《论语·泰伯第八》14：道，就在在吝才和越位之间
《论语·泰伯第八》14：道，就在在吝才和越位之间子曰：“不在其位，不谋其政。”
大道至简，越是简单的话，越是包蕴着深刻的道理。
“不在其位，不谋其政”的表面意思是说：“不在此职位上，即不谋此职位上的事。”
一、历史背景
孔子所处的春秋末期，诸侯间恃力而立，当时礼崩乐坏、社会秩序大乱。“陪臣执国命”的现象比比皆是，该天子做的事情天子不去做，该诸侯做的事诸侯也不做。诸侯都在赶着天子的活儿，忙着干天子的事儿。该诸侯做的事情诸侯不做，结果是士大夫在做。这种上下异位、秩序颠倒的现象正是社会动乱、周礼难复的根本原因。
所以，结合当时的时代背景来看，孔子的这句话是有很强的针对性的，其中包含了他追求正名，恢复社会秩序的政治主张。
二、相类说法
《中庸》中有”君子素其位而行，不愿乎其外“，君子在现在所处的位置上，只求做好自己该做的事情，不希望去做本分以外的事。
孔子的弟子曾子说过，”君子思不出其位“，考虑事情不要超过自己的职责范围。
再后来，亚圣孟子讲：”位卑而言高，罪也。“，干脆把讲超出自己位置的话当做一种罪过。
三、基本原理
万事万物，都是有秩序的。古人做事情，常常是由近及远，渐次推进的。
《礼记·大学》中写道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
“明明德于天下者”可以看作是天子，“治其国者”可以看作是诸侯，“齐其家者”可以看作是士大夫，处于不同的层次就应该有不同的表现，有了相应的德行才有资格处于相应的位置。不在其位，不谋其政。在上位者谋下政，是越俎代庖；在下位者谋上政，是僭越篡位。不在其位，难明其义，未名其义，擅谋其政，必然是错乱的。
四、道理何在
孔子所讲的道，可以直观的理解为“可以走得通的路”。
可以走得通路，通常在两个极端之间。
先前，孔子讲过“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”，在孔子看来，恃才而骄和吝才保守都是“有周公之才”者的大忌。由此可见，“吝才”是一个极端。
与“吝才”相对，还有一种极端的情况，便是越位。比愚蠢更愚蠢的是不知道自己愚蠢，越位就是这种不知道自己斤两的愚蠢。
可以走得通的恰到好处的路在哪里，就在吝才和越位两个极端之间。人能做到不吝其才，不越其位，用农村的话讲“吃饭看家当”，基本上就符合孔子所讲的“不在其位， 不谋其政了”。
孔子一生都在强调两句话，一是各守其位，各安天命，要讲秩序；二是谁也不要欺负谁，要讲仁义。“不在其位，不谋其政”，就是这两句话的简练说明。
五、今日之用
“不在其位，不谋其政”的另一层意思是“在其位，谋其政”。在相应的位置上，就要尽职尽责。
华为老总任正非要求华为员工：“员工只需要在法律的框架下，尽职尽责工作就行。”这话看起来简单，却是孔子思想的深度发挥——“在其位，谋其政”。事前充分了解自己的职责；事中要积极主动的负责；事后还要勇于承担责任。这才算得上“在其位，谋其政”。
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