佛教如何解决先天 痴呆 女子先天痴呆能否申办结婚登记
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先了解‘人’。 根据人设施论，人都具备‘因’。这里的因，只有六种称为因，就是贪、嗔、痴、无贪、无嗔、无痴，这六种心所才称为因。在一种心里面，在一种名法里面，具备了无贪跟无嗔这两种心所的，我们称为二因心；具备了无贪、无嗔、无痴这三种心所的，我们称为三因心。（这是指善心）。人有三类不同结生心的人：一类是三因结生、一类是二因结生、还有一类是无因结生，如果是无因结生的人的话，有一个比较容易辨认的特征，就是要么他是先天性的盲、聋、哑、残废、弱智——就是智障，或者说一些精神病人，乃至到两性人，这些是属于无因结生的。
我们之所以能够投生为人，都是因为在过去生，曾经造下了善业，而这善业在什么情况下投生为二因结生的人，在什么情况下投生为三因结生的人呢？可以分为几种情况：
第一种情况，如果在过去生曾经造下了殊胜的三因善业的话，我们可以在今生投生为三因结生的人，这是第一种情况。
第二种情况，是在过去生曾经造下了低劣的智相应心，以智相应心造下了低劣的善业的话，我们今生还只是投生为二因结生的人。如果在过去生曾经造下了很殊胜的二因善业的话，今生有可能投生为二因结生的人。如果在过去生曾经造下了很低劣的二因善业的话，这种善业促使我们今生可能投生为无因结生的人。
因此，要投生为三因结生的人，只有在过去生造下殊胜的三因善业，这样的人才能够投生为三因结生的人。
值遇佛法的人一共分为四类，这四类人在《增支部》（Avguttara Nikàya）的第四集，跟在《论藏》里的《人施设论》（Puggala pabbatti）里面都有提到：
第一类人是属于略开知者。也就是只是通过听闻很简短的佛法开示，就可以证悟道果的，就好像之前的Upatissa，后来的舍利弗尊者，还有Kolita，就是后来的目犍连尊者一样；他只是听闻阿沙基（Assaji，古译为阿说示）尊者的一首偈颂，就证得了初果。这一类人是属于略开知者，就是（只须听闻佛法的）简略的开示，就已经可以证得圣道圣果的人；
第二类人是广演知者。广演就是详细的解说，详细的佛法开示，知就是证悟的意思。这一类人可以通过听闻佛陀或者佛陀的弟子开示详细的佛法，就可以证悟圣道圣果的这一类人。就比如说安雅衮丹雅（Annà- Kondanna，古译为阿若憍陈如），或者说咖沙巴（Kassapa，迦叶）三兄弟的那一千位比库，在佛陀讲了《燃烧经》之后，他们都证得阿拉汉果，这一类人是属于广演知者；
第三类人是属于所引导者（neyya）。是指除了听闻佛法之外，还要经过如理思维跟法随法行，就是很有系统地禅修，很有体系地，很有次第地禅修，才可以在今生证得圣道圣果这一类人；
第四类是属于文句为最者，就是无论如何努力禅修，都不可能在今生证得圣道圣果的人。
其中，前面的三种，就是略开知者、广演知者跟所引导者是属于三因结生的人，而文句为最者是属于二因结生的人。
在这个时代，已经不可能有略开知者跟广演知者了，也就是说，在我们现在（距离）佛陀已经入灭二千五百五十五年了，现在已经不可能有只是通过听闻佛法就证悟的人了。所有的禅修者，都必须得经过很有系统，很有次第地禅修，才有可能在今生证得禅那，证得圣道与圣果。
如果很不幸是属于二因结生者，也不等于说今生就可以不用禅修，因为如果我们在今生积累了足够的巴拉密，今生很精进地禅修，在临终的速行心是可以属于三因心的。
如果在我们临终的速行取的是禅修的目标，比如说我们观照诸行法为无常、苦、无我的话，我们下一生投生的时候，就成为三因结生；而如果我们在今生的临死速行是属于修vipassanà的心的话，那下一生我们要证悟圣道跟圣果是很容易的。
但无因结生者是难以在今生化解这种因果的，因为他们连听闻佛法的机会都很少。当然这并不等于下世他们无法修行佛法，但必须在临终的速行心产生善心。 否则只有等到此‘业’的完结或者是某件‘善业’才可能。 今世是很难了。
先天痴呆病，首先是上世业障过重，今世能不能化解因果，当在认错、改过、忏悔、修善、解怨释结上来论。一个人都已经先天痴呆了，他自己又怎么忏悔业障啊！
此病人的父母也是与病人有共业的，所以才会生出这样的孩子。父母与子女有很深的缘份，可以代替子女消除业障，也许能见效。佛门中讲“愿力大过业力”，疾病魔障等可能会好。但这个愿力究竟须要多大，为这个病人修多少的功德，用什么样的忏悔心替自己的孩子忏除业障，这些都是未知数。父母往往没有这么大的善根，最终还是不了了之，不见效果。如果能够真的学《地藏经》里的婆罗门女或者光目女，父母能因为自己的孩子而当生修行证果，那么此病孩可算是他父母的逆增上缘，是度化父母而生到世间的。但世间又能有多少这样悲心重的父母呢？
问下“老道李大东”，道教可否能救呢？
如果患者本人还能够跟着念咒，那么自然最好。如果不能，则需要旁人协助念佛诵咒。推荐一个很好的办法就是，让患者在一个比较安静的环境中，静静地听念佛机播放的佛号或者佛咒。如果旁边再有一个电动转经筒，效果会更好。
另外要注意心态，因为患者的病情程度不一样，不能说马上会有效果。念佛本身是一个循序渐进的过程，以此方法治病更需要耐心。当然，佛法对于精神心理方面的疾病有特效，如果心态放正了。也许很快会有惊喜。
往昔世中恶业成熟，今生的恶果便是如此类的先天痴呆等疾病；如果能以佛法治疗，则是往昔善业与佛结缘；如果以佛法治疗成功，则是善业成熟。所以亲友应当励力从旁助之，令其善业早日成熟。
首先佛法里面对先天痴呆的认识是这一世的“业报”，必须接受。
这种果报是针对本人的业报，因为这种业报所连带的各种困境都是业报所生。必须坦然接受并面对。
学佛人对这种业报，首先要怜悯，知其所以然。然后如果能帮助改善，就应该尽力去做。
通过家人和周围信众的念佛回向帮助忏悔超度等等，或许痴呆的程度会有所改善。这也需要借助社会大众的善缘。具体处境，要看这人的缘了。
阿弥陀佛
佛有三不能，其中之一是不能即灭定业。定业重的要等这一生业报完了，再下一世才会好。有些严重的，一连多生多世都是有大障碍的。佛陀曾经说过关于一只蚂蚁，他说这蚂蚁从迦叶佛时就是蚂蚁身了，到佛陀的时代都不知经历了多少亿年了，蚂蚁身还是蚂蚁身，可见有些人的业多难消。
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