中国古代神话故事中火神的名字叫 中国神话中火神的名字?

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第一位:
火祖燧人氏
钻木取火的故事很多人应该听说过,在人类的历史上,他是第一个用火的人,所以说他在人类文明的地位上是举足轻重的,而燧人氏也就被称为了火组,能够匹配火神的肯定是理所当然了。
第二位:
炎帝
他被称为南方天帝赤帝,而在中国的历史上,南方代表的是火,属性为火,而且炎帝和朱雀有关,代表的也是火,所以炎帝能够称得上是炎帝。
第三位:
火神祝融
他可以说是真正的火神,相传帝喾高辛氏时,他在有熊氏之墟担任火正之官,能昭显天地之光明,生柔五谷材木,为民造福。帝喾命曰祝融,后世尊为火神。居住在昆仑山的光明宫,传说他被葬在南岳衡山,所以南岳最高的山峰被称为祝融峰。
第四位:
火德星君
看过西游记的人应该知道,也听说过火德星君这个名字,他代表德是人类对日月星辰的崇拜,而火德星君也就代表了火神。
第五位:
吴回
吴回是远古时代中国神话传说中的火神。当时吴人中有一个杰出的半人半神的人物。他是颛顼高阳氏的曾孙,老童之子。到高辛氏(帝喾)时代,吴因迁居吴人之地而称吴回。这位的哥哥叫重黎,而重黎就是上一任的火神。
第六位
阏伯[è bó]
阏伯,子姓,名契(xiè,一作“卨”),商丘人,帝喾之子、帝尧的异母兄,生母为简狄。中国早期天文学家,商族部落的始祖、商朝开国君主成汤先祖。
阏伯与兄弟实沈曾居于深林之中,因二人不和,父亲帝喾把阏伯迁居于商丘(今河南省商丘市),让实沈迁居至大夏(今山西省太原市),将兄弟二人分开。
尧称帝后,封阏伯为火正(司徒),后被封为契玄王,被后世尊为“火神”。之后又被赐封建立商国。《左传》载:“陶唐氏之火正阏伯居商丘,祀大火,而火纪时焉。相土因之,故商主大火。”
公元前2300年,阏伯发明了以火纪时的历法,在管火的同时筑造阏伯台观察星辰,以此为依据测定一年的自然变化和年成的好坏,为中国古老的天文学作出了重要贡献。阏伯呕心沥血,教化民众,深受人民的爱戴,故中国民间尊他为“火神”。阏伯死后被葬于阏伯台下,由于阏伯的封号为“商”,他的墓冢也被称为“商丘”,即今商丘市的由来。
南宋时,宋高宗颁旨召封其为“商丘宣明王”,由皇帝直接主持祭祀商丘宣明王的祀典。 阏伯成为南宋朝廷最为崇奉的国运神,崇祀活动伴随南宋朝廷始终。祭祀阏伯的商丘火神台庙会已延续四千余年历史。
第七位
火府星
火府星,中国神话故事中的神职,此职位的所有者为火府星,原为火灵圣母:邱鸣山散仙,截教多宝道人门下弟子群战能力非常强大,头戴金霞冠,腰束水火绦,身着赤红袍。
火府星
中国神话故事中的神职
火灵圣母
火府星为封神榜中斗部群星中的一个神职。
火灵圣母因仗金霞冠,前来阻逆天兵,擅行杀害生灵,糜烂士卒,头一阵剑伤洪锦并龙吉公主,第二阵又伤姜尚,几乎丧命。第三阵广成子奉师尊之命,下山再三劝慰,仍恃宝行凶,欲伤广成子不得,祭了番天印,不意打中顶门,以绝生命。后姜子牙封神为火府星,列群星之一,五府之二,金府星(萧臻);木府星(邓华);水府星(余元); 火府星(火灵圣母);土府星(土行孙);六合星(邓婵玉)。听命于玉皇大帝调遣,受置于执掌同天坐镇斗府的斗姆元君,尊威于太公望神祖。
出处
《封神演义》
第八位
圣姑
圣姑是鄂温克族人认为的火神。 从前,索伦牧民家里,不管是穷是富,每到十二月二十三,家家户户都来祭祀火神。
圣姑
传说中称得道成仙的女子
《水经注·渐江水》
关于这种习俗有个传说。
不知是什么年月,山里有个穷猎手。一天,他走进林子里打猎,跑了一天也没有打到野兽。他连爬了几座山,又困又累,真想在黄昏前打到一只黄羊,能留到晚上吃。可是,他的愿望没有实现。当太阳下山的时候,猎手正在往前走,忽然看见一条花皮草蛇,哧溜一下钻到大石洞里去了。猎手突然闻到一股香味,用舌头舔舔那蛇爬过的青石,发现有一种从来没尝过的甜味。于是,猎手就走进大石洞,看到洞里重重叠叠盘着许许多多蛇。这天晚上,猎手就在洞里住下,一住就是很久。 过了几天,也许是几年,猎手才从洞里出来。到洞口一看,自己搁在洞口的枪,抢把子已经烂掉了,枪筒满是铁锈。他看看四周,一个人也没有,可是不知怎么的,他听到许许多多人在唠嗑儿,你一言我一语,有说有笑,再仔细一听,原来,他们说的不是凡间的话,可是他能够听懂。那些都是仙人,他们打了好多野兽,正在庆功祝酒呢。那个猎手努力回忆,到底是什么时候上的山,什么时候进的洞,在洞里做了什么,可是他都想不起来了。他好生奇怪,明明是刚刚进洞,怎么好像过了几千几百年似的? 猎人离开山洞,不管东西南北,一个人摸索着向前走。他看看身边的树木,密密麻麻,山道比往常都宽,天空飞鸟成群。他想,一切都变了样。猎手走了一会儿,看到山冈上有两座毡房,看样子,一座房子前面停着一辆车子,是家富裕人家,另一家,门口只有一个破破烂烂的马鞍子。猎人看看自己的衣着也挺寒酸的,就进了那家穷人家的毡房。 进屋以后,猎人问屋主:“你是索伦人吗?” 主人是个穷牧民,他应道:“是的。”然后,取出奶茶招待猎人。猎人刚刚想喝,就听到毡房顶上好像有人在和主人说话:“穷兄弟,你家不是连背鞍子的马也没有吗?我看这倒是幸福。你看,我家饲养的羊群挤满了木头栅栏,可是一只也不归我所有。” 猎人心里很奇怪,望望毡房上的人,装出什么也没听见的样子,喝喝茶。这时,毡房上的人又说话了:“我们几世几代都忍受过来了,可是,如今再也不能闷声不响了,非连夜把那贪得无厌的主人弄死不可。” 听来听去,猎手才听出那说话的声音原来是从火神口里发出来的,那穷苦的牧民连半句也听不懂。火神说完,就从毡房顶上飞走了。当时,草地的牧民不知道怎么用火。这个猎手向毡房主人要求,当晚住了下来。第二天,草地上就起了风暴,几乎要把毡房刮跑了。猎手到外面一看,穷牧民赶着家畜躲闪风暴,聚拢到毡房后边,又暖又避风。看那富人家的毡房和牲畜早就被刮跑了。七零八落,四处都是。猎手看了,知道一定是火神的圣灵降到草地上来了,于是就把这件事告诉牧民们。可是牧民们半信半疑。后来,草地上连连生出丰盛肥美的水草,穷牧民们养起了自己的牲畜。从此,索伦人开始崇敬火神,吃饭、饮酒以前,都要先敬火神,并定下每年十二月二十三日为“火神节”。

火神 是中国神话中火神民间俗神信仰中的神祇之一,中华各民族都有火神祭祀的风俗。但是,汉族古史记载和各民族传说中的火神形象和来历行事差异甚大,相关的信仰民俗也有不少区别,甚至在火神崇拜缘何而起这一关键问题上,专家学者们的观点也互有分歧,相争不下,至今没有一个统一的说法。 在我国北方信奉萨满教的各民族中,火神是一位古老的女性,被称为火神母、火婆、火姑娘、火灵等。如鄂伦春族传说:一位妇女晨起烤火,因捣动火,触犯了火神。无论她家搬到哪儿,怎么也升不起火。后来她向火神婆婆请罪,得到了宽恕,回家再点火时,火就着起来了。据乌丙安先生介绍,在这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则,不仅贯穿于北方一些民族的狩猎、放牧的生产习俗中,也落实到日常生活的各个方面,如通常情况下绝对禁止用脚踩火、骑火、跨火,不允许说火的坏话或直接辱骂火。在尊重火给人间带来的恩惠的同时,人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果,愈是对它崇敬,也就愈发畏惧它对人的惩罚报复。因而火神远比其他自然神更经常受到崇敬和供牲(《神秘的萨满世界》,三联书店上海分店出版,1989)。 满族神话传说,少年英雄托阿从天火库盗来一葫芦火种,他把石块凿出洞,然后把火种一一装入石块,带回人间,并告诉人们用碰磕石块的办法从中取火。就这样,人间有了火种。从此,人们祀托阿为火神,除春秋致祭外,每年除夕还要举行隆重的迎接火神的仪式(同上)。 西南少数民族的火神崇拜与北方少数民族的火神形体人格化不同,他们大多把燃烧的火焰视为火神的化身(或把锅庄石、火塘灶等视为火神的象征),并奉其为恩赐火明和财富,使家族繁衍兴旺的保护神。 汉族的火神崇拜,同样有"流派"区别。以形象和来历言,一般都以祝融为火神,据说他本是颛顼氏的后代,本名重黎,也叫吴回,帝喾(即高辛氏,传说中古代部族的首领)当政时,官居火正,甚有功,能光融天下,帝喾乃命曰"祝融",死后为火官之神。又相传,大禹的父亲鲧偷窃了天帝的息壤,天帝命祝融杀鲧于羽郊(《山海经·海内经》);成汤伐夏桀时,天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》),帮助成汤灭夏。在后世的民间传说中,祝融常以女子的形象出现,称"祝融夫人"。此外,民间俗信亦有以炎帝或燧人氏为火神的说法,如谓远古时燧人氏钻木取火,使人类进入熟食阶段,后人尊为火神,又称火德真君,定时祭祀。也有一些地区的火神崇拜并无具体来历,或称南方火帝君,或称种火老母,等等。以火神祭祀的日期与行事言,各历史时期和各地区的风俗也不一致。如上古时的火神之祭在夏天,汉晋以降,这一传统以夏季祀灶的方式得到延续。又如,四川等地以夏历四月初八为火神"生日",届时士农工商进香并祀神或演戏娱神。鲁南地区以正月初七为祭祀火神之日,民间有组织"火神会"的风俗,除去火神庙朝拜外,全体会员还要聚餐两次;此外,火神形象相貌凶狠,三头六臂,并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配备,酷似神话传说中"哪吒"的变态。

火神祝融。

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