关于巫术 有关巫术
\u5173\u4e8e\u5deb\u672f\u4ec0\u4e48\u662f\u5deb\u672f\u8bf4\uff1f
从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。
摹仿巫术：一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等祈子习俗。
接触巫术：是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。
在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。
黑巫术：通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。例如：普通人使用诅咒时，一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵/邪灵，如果诅咒成功，施术者必须以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法进行，甚至招来的邪灵还会反噬施术者。
多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是白巫术。
随着人类文明的兴起，尤其是城市的形成，人与自然日渐分离，一种新的精神亦出现，物竞天择、适者生存的情形，在城市里比任何一个地方更激烈，人类开始发展他的野心和侵略性，只有骑到别人头上，自己才可以出头，在这种情形下，巫术变成个人事斗的恐怖工具，成为人所惧怕的黑巫术，巫术至此亦为大多数人唾弃。
黑巫术，在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necroma ncy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…
如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！
最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后1 2个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（K ore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（H ecate-巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…1 7世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…
教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散时，他们会命令道：「回到神所指定的国度吧」。
以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（R aphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…
另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。
另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。
在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维（Eliphas Levi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！
对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。
在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆. 撒麦迪，仪式也作成功。
之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！1 6世纪的宗教审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载着：「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师-爱丽丝. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…
在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通灵师们在媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫. 格兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯.冯.海尔墨特博士（Dr. Francis van Helmont）、亨利.摩尔博士（Dr. Henry More）、罗卜特.波伊尔（Robert Boyle）等。
白巫术：通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。
白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。
白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。除此之外，还有：
1、禁咒。在施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动进行，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气，增长信心可能有一定作用。
2、祝祭。是期望得到天帝、祖先和神灵的保护，有一定的精神作用，《史记》载：“初成王少时病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。”
3、祝由。它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《素问·移精变气论》说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。”可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除，具有心理治疗的某种成分。
4、禹步。相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病（处）即散。又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。”关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的传承是分不开的。
5、祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术，《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。
傩舞之风，在周代颇盛，大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼，故名打傩，或驱傩。
桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。
6、卜筮测疾病。卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断。《易经》中关于“无妄之疾，勿药有喜。”“损其疾，使遄有喜，无咎。”都是对医疗实践经验的总结。
巫术？巫术在中国历史上就跟占卜差不多，这类的书很好找吧？只要你有办法烧龟板和牛骨什么的，学起来不难。。。。。
什么是巫术说？
基础知识我可以帮忙，实践部分只能自己或者和感兴趣的人一起修行了~
你是喜欢WICCA吧，需要的话可以发一些资料给你。~
你是中国人，外国巫术学不来的。
建议到我们山东来，先从崂山道士学起吧。 等你学会穿墙了就可以出国了。
绛旓細浣嗘槸鍏充簬宸湳鍏蜂綋鐨勮捣婧愶紝杩樻病鏈夊鑰呭彲浠ユ槑纭殑缁欏嚭绛旀銆02銆佸帆鏈殑灏佺 宸湳鑷粠璇炵敓寮濮嬶紝瀹冪殑鍦颁綅涓鐩村氨鏄嚦楂樻棤涓婄殑锛屽畠浠ｈ〃鐫涓婂ぉ锛屾墍鏈変汉閮借鑷ｆ湇鍜岀晱鎯с備絾鏄帆鏈彂灞曞埌姹夋湞鐨勬椂鏈燂紝鏈変汉鍒╃敤榛戝帆鏈潵鎵颁贡鍚庡銆備粬浠妸妗愭湪鍋朵汉鍩嬪埌鍦颁笅锛岃瘏鍜掔殗瀹箣涓殑閲嶈浜虹墿锛岀敋鑷宠繛姹夋甯濅篃琚帆鏈墍鍜掋傚緱鐭...
绛旓細璇磋捣宸湳锛岃繖鏄腑鍥藉彜浠ｉ绁炵殑浜х墿銆傚湪绉戞妧鍖荤枟姘村钩鏈夐檺锛屾棤娉曟湁鏁堣В鍐崇敓姝婚棶棰樼殑鎯呭喌涓嬶紝鍞竴鐨勫嚭璺氨鏄寚鍚戣繙鍙ょ鍏堟墍灏婂磭鐨勭鐏点傝繕鏄績閲岀殑楝笺傚帆鏈槸宕囨嫓鍜屾亹鎯х殑寤朵几銆傚帆鏈槸鎸囦汉浠枩娆㈠コ宸垨浠栦滑鎺屾彙鐨勫帆鏈傚帆鏈槸鎸囧帆鏈殑杞戒綋銆傚帆鏈湪鍘嗗彶涓婇犳垚浜嗗法澶х殑鏀挎不鎮插墽锛屽洜姝ゆ垚涓哄巻鏈濆巻浠ｄ弗鏍奸檺鍒剁殑琛屼负銆傚帆...
绛旓細宸湳鏀捐泭锛岃繖涓涓浗鍙よ佺殑绁炵涔犱織锛屾壙杞界潃娣卞帤鐨勫巻鍙叉枃鍖栧簳钑达紝鑷充粖浠嶄互鍏剁绉樿帿娴嬪惛寮曠潃浜轰滑鐨勬敞鎰忋傛斁铔婏紝鏈川涓婃槸涓绉嶅浜虹殑鍋氭硶锛屽叾鍘嗗彶鍦ㄦ垜鍥藉凡璺ㄨ秺鏁板崈骞淬鍏充簬铔婄殑瀹氫箟锛屾棦鍖呮嫭閭ｄ簺琚汉宸ュ煿鍏荤敤浠ユ柦灞曡瘏鍜掔殑姣掕櫕锛屼篃娑电洊浜嗛偅浜涜兘澶熻糠鎯戜汉绫荤殑閭伓娉曟湳銆傛斁铔婄殑鍔涢噺琚涓鸿兘澶熷紩鍙戜汉浣撶殑鐤剧梾锛岀敋鑷虫湁鏃...
绛旓細鎴戜滑宸茬粡缁撴潫浜嗚繖绉鍏充簬浜ゆ劅宸湳涓鑸師鍒欑殑鎺㈣銆傛垜鎵鍒椾妇鐨勪緥瀛愪富瑕佹潵婧愪簬鍙互琚О涔嬩负鈥滀釜浣撳帆鏈濈殑鑼冨洿,鍗充负浜嗘煇绉嶄釜浜哄埄鐩婅屾柦琛岀殑娉曟湳銆傜劧鑰,鍦ㄩ噹铔ぞ浼氫腑,杩樻湁鍙︿竴绫诲緢甯歌鐨勨滃叕浼楀帆鏈,鍗虫柦琛屽帆鏈殑鐩殑鏄暣涓儴钀界殑鍏卞悓鍒╃泭銆傛棤璁哄湪鍝噷,鍙瑙佸埌鈥滃叕浼楀帆鏈濅究鑳芥槑鏄惧湴鎰熻鍒,宸笀淇ㄧ劧鎴愪负涓浣嶅叕鑱屼汉鍛,鑰...
绛旓細浠宸湳鐨勬ц川瑙掑害锛屽彲浠ユ妸宸湳鍒嗕负榛戝帆鏈拰鐧藉帆鏈傞粦宸湳鏄寚瀚佺ジ浜庡埆浜烘椂鏂界敤鐨勫帆鏈紱鐧藉帆鏈垯鏄鍚夌绂忔椂鏂界敤鐨勫帆鏈紝鏁呭張鍙悏宸湳銆備粠鏂借宸湳鐨勬墜娈佃搴︼紝宸湳鍙堝彲鍒嗕负涓ょ被锛屼竴涓烘懝浠垮帆鏈紝鍙︿竴绉嶅彨鎺ヨЕ宸湳銆傛懝浠垮帆鏈細涓绉嶄互鐩镐技浜嬬墿涓轰唬鐢ㄥ搧姹傚悏鎴栬嚧鐏剧殑宸湳鎵嬫銆傚鎭ㄦ煇浜猴紝渚垮仛浜哄舰锛屽啓...
绛旓細鍏充簬婀樿タ宸簨鎻紑 1銆侀伩閭:鏄埄鐢ㄤ竴瀹氱殑鐗╀欢鏉ラ槻姝㈤偑楝兼潵鐘,鏄竴绉嶆秷鏋宸湳銆傞伩閭墿涓鑸楗板湪寤虹瓚鐗╀笂銆佷氦閫氬伐鍏峰拰鐢熶骇宸ュ叿涓,涔熸湁浣╂埓鍦ㄨ韩涓婄殑銆傛櫘绫虫棌鍦ㄩ棬鎴栧涓婂嵃鏈夎澶氱煶鐏版墜鍗扮汗,鎹杩欐槸涓绉嶆墦鍚勯鐨勫Э鍔,楝间細瑙佽岀敓鐣忋傚湪闂ㄦィ涓婃寕鍒銆佸墤銆侀敮銆佺緤瑙掔瓑涔熷彲閬块偑銆傞剛浼︽槬鏃忓湪鈥滀粰浜烘煴涓婃偓鎸傞噹鐚墮銆佺唺榧...
绛旓細鍌╄垶涔嬮,鍦ㄥ懆浠ｉ鐩,澶у偐鏄湪鑵婃湀鍓嶉┍閫愮柅楝肩殑涓绉宸湳娲诲姩,鐢ㄤ互椹遍櫎鐤,鏁呭悕鎵撳偐,鎴栭┍鍌┿ 妗冭將鏄敤鑻(鑺﹁媷鑺)浣滅殑妗冩湪鏌勬壂甯,鍙や汉璁や负瀹冩湁椹辫刀榄旈閭伓鍙婄柅鐥呯殑浣滅敤銆 6銆佸崪绛祴鐤剧梾銆傚崪杈炰腑璇婃柇鏈鐏电殑鑾繃浜庡濡婂鍜屼骇鏈熺殑鎺ㄦ柇銆傘婃槗缁忋嬩腑鍏充簬鈥滄棤濡勪箣鐤,鍕胯嵂鏈夊枩銆傗濃滄崯鍏剁柧,浣块亜鏈夊枩,鏃犲拵銆傗...
绛旓細銆愮瓟妗堛戯細B銆丆銆丏銆丒鈥宸湳璇粹濅富寮犺壓鏈捣婧愪簬宸湳锛屾槸20涓栫邯瑗挎柟鑹烘湳鍙戠敓瀛︿腑鏈鍏峰奖鍝嶅姏鐨勭悊璁轰箣涓銆傝鐞嗚鏈鏃╃敱鑻卞浗浜虹被瀛﹀鐖卞痉鍗幝锋嘲鍕掑湪鍏惰憲浣溿婂師濮嬫枃鍖栥嬩腑鎻愬嚭銆傛嘲鍕掓寚鍑猴紝鍘熷浜虹殑鎬濈淮鏂瑰紡涓庣幇浠ｄ汉瀛樺湪鏄捐憲宸紓锛屼粬浠潥淇′竾鐗╃殕鏈夌伒銆傚彟涓浣嶈嫳鍥戒汉绫诲瀹跺紬闆锋辰鍦ㄣ婇噾鏋濄嬩腑杩涗竴姝ラ槓杩颁簡浜ゆ劅...
绛旓細1. 19涓栫邯鏈嚦20涓栫邯鍒濓紝鍏充簬鑹烘湳璧锋簮浜庘宸湳鈥濈殑鐞嗚寮濮嬫祦琛屽苟閫愭笎澧炲己鍏跺奖鍝嶅姏銆2. 鍦ㄨ繖涓棰嗗煙锛岃嫳鍥借憲鍚嶄汉绫诲瀹剁埍寰峰崕路娉板嫆鐨勮憲浣溿婂師濮嬫枃鍖栥嬪叿鏈夐噷绋嬬鎰忎箟锛屼粬鏈鏃╂彁鍑轰簡鑹烘湳璧锋簮浜庘滃帆鏈濈殑鐞嗚涓诲紶銆3. 娉板嫆鍦ㄥ叾涔︿腑闃愯堪锛屽師濮嬩汉鐨勬濈淮鏂瑰紡涓庣幇浠ｄ汉瀛樺湪鏄捐憲宸紓銆傚浠栦滑鑰岃█锛屽懆鍥寸殑涓栫晫...
