结合古代文学作品谈谈对英雄的看法 浅析中国古代文学作品中女性英雄形象这论题是不是有点大啊？本科...
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“乱世出英雄”，不错的，比如曹操。曹操任用了许多有才之士，在政治、经济、军事方面都卓有建树，可以算得上是一位英雄（虽然曹操也不乏奸诈的一面）。更何况，曹操文韬武略，卓尔不凡，著有《观沧海》这样磅礴大气的诗作；心态积极向上，不像刘备那般哭哭啼啼。这样一位英雄，怎能不让人心折！当然，希特勒不能算，起码的善恶标准我们还是要遵守的。
《水浒传》里的一百单八将，也是英雄。他们生于乱世，能够起来反抗不合理的种种事物，大碗喝酒，大口吃肉，大秤称金银；悲壮地作战，最后又一个个悲壮地死去。虽然他们有一些匪气，但我觉得他们身上更多地体现了一种悲凉之气，英雄之气。
有句话叫“乱世出英雄”，我觉得这句话说得很好，比如三国时的曹操，虽然可能很多人认为他奸诈，但是我觉得能写出《短歌行》这么慷慨激昂的诗歌的人，可以看出他是伟大报复，虽然最后他失败了，但我认为他仍是一个英雄！
当然，希特勒不能算！
还有能够证明我的观点的就是《水浒传》里的108将，他们生于乱世，能够起来反抗，这就是一种英雄的壮举！
10．飞 天
狂风掀巨浪，
惊雷挟金鼓。
北极南斗任驰骋，
谈笑成此举。
雄心万里长，
功业不自许。
自古英雄多寂寞，
只身荡寰宇。
11．伍子胥
有心解千愁，
无意忘旧耻。
奋起神勇三百万，
杀来如卷席。
为消冲天气，
一举破万敌。
何当高谈霸王府，
惊天动地时。
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书合下，白首太玄经。
李白《侠客行》- -
太白先生这首《侠客行》，每次都让我看得热血沸腾。闭上眼睛，脑海中浮现的是无数个千古侠客的影子。中国是个讲究行侠仗义的国度，英雄侠义文化在几千年的文化底蕴里隐约可见，历代文人都曾为侠客挥笔泼墨。多少的文学作品中都会有一个个潇洒豪爽的英雄形象出现，泱泱古国，历史悠久，在国人的心中，英雄是他们的骄傲，更有文人墨客为英雄们歌功颂德。
“乱世出英雄”，不错的，比如曹操。曹操任用了许多有才之士，在政治、经济、军事方面都卓有建树，可以算得上是一位英雄（虽然曹操也不乏奸诈的一面）。更何况，曹操文韬武略，卓尔不凡，著有《观沧海》这样磅礴大气的诗作；心态积极向上，不像刘备那般哭哭啼啼。这样一位英雄，怎能不让人心折！
《水浒传》里的一百单八将，也是英雄。他们生于乱世，能够起来反抗不合理的种种事物，大碗喝酒，大口吃肉，大秤称金银；悲壮地作战，最后又一个个悲壮地死去。虽然他们有一些匪气，但我觉得他们身上更多地体现了一种悲凉之气，英雄之气。
比之水浒三国，我更想把《史记》誉之为悲剧英雄画廊，西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型，“项羽之死”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑恶叱咤，千人皆废”的英雄死了，留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花，群山万壑中殷殷不绝的回响，两千年来无数读者掩卷而思，拍案而起的叹息。
这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情，运用史实、传说和想象，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他的性格，让这位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。
第一场：垓下之围。大幕刚启，夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声，先奏起背景音乐；然后唱出变徵之音的“虞兮”主调：一起便哀音满耳，感人至深。“时不利兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”结尾三虚字反复唱叹，曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样：“一腔怨愤，万种低徊，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣！”这支歌由项羽主唱，美人和之，更显得英雄气短，儿女情长，以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”；他的部属更是“左右皆泣，莫能仰视”，一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀，也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀；这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪，也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家，他对音乐的感发作用有着深邃的理解，在《刺客列传》中，他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别，令“士皆垂泪涕泣”；在《留侯世家》中，他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态，使戚夫人“嘘唏流涕”；现在，他又用“虞兮之歌”作为项羽之死这最后一幕的序曲，让悲怆的气氛笼罩全篇，把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界，噙着泪水一字一字地往下读，一读则欲罢不能。
接下来是第二场——东城快战。当项羽“自度不得脱”之后，连连说：“此天之亡我，非战之罪也。”“令诸君知天亡我，非战之罪也。”写后面的“天之亡我，我何渡为”互为呼应，三复斯言；明知必死，意犹未平。钱钟书说：“信输而不服气，故言之不足，再三言之。”。“不服气”，正显示了他的平生意气，说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前，田父把他指向绝路，看似偶然，其实必然。这是他过去“所过无不残灭”，丧失人心的结果。“田父绐之曰：‘左。’左，乃陷大泽中，以故汉追及之。”人家骗他，指向左边，他便不加思索地驰向左边，表现了他从来不惯骗人，也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。
写阴陵迷道，目的在揭示这位末路英雄丧失人心；写东城溃围、斩将、刈旗，则着意于进一步展开他拔山盖世的意气和个人英雄主义的性格。此刻，他丝毫不存幸胜突围之心，只图打一个痛快仗给追随他的残部看看，确证他的失败是“天之亡我”。在这位英雄心目中，死，从来就是不可怕的；英名受侮，承认自己失败，那才可怕。要死也死个痛快，死在胜利之中。这种心态，可笑而又可悲。“于是项王大呼驰下，汉军皆披靡”；“赤泉侯……追项王，项王瞋目叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里”。这里，仍用虚笔，集中写他的声音。一呼则汉军披靡，一叱则不仅人惊，连马也吓得后退数里，这是何等的声威力量！他像一尊凛然不可犯的天神，一只被猎犬激怒了的猛虎，须眉毕张，咆哮威武，谁也不敢靠近他一步。特别是他“复聚其骑”后，“乃谓其骑曰：‘何如？’骑皆伏曰：‘如大王言！’”“何如”二字，写得意，写自负，声口毕见，活活画出项羽豪迈的性格。
第三场：乌江自刎。项羽马到乌江，茫茫江水阻绝了去路。那曾经“泣数行下”的血性男子，临了反而笑了。“项王笑曰”的笑，不是强自矜持，不是凄然苦笑，而是壮士蔑视死亡，镇定安详的笑；显示了他临大难而不苟免的圣者之勇——“知耻近乎勇”。自惭无面见江东父老，正是由于知耻。这个细节，展示出他的纯朴、真挚、重义深情。对自己的死，他毫不在意；却不忍爱马被杀，以赠亭长。因为，“吾骑此马五岁，所当无敌”。五年来无数胜利的回忆，猛然兜上心头。今昔如此，情何以堪！文章写到这里，实已神完气足，司马迁颊上添毫，再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之，必欲杀之以邀功取赏；项羽却慷慨赐头，“吾为若德”：蝼蚁之微，泰山之高，两两对比，何等鲜明！
项羽终于自刎了，他是站着死的。帝王刘、项，将相萧、曹，对于两千年后的我们，本来无所轩轾。但当我们读完《项羽本纪》，特别是读完“项羽之死”这最后一幕的时候，不免感叹世事造化弄人，心中感到彷徨落寞。
不论《水浒》《三国》，还是《项羽本纪》，其中的英雄形象都是中国古代文学作品中典型的范例，也是作者在其作品中创造的最成功的范例，作为千年以后的我们，还能随着作者的幽幽思绪回到他们的时代，感受那些英雄们给我们带来的震撼，这本身就是一种莫大的荣耀和幸福啊！！
英雄
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