日本人晚上为什么到处睡
嗜睡，如果不是身体原因，通常就是因为缺觉。外界总是把日本人和“勤奋”、“加班”联系到一起，这种刻板印象靠得住吗？不同研究均表明，日本人的平均睡眠时间是世界上最少的，其次是韩国。美国国家睡眠基金会的调查显示，日本人平均每天只睡约6小时22分钟，而且只有8％的人能确保睡足8小时，1/3以上的日本人经常感到睡眠不足。
民间调查显示，东京居民每天的平均睡眠时间仅为5小时46分，而上海人的平均睡眠时间可以达到7小时28分钟。总务省2012年发布的《社会生活基本调查》显示，日本的平均就寝时间是23点15分，东京等大城市是23点41分；起床时间全国平均为6点37分，大城市则是6点44分至6点52分。
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并不是日本人天生具有少睡觉的神力。1941年，90%的日本人都在23点以前睡觉，到70年代，大部分日本人接近午夜才睡，2000年时甚至到了1点。但从1970年以来，人们的起床时间几乎没变过。
现代社会让大多数人被迫进入了“夜间模式”。
比如上世纪八十年代末正值泡沫经济的巅峰，人们的生活也处于高度忙碌状态，整天忙于工作和交际，睡觉要靠挤才有时间。一条能量饮料的广告语颇为流行：“谁能24小时不停战斗？商人！商人！日本商人！”
大概相当于“咱们工人有力量”。
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“不睡觉、不休息”是许多日本人追求的目标。商务人士很少能在5、6点钟正常下班，工作往往会自动延续到加班之后的聚会，之后再坐很长时间的火车回家，住在公司附近对城市人实在奢侈。
勤奋是美德。在筋疲力尽或疾病缠身的情况下，仍坚持工作的人表现出的是勤奋、责任感和牺牲精神，是如假包换的正能量。所以，如果他们因为劳累或感冒而酣然入睡，别人会原谅他，并强行解释为“睡魔”袭来。
因此，人们也就习惯了在地铁里坐着或站着睡觉的上班族，不会有人把你揪起来给老人让座，前提是不至于在地铁里被挤成相片。此外，政治家在国会上、公司老总在开会时打瞌睡都能被广为接受，老师也认为最勤奋的学生是那些深夜学习的，所以不会在课堂上把相约周公的学生叫醒。
日本政府甚至推荐国民在白天找机会小憩来恢复精力，建议中午时段午睡30分钟左右。在这一点上，前首相菅直人以身作则。
似睡非睡，睡中有醒，醒中有睡，天人合一
恰恰相反，在西方，工作时睡觉是很尴尬的行为，说明此人缺乏自制力。
而在日本，工作中打盹被认为是值得尊敬的，简直就是战士身上的伤疤，等同于“没时间吃午饭”以及“250封没来得及回复的邮件”。
对于这一现象，日语里还有专门的词汇inemuri，不同于“小憩”，它对应的汉字是“居眠”。其中，“居”意味着“当下、在场”，“眠”就是睡觉。翻译过来，大意就是“睡在当下”，指在“工作间隙短暂睡眠”。
可换个角度想，如果在床上多睡一会儿是懒惰，那开会或工作时睡觉就是勤奋？学生学到深夜是努力，第二天听课时却能补觉？英国人类学家布里吉特·斯泰格（BrigitteSteger）对这种矛盾意识产生了兴趣，在攻读博士期间专门研究了日本人“居眠”的文化含义。
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理想状态下，人们的生活状态似乎是“日出而作、日落而息”，但从古至今，人类的睡眠习惯从来没有严格遵循过某种规律。在电灯出现前，古代城市存在宵禁，也有文献记录许多人深夜不睡，沉浸于喝酒、聊天和保健活动，这种夜不归宿是被众人批评的。
同时，人们普遍觉得挑灯夜读是美德，却没考虑过夜间学习的低效率、耗费的灯油以及凿壁偷光给别人添麻烦。另一方面，无论在儒家还是佛教的思想中，早起是绝对值得鼓励的，“晚睡早起”成为了有文化有品德的人的象征。
另一方面，东西方对于父母与子女同寝的态度也截然不同。在英国，父母让儿童从婴儿时期起就在单独的卧室中睡觉，目的是让他学会独立入睡，并建立有规律的睡眠习惯。然而，日本人主张父母与子女同寝直到上学年龄，理由是这样能消除儿童的紧张情绪，还有助于塑造独立和适应社会的人格。
斯泰格认为，这种习惯让日本成年人能在他人注视下安然入睡，尤其是狭窄的空间使日本人对噪音和忙乱不敏感。许多日本人也表示有人陪伴时的睡眠质量更好，比如2011年海啸袭击时，数百人不得不挤在避难所里，然而这么多人一起睡觉让他们更放松、更易入睡。
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至于对学校和办公室里睡觉的广泛宽容，斯泰格提出，“居眠”完全不同于“打盹”和“睡眠”，重点在于“居”。虽然一名员工看似在闭眼神游、精神溜号，但在需要时，他们能立刻返回到所处的环境中来。
根据“融入社会环境”的理论分析，“居眠”可以看作是一种底层介入，溜号的人通过身体姿态、身体语言等方式保持符合可支配介入活动的印象。
壹读君给你翻译过来，就是不要睡得太深，达到一种似睡非睡、睡中有醒、醒中有睡的天人合一的混沌状态。
至于打呼噜或者脱衣服睡想都别想。
毕竟，居眠也要参照基本法
虽然在日本，工作中小睡一会儿是被广泛接受和理解的，但并不是说你可以在办公室睡得昏天黑地。
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