华佗的法理，华佗有思虑不周幼稚，但是，被枉杀的名医岂能为自己的被杀负责？\x0d\x0a\x0d\x0a《三国志》《后汉书》的《华佗传》都没有提到华佗要开颅为曹操治疗头风病一事。《三国演义》对华佗之死的记述，纯属虚构。但是，《三国演义》的虚构也不是全不靠谱，它也有它的基础：一是华佗能用“麻沸散”做腹腔手术，二是华佗被曹操所杀。《三国演义》将它引伸为替曹操开颅，也顺理成章。但是，华佗开颅治疗曹操头风病是小说作家的虚构。\x0d\x0a\x0d\x0a《三国演义》是中国古典四大名著之一，华佗又是华人世界里的名医。所以，华佗要用利斧劈开曹操脑袋为他切除风涎的故事才会流传极广，但它完全不是华佗之死的历史真相。（明）胡俨：《华佗墓》徒把金针事老瞒，千年荒冢朔风寒。从来枉却陈琳檄，到底西陵泪不干。绛旓細鍏跺疄涓嶇劧锛岄偅绌剁珶鏄粈涔堝師鍥犺鏇规搷蹇呴』鏉姝诲崕浣楀憿锛鍘熷洜涓锛氬蹇屽績涓紝鏇规搷蹇冪溂灏忚繖涓ぇ瀹堕兘鏈夋墍鑰抽椈锛屽崕浣楀湪闈㈣鏇规搷鍓嶆濂戒负鍏崇窘鍒鐤椾激锛屾浌鎿嶅拰鍏崇窘鐨勫叧绯诲ぇ瀹堕兘娓呮锛屼箣鍓嶅叧缇芥槸鍦ㄦ浌钀ョ殑锛屾浌鎿嶄篃鏄兂鏂硅娉曠暀浣忓叧缇斤紝浣嗘槸鍏崇窘绔熺劧绂诲紑浜嗕粬鎶曞叆鍒樺闂ㄤ笅锛屾墍浠ヤ粬瀵瑰叧缇芥槸澶辨湜鐨勶紝鑰屽崕浣楁濂藉皢鑷繁鎭ㄥ緱鍜...
绛旓細1銆佸洜涓烘浌鎿嶈浠栨不濂戒粬鐨勭梾锛岃浠栫暀涓嬶紝浠栦笉鑲紝澶ф掓潃涔銆傦伎銆婄煭鍙层2銆佷粬鍘绘不鏇规搷鐨勭梾锛屾搷闂叾濡備綍娌伙紝浠栬瑕佸紑棰咃紝鎿嶇敓鎬у鐤戯紝鎬掞紝鏉涔嬨傦伎銆婁笁鍥芥紨涔夈嬶紙涓ょ鐗堟湰锛屾ゼ涓昏嚜瀹氥傦級
绛旓細鍥犱负鏇规搷璇峰崕浣楁不鐥咃紝鍗庝綏涔熸効鎰忕粰鏇规搷娌荤梾锛屼絾鏄崕浣楁兂瑕佷竴涓畼鑱岋紝渚挎不鐤楁椂鎷栧欢鏃堕棿銆傛渶缁堝洜璇峰亣鍥炲缁欏瀛愮湅鐥呭亣浜嬩欢锛岃鏇规搷鍙戠幇锛岀粨鏋滄浌鎿嶆伡缇炴垚鎬掞紝涓姘斾箣涓嬩究鏉鎺変簡鍗庝綏銆傚崕浣楁湰鏄偓澹舵祹涓栫殑绁炲尰锛屽閭ｄ釜鏃朵唬鍋氬嚭浜嗚澶氳础鐚紝鍙戞槑浜嗛夯鑽紝楹绘哺鏁ｏ紝鍒╃敤閽堢伕娌荤梾锛屽彂鏄庝簡姘斿姛浜旂鎴忕瓑绛夛紝浠栦篃鏄绉戝紑棰...
绛旓細鏇规搷涔嬫墍浠ヤ細鏉鍗庝綏锛屽叾涓殑鍘熷洜鏄鏂归潰鐨勶紝姣曠珶褰撴椂鐨勫崕浣楁湰鏉ュ氨涓嶆槸鐪熷績鐨勬兂瑕佹不鐤楁浌鎿嶏紝鑰屼笖杩樻兂瑕侀氳繃娌荤梾鏉ヤ负鑷繁璋嬪畼鑱锛岃繖鍘熸湰灏卞凡缁忚Е纰颁簡鏇规搷鐨勫簳绾匡紝鎵浠ュ崕浣楃殑姝讳骸鍏跺疄涔熸槸鏈夎嚜宸辩殑鍘熷洜鍚с1銆佸崕浣楃殑娆洪獥鍗庝綏鐨勫尰鏈湪涓夊浗鏃舵湡鏄潪甯告湁鍚嶇殑锛岃屾浌鎿嶄篃鏄竴涓埍鎵嶄箣浜恒傚綋鏇规搷鍑犳鎯宠閭璇峰崕浣椾负鑷...
绛旓細01銆佹浌鎿嶄箣鎵浠ヨ鏉鍗庝綏锛鏄洜涓哄崕浣楁楠椾簡浠銆傚崕浣楃殑鍖绘湳鏄潪甯哥揣寮犵殑锛屽洜姝ゅ綋鏃舵湁寰堝鐨勫畼鍛橀兘浼氳鍗庝綏鍒板涓负鑷繁娌荤梾銆備紬鎵鍛ㄧ煡锛屾浌鎿嶆槸鏈夊ご鐥涚梾鐨勶紝姣忔鐘梾鐨勬椂鍊欙紝鏇规搷鐨勫ご閮ㄩ兘鏄柤鐥涢毦蹇嶏紝浜庢槸鏇规搷涔熸兂瑕侀個璇峰崕浣楁潵涓鸿嚜宸辨不鐥呫傚湪鍗庝綏鏉ヤ簡涔嬪悗锛屾浌鎿嶇殑鐥呮儏涔熸槸鎱㈡參鐨勭ǔ瀹氫簡涓嬫潵锛屽ご鐤肩梾鐨勫彂浣滈鐜囦篃...
绛旓細鍥犳锛屼袱涓汉鏈夌潃涓嶅悓鐨勪俊浠帮紝娉ㄥ畾鏄按鐏笉瀹圭殑銆傝屼笖鍥犱负鏇规搷鍋忔墽锛屽惉璇村鏂规兂瑕佹墦寮鑷繁鐨勮剳琚嬶紝鎵浠ョ粷瀵逛笉浼氭斁杩囧崕浣椼傚彟涓鏂归潰锛岀粰鏇规搷娌荤梾浣跨敤閽堢伕涔嬫湳鑺变簡寰堥暱鏃堕棿锛屽崕浣涓嶆兂涓烘湁鏉冩湁鍔跨殑浜虹湅鐥咃紝鎵浠ヤ粬璋庣О濡诲瓙鐢熺梾锛屾兂璇峰亣鍥炲銆傝繖涓浜嬩欢鍚庢潵涓烘浌鎿嶆墍鐭ワ紝杩欎篃鏄粬缁濆涓嶈兘瀹瑰繊鐨勩傚洜姝わ紝缁间笂鎵...
绛旓細姝ゆ椂鍗庝綏鐪嬩簡鏇规搷鐨勭梾鐥囦互鍚庯紝璇存偍杩欑鐥呬竴瀹氳鍋氫竴涓紑棰呮墜鏈傝屼笖鎮ㄤ笉鑳藉啀鍍忎粖澶╄繖鏍峰姵纰屼簡锛屾璇濇浌鎿嶄竴鍚氨鍗佸垎鎭兼掋傚ぇ瀹堕兘鐭ラ亾鏇规搷鏄竴涓崄鍒嗘湁閲庡績鐨勪汉锛屼粬瀵硅亴鏉冪湅寰楅偅涔堥噸銆傚拷鐒朵箣闂存湁涓涓汉鍔濅粬鏀惧純鏉冨姏锛屼粬鑷劧浼氬崄鍒嗕笂鐏紝骞朵笖鍗庝綏杩樻彁璁负鑷繁鍋氬紑棰呮墜鏈傝繖绉嶆墜鏈湪褰撴椂鐨勬儏鍐典笅纭疄鏄笉...
绛旓細濡傛灉銆婁笁鍥芥紨涔夈嬭鐨勪笉鏄彶瀹烇紝閭ｄ箞锛屽崕浣楄鏇规搷鎵鏉鐨勭湡瀹炲師鍥犲埌搴曟槸浠涔堝憿锛熷崕浣楄鏉鐨勬湁涓涓浜轰滑蹇借鐨勯噸瑕佸鏈烘槸鏇规搷鍙鍗庝綏涓鑷繁娌荤梾锛濡傛灉鏇规搷涓嶅彫鍗庝綏涓鸿嚜宸辩湅鐥咃紝鏇规搷鍜屽崕浣楋紝涓涓贡涓栨灜闆勶紝涓涓蛋鏂归儙涓紝浣犲綋浣犵殑涓炵浉锛屾垜娌荤櫨濮撶殑鐥咃紝浜掍笉鎼晫锛屽崕浣椾笉鍙兘琚浌鎿嶆墍鏉銆傛墍浠ワ紝瑙ｈ鍗庝綏琚...
绛旓細鏍规嵁鍗庝綏鐨勮娉锛屾浌鎿璁や负杩欐槸鍗庝綏浠ョ梾瑕佹専鑷繁瑕侀珮瀹樸備絾鏄紝鏇规搷骞舵病鏈缁欎簣鍗庝綏楂樺畼涓庡帤纰屻傝繃浜嗗嚑澶锛屽崕浣涔呭凡鑷繁鐨勫瀛愮敓鐥呬负鍘熷洜锛屽洖瀹跺幓浜嗐傚綋鏇规搷鍐嶆鎵惧鍒板崕浣楁椂锛屽崕浣楃珶鐒朵互濡诲瓙鐥呮病鏈夌棅鎰堜负鐢憋紝涓鐩存病鏈夊洖鏉ャ傚鑷存浌鎿嶇殑澶撮鐥呬竴鐩村洶鎵扮潃鏇规搷銆傝繖鏃讹紝鏇规搷澶ф掞紝鎸夌収姹夊緥锛屼互鈥滄楠楃姜鈥濃滀笉...
绛旓細1銆佹浌鎿嶅彲铏藉綋鏃舵渶鏈夋潈鍔跨殑浜猴紱2銆佸崕浣楁槸鏇规搷鐨勫悓涔°傚綋鍗庝綏涓烘浌鎿嶆不鐥鏃锛屾浌鎿鏄庢樉鎰熻鍒颁簡鍗庝綏鐨勫尰鏈珮鏄庯紝鍦ㄤ範鎯簡鍗庝綏鐨勬不鐤楀悗 锛屽氨鎶婂崕浣楃暀鍦ㄨ韩杈癸紝褰撴垚鑷凡鐨勪笓鑱屽尰鐢燂紝涓撻棬缁欒嚜宸茬湅鐥咃紝鏇规搷鐨勮繖涓浣滀负锛屾棤鐤戜笌鍗庝綏鐨勪範鎯拰鐞嗘兂浜х敓浜嗗啿绐併傚崕浣 鍗庝綏鍙笉鏄釜涔犳儻缁欎汉褰撲笓鑱屽尰鐢熺殑浜猴紝铏界劧鍖荤敓杩...
