有关老师的文言文
1. 有关于老师的古文
1.师者，所以传道，授业，解惑也.——唐.韩愈《师说》 2、一日之师，终身为父.——元.关汉卿 3、为学莫重于尊师.——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 4、君子隆师而亲友.——《荀子修身》 5、疾学在于尊师.——《吕氏春秋劝学》 6、事师之犹事父也.——《吕氏春秋劝学》 7、尊师则不论其贵贱贫富矣.——《吕氏春秋.劝学》 8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之.（经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他 们求教.隆礼：尊崇礼义）——《荀子.劝学》 9、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣.——晋.葛洪《勤求》 10、国将兴，心贵师而重傅.——《荀子.大略》 11、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之.——《论语》 12、片言之赐，皆事师也.——梁启超《中国历史研究法.自序》 13、师道既尊，学风自善.——康有为《政论集.在浙之演说》 14、善之本在教，教之本在师.——〔宋〕李觏《广潜书》。
2. 关于教师的古文
< > 作者 韩愈 【原文】 古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【译文】 古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。
我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。 唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。
（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。
士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子” 等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！ 圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”
因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。 李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。
我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。 背景 《师说》是唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。
抨击当时士大夫之族耻於从师的错误观念，倡导从师而学的风气。同时，也是对那些诽谤者的一个公开答覆和严正的驳斥。
作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道。
3. 关于老师的文言文
古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。这是最好的！
4. 关于写老师的文言文
纯文言文的还真不多，较出名是这首：无题 相见时难别亦难， 东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看 再有《师说》作者 韩愈1.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子 2.身教重于言传。
——王夫之 3.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 4.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。——陶行知 5.动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
——李贽 6.使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦 7.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。
——乌申斯基 8.教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。——乌申斯基 9.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
——卢梭 10.要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。——车尔尼雪夫斯基 您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光…… 您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗忘！ 刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世；老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。
您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇――呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪！ 您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。您是我们莘莘学子心目中的楷模。
我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人――我的老师您。赞美老师 我曾记得您那沾满粉末的双手 我曾记得您那慈善的谆谆教导 我曾记得您那新增的几根银发 因为有您 莘莘学子才能成才 因为有您 世界才会如此文明 老师 您是明灯 为迷失方向的孩子找回HOME 老师 您是天使 九月，献给老师 九月，如期而至。
世界因此灿烂。 我们歌唱九月， 因为这是您永恒的节日。
我们牢记九月， 因为这是我们真诚的表白。 九月，是只情满四溢的杯子， 我们用双手高高地举起 一片真诚的祝福声中， 请您干杯。
九月的乐章已经奏响， 请接受我们九月的献礼吧， 所有拼搏在教育战线的老师们。 教师颂 别人从生活中捞取黄金 您只能获取花香 您的黄金是早晨的太阳 您的银子是十五的月亮 但您依然快乐的吹着口哨 您的自豪是桃李芬芳 庆祝教师节诗歌文章——老师，辛苦了 是谁——把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。
是谁——把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。 是谁——把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！ 您的保护让我们健康成长。
在金秋时节结下硕果。 您辛苦了！老师！ 在酷暑严寒中辛勤工作的人们。
您辛苦了！老师！ 把青春无么奉献的人们。 我们向您致以崇高的敬意！ ——您辛苦了，老师！ 我也只能帮到这里了老 师 老师——您如春天中的细雨， 滋润着花儿，灌溉着大地， 而我们再着吮吸着细雨茁长成长。
老师——您如秋天里的一丝风， 吹黄了大地，唤金了稻谷， 而我们得到了丰收的硕果。 老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯； 老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人； 老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向； 老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！ 你献上一朵花， 我献上一朵花， 让我们编织个大花环， 献给亲爱的老师妈妈。
是您给了种子， 太阳般的温暖； 是您用汗水， 把幼苗浇灌。 您的眼睛像明亮的星星， 闪烁着迷人的光华； 你的歌声像春天的小溪， 把欢乐带给了大家。
无论我们走到哪儿， 永远记住你的情； 无论我们走到哪儿。 永远记住您的话。
无论我们走到哪儿， 永远记住您的爱； 无论我们走到哪儿， 永远是您的一朵花。 金风送欢笑，丹桂花香飘。
老师的节日，今天又来到。 老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。
老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。 老师，您好！ 人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。
人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。 教师是太阳底下崇高的事业。
老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。 老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。
老师期望我们成为新世纪的太阳。 老师的话儿像春雨滋润我的心。
老师用知识的雨露浇灌我们成长。 温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。
老师的言传身教，像春雨润物细无声。 老师甘当绿叶，把我们当红花托起。
老师是一片绿叶，乐于默默奉献。 绿叶的绿色象征着老师青春常在。
当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。 老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。
老师是大树，为。
5. 有关于老师的古文
1.师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》
2、一日之师，终身为父。——元.关汉卿
3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
4、君子隆师而亲友。——《荀子修身》
5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》
6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》
7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》
8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。（经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他 们求教。隆礼：尊崇礼义）——《荀子.劝学》
9、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》
10、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子.大略》
11、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
12、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法.自序》
13、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集.在浙之演说》
14、善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》
6. 关于写老师的文言文有哪些
关于写老师的文言文只有《师说》，作者是韩愈，全文如下： 古之学者必有师。
师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。
生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。
嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚。
圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 爱其子， 择师而教之； 于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉， 小学而大遗， 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人， 不耻相师。
士大夫之族， 曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。 问之， 则曰： “彼与彼年相若也， 道相似也。
位卑则足羞， 官盛则近谀。” 呜呼！ 师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤！ 圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。
是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。 李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六艺经传皆通习之， 不拘于时， 学于余。
余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。 古代求学的人一定有老师。
老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”
因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
7. 赞美“老师”的文言文有哪些
1、身教重于言传。
——出自清代学者王夫之 译：为师者，要教给学生的不仅是知识，还有如何做人。 2、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
——出自唐•陆贽《奉天论奏当今所切务状》 译：言语去打动人的，其感染力不深；用行动去打动人的，其效应一定很快。 3、一日之师，终身为父。
——元.关汉卿 哪怕只当了你一天的老师，也要终身作为父亲那样敬重。 4、君子隆师而亲友。
——出自战国末思想家、教育家荀子《荀子修身》 译：君子尊崇老师而亲近朋友 5、事师之犹事父也。——出自战国末年著名商人、政治家、思想家吕不韦《吕氏春秋劝学》 译：对待老师要像对待自己的父亲一样，表明对老师的尊重. 6、国将兴，心贵师而重傅。
——出自战国末思想家、教育家荀子《荀子.大略》 译：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅 7、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——出自春秋末期思想家、教育家，儒家学派创始人孔子《论语》 译：几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。 8、善之本在教，教之本在师。
——出自〔宋〕李觏《广潜书》 译：一个人是否善就看他受的教育如何，他受的教育如何又应看他的老师的水平如何。 9、、片言之赐，皆事师也。
——出自中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家梁启超《中国历史研究法.自序》 译：即使是一句话的赐教，都要把（他）当成老师 10、师者，所以传道，授业，解惑也。——出自唐.韩愈《师说》 译：老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。
8. 有没有关于老师的古文
5.老师名凤美，桓台人氏，乃修文学校之栋梁，教师之楷模也。吾从师一载有余，深得师之教诲，学识日见长进，甚幸也。
师已年近不惑，从教近二十载，育人无数，可谓桃林满天下。师才华过人，满腹经纶，执教兢兢业业，废寝忘食。视学生亲如子女，虽病仍工作不止，致声音嘶哑，几近失声。如此呕心沥血，为人师表，恰如李商隐《无题》诗中所述：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。吾辈唯有好好学习，健康成长，方遂师之所愿。得恩师如此，夫复何求！
吾初学古文，试写之，诸位君子，请勿见笑，多多指教，不胜感激之至
不是原创阿 网上看到的 希望能有帮助 论语里面其实也有很多写老师方面的
9. 有关于老师的古文
< >古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫、医、乐师、百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀（yú）。”呜呼！师道之不复可知矣！巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤（yú）！ 圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（dān）。郯（tán）子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠（pán），年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
绛旓細5.鍙婁换涔嬪垵锛屽參鍏笟涓氾紝鍛曞績娌ヨ锛屾暀璇蹭笉鍊︼紝灏旀潵浜屽崄鍙堜竴骞达紙鏀规垚鑰佸笀鐨鎵ф暀鍏蜂綋鏃堕棿锛夌煟 銆傛鏉庝笉瑷锛屼笅鑷垚韫娿 浜屽崄锛堝悓涓婏級骞存潵锛屾暀鎴愭棤鏁帮紝杩戞鏉庢弧澶╀笅鑰岃姮鑺筹紝涓婅嚦浜触锛屼笅鑾呴椊绮わ紝涓滀复娴欐勃锛岃タ闀囪竟鐤嗭紝涓惧浗涓婁笅锛岃帿鏃犳湁鍚惧笀涔嬪瀛愶紝鏈涘浗鍐呭锛屽敖鐨嗗皧涓婂煿鑲蹭箣鏍嬫銆6.鍙や汉浜戯細浜轰笉...
绛旓細鏄晠寮熷瓙涓嶅繀涓嶅甯,甯堜笉蹇呰搐浜庡紵瀛,闂婚亾鏈夊厛鍚,鏈笟鏈変笓鏀,濡傛槸鑰屽凡銆 鏉庢皬瀛愯煚,骞村崄涓,濂藉彜鏂,鍏壓缁忎紶鐨嗛氫範涔,涓嶆嫎浜庢椂,瀛︿簬浣欍備綑鍢夊叾鑳借鍙ら亾,浣溿婂笀璇淬嬩互璐讳箣銆 6. 鍏充簬鍐鑰佸笀鐨勬枃瑷鏂鏈夊摢浜 鍏充簬鍐欒佸笀鐨勬枃瑷鏂囧彧鏈夈婂笀璇淬,浣滆呮槸闊╂剤,鍏ㄦ枃濡備笅: 鍙や箣瀛﹁呭繀鏈夊笀銆 甯堣, 鎵浠ヤ紶閬撳彈涓氳В鎯...
绛旓細鏄晠寮熷瓙涓嶅繀涓嶅甯,甯堜笉蹇呰搐浜庡紵瀛,闂婚亾鏈夊厛鍚,鏈笟鏈変笓鏀,濡傛槸鑰屽凡銆 \x0d\x0a\x0d\x0a鏉庢皬瀛愯煚骞村崄涓,濂鍙ゆ枃,鍏壓缁忎紶鐨嗛氫範涔,涓嶆嫎浜庢椂,瀛︿簬浣欍備綑鍢夊叾鑳借鍙ら亾,浣溿婂笀璇淬嬩互璐讳箣銆 \x0d\x0a\x0d\x0a銆愯瘧鏂囥 \x0d\x0a\x0d\x0a鍙や唬姹傚鐨勪汉蹇呭畾鏈夎佸笀銆傝佸笀,(鏄)闈(浠)鏉...
绛旓細4. 鏈夊叧浜庤佸笀鐨勫彜鏂 1.甯堣,鎵浠ヤ紶閬,鎺堜笟,瑙ｆ儜涔.鈥斺斿攼.闊╂剤銆婂笀璇淬 2銆佷竴鏃ヤ箣甯,缁堣韩涓虹埗.鈥斺斿厓.鍏虫眽鍗 3銆佷负瀛﹁帿閲嶄簬灏婂笀.鈥斺旇碍鍡ｅ悓銆婃祻闃崇畻瀛﹂澧炶绔犵▼銆 4銆佸悰瀛愰殕甯堣屼翰鍙.鈥斺斻婅崁瀛愪慨韬 5銆佺柧瀛﹀湪浜庡皧甯.鈥斺斻婂悤姘忔槬绉嬪姖瀛︺ 6銆佷簨甯堜箣鐘逛簨鐖朵篃.鈥斺斻婂悤姘忔槬绉嬪姖瀛︺ 7銆佸皧甯堝垯涓...
绛旓細鍦ㄨ繖閲戦閫佺埥鐨9鏈堥噷,璁╂垜鐚笂瀵硅佸笀鏈鐪熻瘹鐨勭绂! 鑰佸笀,鎴戠埍浣! 4. 鐢ㄦ枃瑷鏂鍐欎綔鏂:銆婃垜鏈闅惧繕鐨勮佸笀銆 鑷豹鏈変竴浣嶅ソ鑰佸笀,濂瑰氨鏄垜鐨勭彮涓讳换鐒﹁佸笀銆傚綋鎴戝垰杩堣繘涓鐨勬牎闂ㄦ椂,灏卞惉璇存垜浠殑鐝富浠绘槸涓浣嶄紭绉鏁欏笀鐒﹁佸笀.鎴戞鐫鍑犲垎婵鍔ㄧ殑蹇冩儏,榛橀粯鐨勫湪蹇冧腑鎯宠薄杩欎紭绉鏁欏笀鐨褰㈣薄. 鍦ㄦ垜鐒︽ョ殑鏈熺浖涓,缁堜簬...
绛旓細绁濈鏁欏笀鑺鐨勬枃瑷鏂 1銆佺珯涓夊昂璁插彴锛屼紶鏉庢潨闊╂煶璇楁枃锛涙彙涓鏀矇绗旓紝鎺堝瓟瀛熻佸簞瀛﹂棶銆2銆佽緸鏈夊敖澶勶紝璋㈡棤绌锋椂銆傛晠浠ュ惥涔嬭檾璇氫箣蹇冿紝瀵瑰惥涔嬫仼甯堝啀鑷磋阿蹇憋紝鎭韬綋瀹夊悍銆3銆佸笀鑰咃紝鎵浠ヤ紶閬撱佹巿涓氥佽В鎯戜篃锛屼负瀛﹁帿閲嶄簬灏婂笀銆4銆佽瀛﹂棶锛屽洓涔︿簲缁忔牱鏍烽氭檽锛涜鍙ｆ墠锛屼笁瑷涓よ鍙ュ彞绮惧銆5銆佸涔嬬粡锛岃帿閫...
绛旓細鍐欎綔鎬濊矾锛氭牴鎹鑰佸笀鐨寰鏃ョ殑鎺堣鐗圭偣锛屼互鍙婂拰瀛︾敓鐩稿鐨勬柟寮忔潵杩涜鎻忓啓锛屾妸鎰熻阿鑰佸笀鐨勮瘽璇瀺鍏ヨ繘鏉ワ紝涓績瑕佹槑纭瓑绛夈傛鏂囷細寮瀛︿箣鏃ワ紝鍏舵棩锛氭鍏ュ垵涓紝浣曞綋灏忓涔?鐞嗗簲鍔姏锛岀煡鍚︼紵浼椾汉涔冨徆鏇帮細瀹氱墷璁颁箣锛佸悗锛屽惉甯堟巿璇俱備竴浜鸿皳浜堟棩锛氬厛鐢熶箣璨岀敋寮備箣锛屽彲绗戯紒姝ゅ０鍏ヤ紬浜鸿筹紝鐨嗙瑧鏃ワ細鍏堢敓鍗宠浆澶达紝姹濇儳鍚...
绛旓細浠ヤ笂鏄嚭鍥界暀瀛︾綉鐨勬劅鎭╄佸笀鍙や唬鍚嶈█ 3. 鍏充簬鎰熸仼鑰佸笀鐨勬枃瑷鏂 鎰熸仼鑰佸笀鐨勬枃瑷鏂囨病鏈夊彜浠,鏈夌幇浠ｇ殑涓绡囥 鍗冪Η鍏勾,杈涢厜涔嬫湀銆備綑鏈夊箍澶т腑鏂囧崄鍙堜竴瀛﹀瓙鍙ㄦ壈鍏崄涓冧腑,鏃惰繎鏈堜綑,鏈夋劅浜庡彈甯堥暱鑲叉暀涔嬫仼,鏄互涓烘儏閫犳枃,閾岃嚧璋 鍏崄涓冧腑,鑲囦簬鍥界珛,閿″悕妫犳邯銆備复鐧戒簯灞变箣鐏垫皵,鎵夸笁鍏冮噷涔嬭嫳鍗庛傛ū鏈ㄦ帺璺,妗傛爲褰撳涵...
绛旓細鍥犳瀛︾敓涓嶄竴瀹氫笉濡鑰佸笀,鑰佸笀涓嶄竴瀹氭瘮瀛︾敓璐よ兘,鍚埌鐨勯亾鐞嗘湁鏃╂湁鏅,瀛﹂棶鎶鑹哄悇鏈変笓闀,濡傛缃簡銆 鏉庡鐨勫瀛愯煚,骞撮緞鍗佷竷,鍠滄鍙ゆ枃,鍏粡鐨勭粡鏂囧拰浼犳枃閮芥櫘閬嶅湴瀛︿範浜,涓嶅彈鏃朵織鐨勬嫎鏉,鍚戞垜瀛︿範銆 鎴戣禐璁镐粬鑳藉閬佃鍙や汉(浠庡笀)鐨勯斿緞,鍐欒繖绡囥婂笀璇淬嬫潵璧犻佷粬銆 2. 鏈夊叧甯堢敓涔嬫儏鐨勬枃瑷鏂鍙婄炕璇,鎰忎箟 鍙や箣瀛﹁呭繀...
绛旓細9.鍋鑰佸笀鐨鍙鏈変竴娆″悜瀛︾敓鎾掕皫鎾掓紡浜嗗簳锛屽氨鍙兘浣夸粬鐨勫叏閮ㄦ暀鑲叉垚鏋滀粠姝や负涔嬫瘉鐏傗斺斿崲姊 10.瑕佹妸瀛︾敓閫犲氨鎴愪竴绉嶄粈涔堜汉锛岃嚜宸卞氨搴斿綋鏄粈涔堜汉銆傗斺旇溅灏斿凹闆か鏂熀 鎮ㄧ敤鐏竴鑸殑鎯呮劅娓╂殩鐫姣忎竴涓悓瀛︾殑蹇冩埧锛屾棤鏁伴蹇冭鎮ㄧ壍寮曟縺鑽★紝杩炴偍鐨勮儗褰变篃鍑濊仛鐫婊氱儷鐨勭洰鍏夆︹︽偍涓嶆槸婕斿憳锛屽嵈鍚稿紩鐫鎴戜滑...
