古代抗疫的典故 古代中医抗疫源流的成熟阶段是哪个时期?
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中国古代历史上曾经发生过几次大的瘟疫，在这种危难之时，总有人挺身而出，救民于水火。他们故事至今读来都让人感动。张仲景治疫故事
东汉末年，战争频繁，人民饱受战乱之苦。雪上加霜的是，这期间又发生了几场大的瘟疫，成千上万的人病死。张仲景便生活在这种背景下。
张仲景家本是南阳的大户人家，家族中有两百多口人。小的时候张仲景便喜欢读医书、医典，加上家里藏书很多，因此他从小便具备了相当的医学知识。
十二岁那年，张仲景的父亲去世了。两年后他的母亲得了瘟疫，一病不起。当时的医疗条件非常有限，许多人只能自生自灭。何况当时流行谶纬之学，不少人得了病，不去求助医生，而是求助神灵，因此瘟疫来临之时，总有许多人死去。
张仲景的家族，在不到十年时间里，有三分之二的人死于瘟疫。
医圣张仲景塑像
眼看自己的亲人一个个病倒，张仲景坐不住了。他根据所学的知识，上山采了一大车草药，回来熬了一缸药汤，希望以此救助亲人和乡邻。然而人们根本不相信张仲景。
为了打消大家的疑虑，张仲景以身试药，而且给母亲喂服。过了几天张仲景安然无恙，他母亲的疾病也渐渐好转。这时人们才相信张仲景的汤药真的能治病，因此纷纷拿来服用。这次治疗瘟疫的经历，让张仲景毕生难忘，也促使他投身治疫事业之中。
张仲景拜访名医，熟读医典，加上自身的实践经验，终于写成了划时代意义的临床医学名著《伤寒杂病论》。
李东垣治疫故事
公元1232年，蒙古铁骑围困金国的都城汴梁。就在这时，汴梁城里发生了瘟疫，百姓每天因此丧身的人少则一千多人，多的时候有三四千人。仅仅三个月的时间，偌大的汴梁城哀嚎遍野，笼罩在死神的威胁之中。
许多郎中都参与到了救治病人之中，可是根本不见效，人们还是一批批死去。
这时一个年过半百的老者陷入了深思之中：“为什么这些人经过治疗之后，病更加重了，难道除了瘟疫，还有其他原因？”这位老人名叫李杲，晚年自号东垣老人。他早年散尽家资，跟随当时的名医张元素学医，是我国历史上著名的金元四大家之一。
蒙古人围困汴梁时，李东垣就在城中。他觉得蒙古人围困汴梁几个月来，百姓饥饿疲劳，已经损伤了脾胃，而当时治疗瘟疫的郎中给他们用发汗的药，这就损耗了真气，让病情加重了。
李东垣治疗疾病
他根据自己多年的行医经验，得出结论，这时的瘟疫并不是疫疠之气导致，而是百姓伤了脾胃的原因。为此他调制了补益中气的方子，为病人调理脾胃。
李东垣的举措果然有效，许多人因此被治愈。他将自己配置的药做成药丸分给士兵和百姓服用。汴梁城里瘟疫肆虐的情形终于止住了。
吴又可治疫故事
明朝末年，战乱纷飞，华北、西北、长江中下游地区又接连发生了荒旱灾害。就在这样的背景下流民四起，人畜相继死去，又引发了瘟疫。这次瘟疫让富庶的江南成为人间地狱，“一巷百余家，无一家仅免，一门数十口，无一仅存者”。
许多郎中捧着古代医典，还在用着张仲景治疗伤寒的方子治疗瘟疫，可是根本不见效。
这时一个名叫吴有性（字又可）的郎中站出来大声疾呼：“不要再从古方里寻找治疗方法了！”
吴又可是深入一线的郎中，他发现这次的瘟疫根本不是医典上的伤寒能解释的，必须采用新的治疗方法。为了找到病源，他在牛棚、猪圈蹲点调查，终于发现此次瘟疫是由“戾气”引起的。
吴又可的故事被搬上了荧幕
这种“戾气”和传统的风寒湿热不同，是从病人的口鼻里传出来，然后通过气体传染给其他人。
戾气能否导致瘟疫，取决于戾气的浓度以及人体的免疫力；不同的戾气侵入的部位不同，引发的疾病也不同；人类的瘟疫和禽兽的瘟疫，虽然都是由戾气引发的，但由于物种不同，治疗的方法也不相同。
找到了病因，吴又可根据自己多年的行医经验和实践，研制出了治疗瘟疫的药方——达原饮。这个药方在2003年非典时期，仍起到了很好的防治效果。
01
1910年，国际毛皮市场价格上升，旱獭皮价格从0.12美元，涨到0.72美元。
中国内地底层人民，出关捕杀旱獭。关外天寒地冻，捕獭人“三日粮绝即食獭肉”。
至此，鼠疫病原体，从旱獭传播至人体，并从关外大规模蔓延至内地。
1910年10月26日，满洲里出现第一例病例；
半月之内，哈尔滨、长春、沈阳相继沦陷；
1911年1月2日，奉天沦陷；
1月15日，京津告急；
2月15日，抵达济南。
哈尔滨每天死亡400余人，棺木供不应求，尸体只能就地掩埋。再后来，死了人多了，尸体直接堆在大街上。
鼠疫病原体完成了鼠传人，到人传人，到尸体传人，再到跳蚤传人的传播闭环。这场长达6个月的大鼠疫，造成6万余人死亡。
“染及一城则一城墟，染及全国则全国烬。”
中国人因欲望之贪和口腹之欲，口舌之上与舌尖之下的病毒传播，早在1910年就已经开始。
历史反复重演，但我们不长记性。
31岁的马来西亚华侨、剑桥大学医学博士伍连德临危受命，孤身携妻奔赴东北疫区，抗击鼠疫。
伍连德博士抵达之前，东北抵抗鼠疫靠的还是中医的针灸和推拿。中医堂里的先生们，上午给别人治病，下午自己感染，三天后暴病而亡。
一场鼠疫下来，哈尔滨的半数中医感染而死。
寻医无效之后，国人认为是天降灾难。于是，倒向了萨满教、黄巾教和跳大神的传统巫蛊崇拜中。
跳大神的大仙，经常跳着跳着，自己感染鼠疫而亡。
伍连德博士抵达哈尔滨之后，用火车车厢建立了近代中国第一个隔离营；对疫区封城，关闭南满铁路、东清铁路；设计了中国第一个医用防护口罩“双层纱布囊口罩”；严禁土葬，主张烧掉感染者尸体……
隔离、解剖、火化、烧屋消毒……满清时代的国民，面对现代医学和现代防疫措施，从一无所知，到开始畏惧和恐慌。
人类总是对未知的事情充满畏惧，并向来不惮以最大的恶意来揣度人心。
于是，阴谋论就出来了。
伍连德作为剑桥大学的医科博士，面对普遍文盲的满清国民辱骂、质疑和泼粪，几乎无计可施，也无可辩驳。
现代医学，与传统中医、阴谋论和巫蛊文化的第一次大规模冲突，始于1911年的哈尔滨。
乌合之众的反智主义浪潮，早在1911年就开始冲刷着我们这个多灾多难的民族。
再想想现在的滴香油防肺炎、双黄连治病毒、美国基因武器、病毒泄露、实验室里的蝙蝠跑出来了……
100年过去了，似乎我们一点长进都没有。
历时4个月，这场吞噬六万条生命的清末东北大鼠疫，被年仅31岁的马来西亚华侨伍连德博士彻底扑灭。
中国人和鼠疫的战争，并未结束。
1947年5月，内蒙通辽爆发鼠疫，波及14个旗县，30306人感染，20089人死亡。通辽一县死亡过万，400余户家庭绝户。两年后，察北爆发鼠疫，波及10个村子，蔓延300余里，75人在疫情中丧生。
中国人真正告别鼠疫，是在20世纪90年代。
1952年，为了粉碎美帝国主义在朝鲜战争期间的细菌战阴谋，新中国全面开展爱国卫生运动。从城市到农村，从工矿企业到部队学校，五万万国民全民皆兵，举国动员。
农村灭四害，贴标语，搞大喇叭。城里广播会，晚上看除四害的小电影。宣传画、诗歌、黑板报、表彰会、戏曲……全国的文艺工作者，举国生产打油诗。
中科院院长郭沫若先生，未能免俗，小诗一首送给四害之一的“小家雀”——“你真是个混蛋鸟，五气俱全到处跳，犯下罪恶几千年，今天和你总清算”。
为什么在今年这场抗击冠状病毒的战役中，基层农村的宣传武器最硬核？
是举国动员的优良传统在“闪耀”！
爱国卫生运动中，全国捕鼠1.2亿只，灭蝇1300多亿只，清理粪便1.6亿吨。
霍乱、鼠疫等烈性传染病的传染源，在这场运动中，被基本阻隔。
1979年的夏夜，两辆解放大卡车，晃晃悠悠的向内蒙乌兰察布盟四王子旗的草原深处开区。
车上坐着的是，内蒙古鼠疫防治所的刘纪，还有几位伪满时期的防疫专家、从北京分配来的大学生和知青。
他们的目的地，是内蒙古鼠疫防治所的实验基地。
刘纪这群人，白天去草原深处捕鼠，在老鼠身上找跳蚤，晚上在研究所支起大锅，炖老鼠。把尸骨分离，做成标本。
为了得到鼠疫通过跳蚤传播的规律，刘纪在不可能得到官方书面许可的情况下，在自己身上做跳蚤人体叮咬实验。
1979年间，内蒙古鼠疫防治所，共有十余名科研工作者，主动参与了跳蚤人体叮咬实验。
他们写下绝命书绝命书，自愿承担风险，裸露皮肤，让可能携带鼠疫的跳蚤自由叮咬。
80年代中期，中国一共有像刘纪这样的数千名鼠疫研究工作者在内蒙、甘肃、青海等十大鼠疫疫源地进行科研工作。
十五年后，他们的工作成果被集合成“中国鼠疫自然疫源地的研究和发现”。
中国鼠疫传播的规律被彻底掌握，全国各地防疫工作者获得了一整套防治鼠疫的标准操作手册。有了这套手册，中国的鼠疫疫情，传播到鼠传鼠就会被提前隔离，并扼杀。
刘纪说，因为研究前期对鼠疫的忌讳和保密，我们的工作几乎很少人知道。鼠疫消失后，很多人都回到了城里，变成了普通人。他们做过什么，牺牲过什么，更没人知道。
19世纪，鼠疫大规模传入中国。
21世纪10年代，鼠疫在中国境内人传人发病数仅为个位数。
历时110年，中国基本能够控制鼠疫，但仍不敢说消灭。
这是数十万人死亡的代价，这是举国动员之下数万人参与的全民战争，这更是三代以上无名科研人员的躬身牺牲。
他们的名字无人知晓，他们的功绩与世长存。
—来自于网络
古代的瘟疫和防疫措施
古代的饮食和医疗条件跟不上，时常瘟疫横行，有些甚至改变了历史。
从东汉灵帝年间至西晋武帝年间，爆发大规模瘟疫20次以上；北宋167年间爆发了大规模瘟疫59次；南宋152年里爆发了15次大瘟疫；明朝277年里，共爆发大规模瘟疫75次，其中明末的鼠疫，更是直接催生了明末大起义；
清朝享国的296年间，也有78年爆发过大瘟疫。
无论中外，每当“瘟疫”大流行，“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”都是最真实的写照。
面对破坏性极大的瘟疫，上至中央政府，下至普通百姓都十分重视，也总结出了很多有效的手段。
第一招：控制源头
宋神宗年间的虔州瘟疫，其源头是上游被污染的水源，有这源源不断的污染源，瘟疫蔓延速度极快。
眼瞅着疫情越来越严重，新任知州刘彝果断采取措施，以“雨污分离”的思路建成了著名的“福寿沟”，确保污水绕开生活区。
也正是用了这一招，虔州瘟疫才被彻底遏制。
第二招：切断传播路线
早在秦朝，就实行了“隔离法”：凡是得（麻风）病的，都集中到“疠迁”去住。
使用这招数，一般都需要壮士断腕的决心，因为那时候病人一旦被“疠迁”，基本等于被判了死刑，能否活命，全看个人造化了。
虽然狠辣一些，但对于健康人群的保护，效果十分明显。
这手法，清朝执行的更彻底。由于女真人来自于关外，对天花的抵抗力相对较弱，即便皇族染上天花，也很难幸免。
康熙
所以，清朝对天花严格把关：清代的法律规定，
那数百千万的医护工作者，为了社会稳定，在一线不分日夜的无私奉献，哪怕各种委屈，哪怕默然离世。团结一心，说的其实是他们她们，不是社会。他们她们都值得歌颂，但不值得被影视化故事化歌剧化口头化。但可惜可叹，没人歌颂，或者说，没人能真正把他们她们真正表现出来。只有借此谋利的各路神仙。无论趁热度，还是林林总总的大显神通。其实没有什么好讲的，你的问题问的好，是故事。一美化，二吹捧，三水军。真感动也好，假感动也罢。基层医护人员永远还是那样。这终究是各路神仙谋利的世界。只希望偶尔认识位曾在那一线的医护人员，说一声谢谢。闲暇时吃个饭，抿两口时帮忙吹乎，英雄隐市间。让人说不出功绩的功绩，才是最大的功绩吧。
那谢谢也不是因为他们她们的辛苦，为的是社会对他们她们的亏欠。
对了，最好别讲，你讲的多，或许你与你所说的他她捞了名，都是对于更多的医护人员，留下了亏欠。这不是一个人打赢的战争，这也不是所有人一起打赢的战争。
或许国家社会只需要提几个英雄来开个表彰大会，但其实更离了心，或许经济下行给不了太多吧。但一个承诺，更多自由给医护行业的基层不好吗？
医者仁心仁术。
古人歌颂整个行业。
华佗再生。
今人喜吹乎个人。
那领奖的英雄啊，又才多出几个真成就，敢说世人歌颂。
数人领一行业奖。
和一奖发遍行业人。
我不喜欢英雄。
因为你说荣辱与共。
我不喜欢荣辱与共。
因为你只选英雄。
疫病主要的是什么鼠疫啊，护卫啊等等这些比较多，还是特别古代的话也是厉害。古代的一条还
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