夸人是艺术是学问
夸人是门艺术、是门学问。人类本质中殷切的要求是渴望被肯定或被夸奖，夸人分自夸和夸奖他人。任何事物都有两面性，人有时候需要自夸，有时候也需要他人夸奖。夸奖是与金钱和性同样是人们所需要的，因为人有自尊心和荣誉感，适当的赞美是需要的。
自夸和夸奖别人都是一种美、一种善，善的东西才美，有善才有美。在老祖宗这里，美是可以看得见的，夸奖人就是一种美的外在的反映，先人对于美的感受最直接的就是夸奖别人。关关雉鸠、在河之洲，窈窕淑女、君子好逑，是《诗经》上对少女的一种夸奖。
自夸是求得心灵上的安慰，又或是自信的表现，是智慧、是境界。自夸也是古代文人应对怀才不遇的一种解脱方法、一种自我保护的方法，在自己的政治抱负得不到实践时，可以通过诗歌，通过自夸来抒发自己的政治抱负情感或才华。
夸奖人首先需要善良，善的东西才美，一句赞美就好像一束阳光，让人倍感温暖；一句赞美就好比一丝春风，再多的怨恨和阴云，也会在赞美的春风中消散。夸奖要有艺术，要能皆大欢喜，要能实至名归。
夸奖人是一种美德，是对他人的一种理解、一种发现、一种肯定。人都喜欢听别人对自己的赞美，而不喜欢听别人揭短。孔子“六艺”当中的“礼”就是一种美；一部《诗经》就是一部美学，夸奖人的地方非常多。
夸奖人是一门艺术。有感而发的夸奖是说了实话，并没有什么不好意思的，你感觉到了别人有值得夸奖的地方。如果你要刻意的去夸奖一个人，可以将他当日的情况和以前相比，他怎么都应该有一点是比以前好的，值得夸奖。夸奖别人是让别人开心，在人与人的交流中，让别人开心，别人也会让你开心，这样的交往才会更融洽。
夸奖人是一门学问。在外交上学会赞美他人，会让你得到更多的赞美。赞美可以让人际关系、国际关系变得更加融洽，有利于推进国际之间友好的交流和合作。历史上通过夸奖人来改变命运的非常多。
小人为什么都会得到皇帝的赏识，就是会夸奖。当然我们不提倡这种赞美又或是阿谀奉承，但是在双方都可以接受、不被小人利用、又或是双方都愉悦的情况下，还是可以适当的夸奖人的。
有一天，纪晓岚陪同乾隆皇帝游大佛寺，君臣二人见殿内正中有一尊大肚弥勒佛，坦胸露腹，正在看着他们憨笑。乾隆就问：“此佛为何对朕笑？”
纪晓岚回答说：“此乃佛见佛笑。”乾隆问：“此话怎讲？”纪晓岚说：“圣上乃文殊菩萨转世，当今之活佛，弥勒佛也是佛，所以臣说是佛见佛笑。”老纪夸奖人的水平一流啊！
乾隆又问纪晓岚：“老纪，弥勒佛也冲着你笑呀，你又是啥佛转世的？”纪晓岚说“皇上，佛看臣笑，是笑臣不能成佛。”乾隆听了心里美滋滋的。纪晓岚很少夸人的，这哥们有点狂，大清第一才子，才高八斗。纪晓岚通过夸奖和反夸奖来赞美乾隆，夸奖人的水平超一流。赞美人也分场合，假如是和珅在场又或是其他人在场，以纪晓岚的性格就不会夸人的，因为会被小人利用。
会夸奖下属的领导，能够使下属的心灵需求得到满足，能够激发他们潜在的才能，可以调动他们的积极性。会赞美上司和同事的员工，工作也会开展的有声有色，工作效率也会提高很多，晋升的机会也会更多一点。
南北朝时期著名的诗人和文学家，谢灵运就是个非常会自夸的人。有一次，谢灵运一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石，（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹值独占八斗，我得一斗，自古至今其他的人共分一斗”。谢灵运这是对才学的自信—自夸，这就是成语“才高八斗”的由来。
西晋时期，郝隆得不到重用，回故乡隐居。每年的七月七日，别人晒衣服，他解开衣扣袒胸露腹晒太阳。乡亲们很奇怪，就问他不晒衣服，躺地上干嘛呢？郝龙说：“我在晒书啊”，这就是成语“满腹经纶”的来历。郝龙这是对自己满腹经纶，怀才不遇的自夸。
大文豪苏东坡三次被贬，三次自夸。他每次作诗或写文章后被朝中大臣看到了，都要被贬一次，因为他的文章和诗词实在是写得太好了，大臣们都嫉妒。最后一次被贬到海南岛后，又作诗，作好诗后，对他的朋友说：“你们要把诗藏好，要不然被朝中大臣看到，我又要被贬了”。苏公是想通过自夸来保护自己。
不管是自夸还是夸奖别人都是古代人水平高，夸的有艺术。
张仪对楚王说：“手如柔夷、肤如凝脂、领如蝤蛴、齿如瓠犀、螓首蛾眉、巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖、双眸剪秋水、十指剥青葱、低头向暗壁、千唤不一回。黛眉开娇横远岫、绿鬓淳浓染春烟、娉娉袅袅十三余、豆蔻梢头二月初。增一分则太长、减一分则太短，著粉则太白、施朱则太赤。”这夸的就是仙女啊！把楚王给馋得，楚王好细腰的思想估计就是从张仪这里得来的，都是张仪惹的祸。要是现代人夸奖：“你美啊，你美美啊，你真性感啊，你么么哒”，就很无趣了，一边呆着去。
张仪到楚国去求富贵，楚王不看好他，他在楚国潦倒起来。张仪准备离开楚国，临走之前说：“如果我回来，请问大王，需要从晋国带些什么？譬如那边的土特产！”楚王直接拒绝说：“金银珠宝，象牙犀角，本国多的是，晋国的东西没什么可稀罕的”。
“ 大王就不喜欢那边的美女吗？那真是妙呀！漂亮极了！晋国的女人，哪一个不似仙女一样？粉红的脸蛋儿，雪白的肌肤，头发黑得发亮，走起路来如风吹杨柳，说话娇娇滴滴，简直比银铃还清脆，正所谓比花花枯谢，对月月无光，云鬓压衡岳，裙带系湘江……”张仪这一夸晋国女子简直就是仙女。楚王连嘴巴也合不拢了，说：“那你留下来吧“。通过夸奖晋国美女，张仪在楚王这里挖到了人生第一桶金，开始有了搅动战国的资本。
张仪又故意把这消息传到楚王的王后南后和郑袖的耳朵里。两人听了，非常恐慌，连忙派人去向张仪疏通，说：“我们听说张先生奉楚王之命到晋国去买土特产，特地送上盘缠！但是不要买美女回来哦”。张仪又捞了一把。就好比法官吃了原告又吃被告一样，两边通吃。
最后张仪对楚王说：我要走了，你怎么着也得派个信得过的人出来送送我吧。”楚王极想得到晋国的美女，把最宠爱的南后和郑袖请了出来，给张仪送行。张仪连忙对楚王说：“我走偏天下，从未遇见有哪个女人长的比大王这两位王后漂亮，过去我对大王说过晋国的美女，那是没有见过两位王后之故，现在见了，还是大王的两位王后漂亮。”
楚王一听：“我就明白，天下就根本没有谁比得上我的王后呢，是不是？那你就留在楚国吧。”张仪又连忙向两位王后献殷勤，南后和郑袖目的达到了，同时心里可高兴了！
张仪通过夸奖晋国美女，一是顺应了楚王的好色心理，从他宠幸南后和郑袖上可以看出。二是顺应了楚王的虚荣心理，男人总希望自己所拥有的女人是世界上最美丽的，楚王认为南后和郑袖是天下最美丽的。三是顺应了两位王后天生的妒忌心里。先满足楚王好色心里，接着满足楚王虚荣心理，再满足两位王后妒忌心里，大肆夸奖晋国美女，名利双收。
苏秦夸奖人水平更高。苏秦最初到楚国的时候，也是想留在楚国的，楚王也不看好苏秦。苏秦就不断的跟楚王聊天，每聊到重点，苏秦就欲擒故纵，故意一带而过，可把楚王给急坏了。反复几次以后，苏秦见火候到了，便开始夸楚王了：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝“。就是说楚国的粮食比珍珠宝玉还珍贵，干柴比名贵的木柴还名贵，负责接待我的侍从简直如鬼神一样神龙见首不见尾，想见您一面，比见玉皇大帝还困难。把楚王比作天帝，楚王一听就把苏秦留下了。苏秦在反夸（讽刺夸人），反夸的效果有时候比正夸得到的效果更厉害。反夸暨说此指彼、正话反说，反夸是鬼谷子捭阖学说的精髓，苏秦和张仪是鬼谷子的2个得意的学生，凭三寸不烂之舌，纵横捭阖：正夸、反夸、讽刺、合纵、连横，把战国搅动的天翻地覆。
三国时期，孔明六出岐山，希望找一位主帅。张飞的儿子张苞与关公的儿子关兴争相为帅。孔明难以决定，便要他们二人各自夸奖父亲的功劳。张苞说：“我父亲大喝长阪坡，能斥退曹操的的兵将，能义释严颜；在百万大军中取上将首级，更如探囊取物。”关兴因为口吃，一直想说其父关公的事迹，但又说不出来，只有结结巴巴的说：“我父亲的胡子很长”。这时关公在云端显灵，生气的大骂：“小子，你父亲过五关斩六将，诛文丑，斩颜良，一世的英名，你不知道赞美，只说胡子很长”。
毛主席夸人的艺术非常高超。“天塌下来有罗长子顶着，罗长子往我身边一站，我就感到十分放心。”这是对罗瑞卿的夸奖。“五百年前，大将徐达，二度平西，智勇冠中州”；五百年后，大将许光达，几番让贤，英名杨天下。”这是对大将许光达的赞美。
三寸之舌，强于百万之师，夸奖是最好的口德，会说话的其中一点就是会夸奖。夸奖得当，是真实语，把握住火候；夸奖不得当，或过分夸奖，就是妄语、绮语、盗世欺名之语，不免令人有阿谀、逢迎之感，甚至还会徒然遗人笑柄，反为不美！
弥勒菩萨和释迦牟尼乃同时修行，释迦牟尼因为多修了一些赞美的语言，因此早于弥勒菩萨三十劫成佛。儒家学说中庸一部份就多是赞美的语言。道家里面，夸奖人也是一种顺应自然美的哲学。
人性的弱点—喜欢被夸奖，夸奖拉近了人与人之间的距离。人与人在搭“心桥”之前，需先搭一座“夸奖语桥”，先多用夸奖的语言来沟通。把我们温馨优美的语言带给对方，冷漠就此消失，对方或许就会成为我们的我朋友。运用夸奖的技巧，在人际交往的过程中能有效的接近与他人之间的心理距离，使彼此迅速地产生沟通的愿望，朋友也会越来越多，路也会越走越广。
渴望被人赏识是人最基本的天性，我们应该在平常的生活和学习中掌握好这一智慧，对我们的发展大有好处，我们的成功的机会也会越来越多。多多夸奖别人，是不损人又利己的事、是好事，好事就要多学，多做。夸奖人是门艺术、是门学问。
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