“八仙过海"各是怎样过海的 八仙都是怎么过海的？
\u516b\u4ed9\u8fc7\u6d77\u662f\u90a3\u516b\u4ed9\uff1f\u5206\u522b\u7528\u4ec0\u4e48\u8fc7\u6d77\uff1f很多人都看过《八仙过海》吧，你还记得有哪几位八仙是怎么过的海吗？今天，我们就来聊聊这个话题：
八仙过海一共有八位神仙，分别是铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子和曹国舅。他们使用自己的法宝过的海：
1、铁拐李是第一个下海的，他把手中的拐杖往东海一抛，拐杖像一叶扁舟，轻轻浮在海面上，铁拐李往上一跳落在上面渡海。
铁拐李相传姓李，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。据说他在在砀山洞中修行。李铁拐还常背一葫芦，里面装有仙药用来治病救人。
2、张果老是将手中的鱼鼓扔下，站立鼓上而渡的海。也有说是倒骑他的白驴渡海而去的。
他平时喜欢乘白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里。想骑时用水含在嘴里喷洒一下。后人题诗：“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”
3、何仙姑把荷花放在海上，荷花红光大放最后化为莲台，何仙姑立于其上飘摇过海。
八仙唯一的女仙，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，从小智慧敏捷，聪敏过人。村里的人奉为神明，专门建楼供其居住，后来吕洞宾度她成的仙。
4、蓝采和则抛出手上的花篮，喊了一声“大”，花篮就变成一艘花篮船。
本是男子，但他常常女装打扮，手提花篮，是一名游方的道士，有人在童年和老年时看到他，他容貌依旧。
5、韩湘子把手中的玉箫投入大海，一眨眼间，玉箫化作了一条青竹筏。
他的形象是一位手持长笛的英俊少年，韩湘子本名韩湘。长大后又得了钟、吕二仙传授修行之术，隐居于终南山修道，得成正果，列为八仙之列。
6、吕洞宾也不甘示弱，拔出他的青龙宝剑甩落到海面上，宝剑化作一条青龙，驮着吕洞宾乘风破浪而去。
吕洞宾有道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福，被全真教奉为北方五祖之一。
7、汉钟离把手里的芭蕉扇扔下，这扇子也是一件宝物，一遇到海水就变成了一条宽大的船，他躺到上面向前行驶。
汉钟离在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾，是道教北五祖之一。
8、曹国舅渡海时，他把云阳板轻轻地丢落在海面上，两块云阳板拼合在一起，化作一艘小木船踏船前行。
他头戴纱帽，身穿红袍官服，手持云阳板（玉板），与其他仙人的打扮完全不同。传说他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的长弟。有一次过黄河时没有船费，就以御赐金牌抵押，恰好遇到了吕洞宾，与他一起同游，因此悟道而名列“八仙”。
八仙之所以要过海，据说是因为八仙在蓬莱阁聚餐喝酒，吕洞宾说要去欣赏美景，要过海不能乘船，只能凭借手中的法宝过海，众仙人答应了之后，他们就去了海边。
还有一种说法，说八仙从王母娘娘的蟠桃会酒足饭饱回来，是从南天门出来的，往下一看正好是东海。然后韩湘子提议说要不咱们从海上渡过去吧，再去蓬莱仙岛上看看。大家觉得挺好的，但如果找条船过去，显不出本事，于是大家都施展自己的本领过海。
但是八仙这样大动干戈过海，把东海龙王的宫殿都给震动了，龙王很生气，然后双方就打了起来，东海龙王还请了其他海域的龙王来帮忙，两方打得不可开交。后来南海观音出面才休战，龙王也把囚禁的蓝采和给放了，八仙就各自乘着宝物走了。后来，八仙过海的故事还有了一个俗语，那就是“八仙过海，各显神通”。
八仙各用自己的法器过海，铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海；韩湘子以花蓝技水而渡；吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。
何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。
扩展资料
八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等。
八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。
八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。
八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。
金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。
“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
参考资料来源：百度百科-八仙过海
八仙各用自己的法器过海，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版。他们随身所携带的法器各有妙用。
传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。
于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海；韩湘子以花蓝技水而渡；吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。“八仙过海”根据这个传说而来。
扩展资料
后世影响：所谓八仙，就是指由道教的八位神仙组成的一个神仙群体，他们是铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。关于他们的完整说法始于元朝（1206-1368年），到明朝（1368-1644年）正式定形。
八仙过海的传说是中国古代最动人的传说之一，现在已经成为人们经常使用的成语和典故。特别在民间，它的影响是很广泛的，由此引申出来的一些风俗习惯甚至流传到日本的沿海地区。
八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。
参考资料：百度百科-八仙过海
八仙是各自用各自法宝过海的。八仙过海是精彩的八仙故事之一。其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》。该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。
在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版。他们随身所携带的法器各有妙用。
八仙过海是一种流传最广的中国民间传说。八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
八仙作为中国古代民间传说中流传非常广的道教神仙，关于他们有很多不同的介绍，例如汉代、唐代、宋元对于其中的人物介绍都有所不同。关于八仙的事迹大多形成于唐、宋时的书籍中流传下来的，只不过当时尚未形成“八仙”这个群体。真正集八人合称“八仙”的是在元人创作的杂剧中，但这些杂剧中虽都是八位神仙，人名却有出入，各家都不尽相同。直到明代时期，吴元泰的《东游记》中才给这些人物定性为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。
八仙跟以往的传统道教许多神仙有很多的不同之处，他们都是来自人间的普通人，与一般的神仙神圣庄严的形象截然不同，所以在当时深受民众喜爱。在八仙中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，每个人都有这样或者那样的缺点，比如汉钟离喜欢袒胸露乳、吕洞宾个性看起来比较轻佻等等。另外八仙中的八个人，也分别代表了人世间的男、女、老、幼、富、贵、贫、贱。
关于八仙的故事有很多，其中最出名的就是八仙过海这件事情，之后就有了八仙过海各显神通这个俗语。这个传说最早出现于杂剧《争玉板八仙过海》中，据说白云仙长当时看到蓬莱仙岛牡丹盛开，就邀请八仙及五圣共襄盛举，等到他们回程时，作为八仙之后的铁拐李建议大家不要搭船各自凭本事度过大海。
在这八位仙人当中，何仙姑坐在荷花上过海；汉钟离一把将手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，扇子瞬间大如蒲席，他跳到扇子上过海；吕洞宾将自己佩戴的宝剑放入海中，御剑飞行过海；铁拐李取下腰间的药葫芦，往海中一抛一艘大船，跳上葫芦大船过海；张果老倒骑的毛驴在海中就像陆地一样奔跑；韩湘子将玉笛到了水当船，直接蹦到了玉笛上过海；蓝采和将大花篮放入海水中当船过海；曹国舅将自己的玉板排开放在水上，当作一只竹筏过海。
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