原神须弥主线布道什么的
须弥剧情的全称是《虚空劫灰往事书》，往事书这个词语出自印度，是对古代印度典籍的统称。而在主线也有三相众物的设计。同时须弥也是少有的在主线早期就表现了除了七执政之外魔神的国家。蒙德：主线只描述了温蒂，关于其他魔神的高铁孤王和北风魔神一笔带过埋在其他简介中。
璃月：以钟离一人为主，被封印的敌人魔神漩涡魔神奥赛尔在最后登场。而协助璃月建立的两位魔神尘神和锅巴一个在支线一个在活动剧情才提及。
稻妻：以双生魔神雷电影为主，最后才告知雷电真。魔神的大蛇作为记录留下但是与主线关系也不大。
而在须弥主线早期，就出现了第一部分为主纪念协助大慈树王建立须弥并且跳舞的花神，并且以花神祭和花神之舞作为核心展开剧情第一部分。又借镀金旅团之口埋下了须弥第二部分—赤王沙漠魔神的伏笔。
在主线中，沙漠的子民也称是大慈树王剽窃了赤王的【智慧之神】名号，赤王才是真正的须弥之主。这个说法不一定正确，但是恐怕也不是全错。mhy在须弥设计上，应该是有隐约致敬印度教的三相神，即三位一体（支线森林书中也有“万事皆三”的隐喻）。
封印须弥的【无留陀】的三句真言，其实可能暗示所谓的【智慧之神】是三位一体，赤王、花神、大慈树王共同封印了【无留陀】。在我国也有一气化三清的说法。而草元素三种主要反应：火燃烧、雷激化、水绽放。可能也是对应三种不同的智慧构成了真正的【智慧之神】，三人行必有我师，三位不同神明的不同智慧彼此碰撞沟通调和才是真正的【智慧之神】。
印度的三相神由：创造之神梵天、毁灭之神湿婆、维持之神毗湿奴构成。
当世界陷入污垢罪恶之时，湿婆便会跳起毁灭与再生之舞，将污垢罪恶与世界一同毁灭迎接再生。
这之后，梵天开始创造新的事物填充新生的世界。
最后，则是由毗湿奴对世界进行维持，在世界还未到不可救药的程度之前维持世界的稳定，直到世界污垢不堪之时由湿婆再度跳起毁灭再生之舞，如此反复轮回。
那么打完第一部分的诸位是否觉得熟悉呢，在妮露的花神之舞中，罪恶的轮回梦境世界迎接毁灭。就像湿婆跳起毁灭之舞一样。
湿婆的妻子是雪山女神帕尔瓦蒂，其形象在《真女神转生》系列作品中被设计为手持莲花的美丽少女。而当最后妮露跳起花神之舞前，晶蝶在指尖化为莲花。不得不说设计组是真的下了心思。在此处就埋好了伏笔和暗喻。
而须弥主线的下一部分，这要前往荒芜的沙漠探索赤王的遗产，不出意外应该会对应创造之神—梵天。正因为是荒芜的沙漠，才能创造更多美丽的新事物。也许镀金旅团神域并非单纯的赤王归来，而是对应毁灭之神履行职责之后，创造之神也应该开始工作。
在须弥主线的最后真正揭露负责维持须弥秩序的大慈树王对应的毗湿奴剧情。但是花神已逝，赤王归墟，【太阳】大慈树王也已经陨落。旧日的三相神皆还虚无，也正因为如此须弥才需要新的【草神】，全新的【智慧】与【秩序】。大慈树王最后留下的信息—世界…遗忘我，正是对未来继承者的期待，请创造新时代的新秩序、新的【智慧】。
纳西妲便是在这样的期待中诞生的新【智慧】。也许弱小可笑，但是她是须弥的全新方向。蒙德从高塔之中解放飞向自由，璃月结束【神治】开始【人治】，稻妻脱离【永恒】重新奔跑追赶【刹那】。须弥也应该寻求全新的【智慧】而不是抱住陨落【太阳】的余热妄图抵御即将来到的北国暴雪。小小的【月亮】也是能展开双翼庇护所爱的花圃的。
在纳西妲看来，【智慧之神】大慈树王能够创造出如此精妙的【虚空】系统，是当之无愧的【太阳】。也正是因为如此，纳西妲一直感到自卑自愿被贤者们架空。
而须弥的主线的发展，就是要揭露大慈树王并非完全的全知全能，如此精妙绝伦的【虚空】，其实是三位热爱须弥的挚友们共同创造，三位神共同构成了【智慧之神】，逐步建立纳西妲的自信。
旧日的三相神所留下的期望，将由新的三位伙伴共同完成，笼中的小鸟将在两位异国之风的牵引下，真正飞向天空，与你和派蒙一起成为新的【智慧之神】。
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这一章主要作用还是过渡，但是其实有一个严肃的问题。
【我乃赤土之王，功业盖世，诸强折服！！】听着很帅，可你主线赤王说了多少，最后进了赤王遗迹赤王祭祀说赤王和树王一起封印【禁忌的知识】（无留陀？）然后就去夸树王呢，我打完半天找后续还有道中有没有什么文献就是没找到赤王相关的什么记载，你留个文献吹下战绩夸下过去的表现我都当你合格了。救赎神明之道藏于沙漠的群星，然后就是把镀金旅团拉入伙了，知道纳西妲的真正身世。但是真正敌人是愚人众啊这些肯定不能当做底牌。
先说说剧情吧，本章主要是
1.知晓“赤王即将复活”是教令院自己传播的假消息，为了方便将来甩锅沙民。意图进一步搞清【造神计划】遭遇博士，和纳西妲的行动连续两次失败最终纳西妲被囚，但是知晓了教令院试图以散兵进行【造神】。
2.前往沙漠意图寻求纳西妲所说的【逆转希望】，遭遇赛诺和艾尔海森以及迪希雅。以被流放的【学者】为切入点开始调查。知晓纳西妲使用力量借助流放【学者】保护群众，赛诺等三人对小吉祥草王有进一步的认识。
3.与【沙民】们交涉，在彼此交换利益情报的过程中爆发冲突卷入沙暴，流放【学者】爆发了残余的纳西妲力量保护众人进入了赤王遗迹。
4.在赤王遗迹中进一步了解了过去的真实历史，树王与草王共同协力化解了灾祸，赤王因此消逝，树王力量尽失变为纳西妲。与沙民和解准备反攻。
整个剧情在推进上是没有问题的，但是问题在于这个剧情设计不仅仅可以是单纯的1234逐步推进更可以是14，23互相对照来写的更好。
以2为例，纳西妲附身沙漠的流放【学者】保护村子这点，给的另外一个情报就是纳西妲并非对沙漠的情况一无所知，甚至可能在保护沙漠群众的时候感受到了沙漠深处赤王的力量，但是出于当时情况不需要没有去探查，所以在1最后自己无法行动的情况下告诉旅行者沙漠里有【逆转的希望】。
那么到了3，流放【学者】爆发了纳西妲的力量就可以写成赤王遗迹感受到了沙暴中的纳西妲力量所以对旅行者一伙人进行了开放，也为后来沙民接受旅行者的请求协助草神更加了一块砝码。
最后的4除了真实的历史，就可以更进一步给出一件赤王为了感谢树王相助，在消逝之前存放在遗迹的遗物为了将来报答树王的恩情。
这样无论是对于剧情还是赤王都是一个很棒的伏笔。因为知道赤王即将复活是教令院散播的假消息所以一开始大家先行把【赤王的力量】当成这场对局中对手宣称存在却实际【不存在的鬼牌】。但是最后却确实找到了这张【不存在的鬼牌】。整个1234形成一个完美的循环互相对照，就像【稻妻篇】神子给的那个香囊一样。而对于沙民的态度转变也能更加圆滑，【赤王遗迹】接触草神的力量才能开放，【赤王】特意留下了帮助草神的遗物，沙民们无论是本来就中立的派系，还是信奉【赤王】的忠诚信徒都能更坚定接受帮助草神这件事。
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