桂平人文：太平天国在桂平之三——金田起义的本地籍王侯
太平天国，指的是发生在清末1851年~1864年的一场农民起义，习惯称为太平天国运动。
这场运动，达到了旧式农民战争的最高峰，是世界 历史 上规模空前的一次农民战争，关于这个太平天国政权，在 历史 上存在非常大的非议，现在什么样的论调都有，但不能否认的是，这场运动开启了近代史的反帝反封建的革命斗争序幕，并被刻在天安门广场的英雄纪念碑上。
关于太平天国的研究文章与故事，学术的，坊间的，正史的，野史的，一搜都一大把，所以现在想要深入了解这场运动，方方面面都可以很容易的了解到一二。毕竟，太平天国的武装力量曾经到达过近二十个省，影响更是广远，直接攻克过600余座城市，无论时间长短，都在很多地方都留下了相关的记录，事情过去的时间久了，好坏与否，沉淀下来，也就是地方 历史 人文了。
这些地方人文当中，最重要的，话题最多的，自然就是人了。比如说太平天国的王侯数量，受到一些地摊文学的影响，现在对于太平天国时期的封王有一种说法，说整个时期共封了二千七百多个王，这成为一种共识了，以此为基础的文章，一搜一大把。
这数字真不真实，各说各理了，反正现在已经数不出来了。太平天国 历史 中，常提起炒作的，来去也就是那几个王而已，再多点，也过十数人。更多的，即使有名有姓，要么是被一笔带过，要么查不到什么史实记载，总之，都也讲不出相关什么故事经历来了。
太平天国的封王，在前期还是执行着严格的分封制度的，永安六王的建制，一直维持到定都天京。后来天朝初定，鉴于原六王已失二，所以又增加燕，豫二王，这时候还说得过去，但，再后来的一系列事件之后，这个封王封爵的制度就慢慢乱了，有点不受控了。
怎么乱的，什么时候开始乱的，又乱到什么程度，讲起来就长篇了。简单说也是和当时政治环境有关系，人与人之间权力斗争，时局与时势之间影响。就后来罗尔纲的《太平天国史》中实锤并列出事迹的王侯，就有二百五十几个，更多没有列出来的，那就实在难以查证了。
桂平作为太平天国的爆发地，自然有很多人参加了，当中也有些人一直跟到天京，甚到直到太平天国失败，后来得到了分封，成为了太平天国的王侯。除了一些众所周知的人物，史料记载的还有三十几位，这些人光看名字，即使熟读太平天国史，也是有一多半不认识，不了解的，这些人为什么能封王呢，又是何时封王的呢？
粗看表中名录信息，就可以知道一二了，用太平天国的话来说，他们就是起事时广西出去的老兄弟，或是本家亲戚。他们的封王封爵要么是后来追封的，要么是在后期因为裙带关系得封的。
这当中的一多半人，起码是为太平天国上场征战过的，套句豪言壮语来说，“就是为太平天国流过血，出过汗的”，因此，在后来的制度中，他们能得到王侯的封号，这还说得过去；还有一小半，虽说没什么记录，但从名字上，也可以猜到一二，是裙带关系；再有个别没记录的，那就有点讲不清了。
再细看表中名录信息，就可以看到一个现象了，每个人的记录都有缺失的部分，特别是年龄，三十几人，仅四人有准确的生卒年份，剩下的或是知生不知卒，或是知卒不知生，更有的生卒都不知，下落不明。这是为什么呢？
不说这些少闻于史的天国人物，就是闻名于太平天国史的那几位王侯中，都有几个是在简单的身份信息中是有缺失的，如记不下准确年龄，或是分不清籍贯。
其实这也是太平天国这个 历史 事件中比较有话题的内容之一了。如求王林凤祥（翔），各种文章中，对他的年龄有31岁，30岁之说，对他的籍贯有武缘（武鸣）说，桂平说，广东揭阳说三种。
造成这样的混乱，按当时的时局说，太平天国是反方，而封建制 社会 中，对造反者的刑罚是非常残酷的，除了反叛者本人，其三族老幼都要被处罚，连祖坟都得刨掉。更甚者，如电视，小说中讲的：“一人犯错，诛连九族”，重的满门抄斩，轻的只留个别发配到边远地带。就像西王萧朝贵，天王洪秀全，最后还不是被挖出来处理了一番，所以，失败者被俘时，很多都不敢报出自己真实籍贯，怕的就是家乡族人被被清算。
太平天国中的诸位将领，很多被俘后可能就是这原因，除了个别行不更名，坐不改姓，没办法改的以外，有的在供词中对这些基本信息也有几次不同的回应，胡乱报几个地名，今天这是这的，明天是那的，混淆视听，你慢慢查去吧，到最后加上各种因素，流传出去，流传下来，他们的籍贯一时也就成谜了。
由此引出的故事也就多了，就像林凤祥（翔），有人考究并写了文章，大概意思就是：在押到京城时，审问官一看，在江南一带闹得挺欢的啊，是不是江南的，好了，江南说出来了；又换一个审官审查，原来是广西人啊，必定是从桂平出来的那帮人，桂平说出来了；后来人在 历史 研究中，不对哦，他是武缘（武鸣）人啊，有证据，并成为普科说法，武鸣说出来了；再深入研究，你们都不对，这说有误，那说有漏洞，广东揭阳人才是正确的，广东说出来了。
这种种说法，说到底，也就是因为当时太平天国失败后，被清廷清算了，像太平军北上离开桂平金田后，清军就在当地屠了一遍，烧了一遍，留不下什么。势力不在，知情人怕惹火上身，也只能回避这个话题，否认一些事情。对于史料记载也是一样的，作为当时正方的清廷，记录反方的事，讲述反方的事的时候，因为立场问题，自然也就有所偏执，有成见，什么该记，什么不该讲，应该如何记，都是有选择的，于是很多记录也就偏离事实真相了。
还有一点，就是太平天国集团本身从上到下大多数人都是底层出身，出力可以，读书写字就难了。算是文化人的，读过几本书的，集团中能数出来也只是寥寥几个，加上当时太平天国的环境也没几天安稳，要面对生死存亡的事情很多，于是更不会重视这些文书，文化，文史工作，就没有功夫，没精力去整理这些人员的档案。
打打杀杀中，谁还去关心你是哪里人，多少岁呢，有空去建功，去活命吧。这就造成了太平天国各种档案空缺，造成很多人的基本信息不健全。前代留下来的记载少，后人在研究 历史 过程中有效的资料就少，很多事情只能途听道说，半猜半测中想当然的，就把很多太平天国人物中籍贯乱安一处，最终三十几岁的样子。
后来，很多人物被套上籍贯 桂平说 ，就是因为各种特殊 历史 原因造成的，越早的文献越简单，桂平是爆发地嘛，正值当打之年，他们都是从这里出发的，籍贯不确定是吧，好，这有什么好研究的，划为桂平籍，封稿上交。
在桂平早期的文献，如八十年代的《桂平县志》中，记载的桂平籍太平天国人物，大概有四十几位，除了上表中的，还有十余位有列传：如 嘏王卢六，西王萧朝贵，吴王梁立泰，烈王曾天养，祝王吉文元，曾王黄益云，求王林凤祥（翔），东王杨秀清，北王韦昌辉，燕王秦日纲，补天侯李俊良，卫天侯黄玉昆，英王陈玉成，慕王谭绍光，章王林绍章，遵王赖文光 。
当时编志自然有当时找到的资料作证了，毕竟编写地方志不是那么随便的一件事，不过定稿是定稿了，但这些人物的身份信息还是有存疑的，只能加一句，“另一说是哪哪人”，没办法，那年代查资料可不像现在这么简单丰富。所以，后来引出的故事就多了，年龄就不说了，仅籍贯来说，都好多了。
更早期文献中的解说的永安六王中，除了天王，南王，剩下四王都标注为桂平金田或紫荆山的，比如在民国时期的1944年，在现在中山公园这里，就建了一座太平天国纪念馆，一座纪念亭，纪念馆展示的，就是太平天国的事情，而纪念亭则讲的是这几王的桂平籍贯问题，不过，这两座纪念建筑建成不到三个月，即遇上日军飞机来桂平轰炸，就成为 历史 了。
当时结论大概是：东王杨秀清，北王韦昌辉比较明确了，祖上都广东过来的，都在这一带出生，桂平籍无异；西王萧朝贵祖上武宣的，其父入赘桂平，生下他，桂平籍无异；石达开家刚好在桂平，贵县交界，有认为是桂平这边，所以按这种说法都正常。
随着后世的研究，考证频出，这些说法也就变了，更正了，如萧朝贵定为武宣东乡人，到八十年代编《桂平县志》时，不认为石达开是桂平籍人了，因为早在1934年贵县就建有翼王亭，是现在存最早的太平天国纪念建筑，并由太平天国史研究泰斗罗尔纲考究过，石达开为贵县籍无异。
但凡在 历史 上有过深深一笔的人物，出现有籍贯争议话题的人物，在各朝代各地方都有，远的不说，就广西都有例子了，如《杨贵妃容县说，四川说》；《袁崇焕平南说，藤县说，东莞说》；《刘三姐罗城说，宜州说，桂林说，柳州说，贵港说，广东说，》等等，但是，无论哪个朝代，哪个地方，哪个 历史 事件中，这种人物故事都没有太平天国时期的复杂与集中。
除了这六王，太平天国被浓墨记载的几十人中，很多人的这些基本信息也都是不清晰的。如燕王秦日纲，现在认为他是贵县人，不过在早期，认为他是白沙人，当时在白沙就有和他同辈份的几个人被封王了，表中就有几个“秦日某”，认为是他的同族同宗同辈兄弟，封上王和他必定有所联系。
其他人物存在类似问题的，也有多位，如靖王李开芳，有玉林说，武缘（武鸣）说；慕王谭绍光，有桂平说，象州说；祝王吉文元，补天侯李俊良，有不明说，桂平说；英王陈玉成，有桂平说，藤县说；章王林绍章，有桂平说，平南说；罗大纲，有广东说，广西说。。。。。。
总之，太平天国很多人物都有此类的籍贯多地说，年龄不详的问题。随着后来太平天国史成为一个 历史 学术研究领域，关于太平天国人物的真实籍贯，才慢慢有定论，也体现出分化。在不同地方人有不同的说法；不同的史籍又有不同的记载；即使同一地方的史籍，在不同时代，又有截然不同的说法；更为难言的是，同一个人在不同时候研究，又有不同的解说。
现在各方文豪你引用这说，他引用那说，传播开来，就分不清了，分帮分派系了。到最后，说错说对吧，认真考究起来，到处都有证据，都有支持论据，谁都说服不了谁，连自己都不知道该信哪个了。
最终形成了同一人，有不同出身信息，就形成了话题，这就是故事了。
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