关于《木兰诗》中的几个问题
\u3010\u8bed\u6587\u3011\u300a\u6728\u5170\u8bd7\u300b\u4e2d\u7684\u51e0\u4e2a\u95ee\u98981.\u6392\u6bd4\uff0c\u6e32\u67d3\u4e86\u6218\u524d\u51c6\u5907\u7684\u7d27\u5f20\u5fd9\u788c
2.
3.\u627f\u4e0a\u542f\u4e0b\u3002\u8868\u73b0\u6728\u5170\u7684\u5a01\u6b66\u77eb\u5065
4.\u6e32\u67d3\u8270\u82e6\u7684\u6c14\u6c1b\uff0c\u70d8\u6258\u6728\u5170\u7684\u575a\u5f3a\u52c7\u6562
5.\u6392\u6bd4\uff0c\u8868\u73b0\u6728\u5170\u6062\u590d\u5973\u88c5\u7684\u559c\u60a6
1.\u5199\u51fa\u6728\u5170\u51fa\u5f81\u524d\u7d27\u5f20\uff0c\u5468\u5bc6\uff0c\u51c6\u5907\u7684\u53e5\u5b50\u662f\u4e1c\u5e02\u4e70\u9a8f\u9a6c\uff0c\u897f\u5e02\u4e70\u978d\u97af\uff0c\u5357\u5e02\u4e70\u8f94\u5934\uff0c\u5317\u5e02\u4e70\u957f\u97ad
2.\u5199\u6728\u5170\u4ece\u519b\u540e\u8270\u82e6\u7684\u6218\u5730\u751f\u6d3b\u7684\u5bf9\u5076\u53e5\u662f\u6714\u6c14\u4f20\u91d1\u67dd\uff0c\u5bd2\u5149\u7167\u94c1\u8863
3.\u8d5e\u9882\u6728\u5170\u80fd\u591f\u4e0d\u900a\u4e8e\u7537\u5b50\u7684\u8bae\u8bba\u53e5\u662f\u8bfe\u6587\u6700\u540e\u4e00\u6bb5
4.\u5199\u6728\u5170\u5bb6\u4eba\u8fce\u63a5\u5979\u56de\u5bb6\u7684\u53e5\u5b50\u662f\u7237\u5a18\u95fb\u5973\u6765\uff0c\u51fa\u90ed\u76f8\u6276\u5c06\u5230\u5c0f\u5f1f\u95fb\u59ca\u6765\uff0c\u78e8\u5200\u970d\u970d\u5411\u732a\u7f8a
5\u3002\u6700\u80fd\u4f53\u73b0\u6728\u5170\u8840\u6218\u7586\u573a\u7684\u53e5\u5b50\u662f\u5c06\u519b\u767e\u6218\u6b7b\uff0c \u58ee\u58eb\u5341\u5e74\u5f52\uff0c
6.\u6700\u591a\u4f53\u73b0\u6728\u5170\u5f52\u5fc3\u4e16\u754c\u7684\u53e5\u5b50\u662f\u613f\u9a70\u5343\u91cc\u8db3\uff0c\u9001\u513f\u8fd8\u6545\u4e61
(2)诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和平、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。
2(1).古代的中国女子首先注重的是发式之美，与现代女性“做头发”的目的同一情趣。汉代长安妇女好高髻，四方高一尺，比起现在可“酷”多了。其次如“画眉”，苏东坡诗云：“成都画手开十眉，横烟却月争新奇。”汉代张敞有“画眉”之乐，其中妙趣，可惜后代女子已无法领略。至于历代女性最简单而久远不衰的化妆术，即是傅粉脂面了，这是乡下小姑娘不学就会的本事。而三陪小姐无不以“猛上油，多擦粉”为能事，尽人皆知；点唇之术，因为有引起性欲之嫌，又容易遭到道学先生的“表扬”，良家妇女不屑多为也。这些无不是古人在头上做的花样文章。可见，古代中国女人虽未必个个天生丽质，闭月羞花，倾国倾城，但为了达到貌不惊人死不休的境界，是不惜做出些牺牲的。
(2)不知的背后是木兰十二年危机四伏的军旅生涯中，对其女性角色的隐藏；不知的背后是她和男子一样出生入死、征战沙场随时现出生命；不知的背后还是柔弱的木兰和男子一样的隐忍和刚强！所以老师还要说：原来女子亦刚强!
一个“不知”的追问，便将木兰隐忍、刚强、勇敢的英雄形象解读出来，谁说女子不如男！这也正是木兰这一“女英雄”流传千古的原因所在，刚柔相济、千娇百媚、隐忍坚强的木兰赫然立于我们眼前。
3.(1)丐帮帮主“李红袖”
(2)金庸武侠小说里颇多女扮男装的例子，黄蓉、赵敏等都有这样的经历。
(3)在中国古代封建社会，“女子作男儿”，除了木兰，还有一个黄崇嘏。谢枋得在《碧湖杂记》中把她俩的事迹当做奇闻逸事加以记叙。木兰是在战场上杀出来的女英雄，她“不受封爵而归”；黄崇嘏是五代时期蜀国的女子，她女扮男装，在蜀相周庠的府中做掾属。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”。弄得黄崇嘏啼笑皆非，只好讲明自己是个女子，一走了之。
无言。。。。提问的那个，第一是古代常识，就像你是你父母的孩子一样，没什么为什么，第二个，不同朝代不同衣服，不知是女的，因为乔装好，第三，古代女子不能参与战争（除了身份显赫者，其她的也不能参与政务）
你去打听打听秦良玉
正史唯一女将军
还有，木兰本就是虚构的。
1.(1)爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。 这是古代的一种乐诗,就是为了与后文对称.
(2)诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和平、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。
2(1).古代的中国女子首先注重的是发式之美，与现代女性“做头发”的目的同一情趣。汉代长安妇女好高髻，四方高一尺，比起现在可“酷”多了。其次如“画眉”，苏东坡诗云：“成都画手开十眉，横烟却月争新奇。”汉代张敞有“画眉”之乐，其中妙趣，可惜后代女子已无法领略。至于历代女性最简单而久远不衰的化妆术，即是傅粉脂面了，这是乡下小姑娘不学就会的本事。而三陪小姐无不以“猛上油，多擦粉”为能事，尽人皆知；点唇之术，因为有引起性欲之嫌，又容易遭到道学先生的“表扬”，良家妇女不屑多为也。这些无不是古人在头上做的花样文章。可见，古代中国女人虽未必个个天生丽质，闭月羞花，倾国倾城，但为了达到貌不惊人死不休的境界，是不惜做出些牺牲的。
(2)不知的背后是木兰十二年危机四伏的军旅生涯中，对其女性角色的隐藏；不知的背后是她和男子一样出生入死、征战沙场随时现出生命；不知的背后还是柔弱的木兰和男子一样的隐忍和刚强！所以老师还要说：原来女子亦刚强!
一个“不知”的追问，便将木兰隐忍、刚强、勇敢的英雄形象解读出来，谁说女子不如男！这也正是木兰这一“女英雄”流传千古的原因所在，刚柔相济、千娇百媚、隐忍坚强的木兰赫然立于我们眼前。
3.(1)丐帮帮主“李红袖”
(2)金庸武侠小说里颇多女扮男装的例子，黄蓉、赵敏等都有这样的经历。
(3)在中国古代封建社会，“女子作男儿”，除了木兰，还有一个黄崇嘏。谢枋得在《碧湖杂记》中把她俩的事迹当做奇闻逸事加以记叙。木兰是在战场上杀出来的女英雄，她“不受封爵而归”；黄崇嘏是五代时期蜀国的女子，她女扮男装，在蜀相周庠的府中做掾属。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”。弄得黄崇嘏啼笑皆非，只好讲明自己是个女子，一走了之。
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