孙子兵法的好词好句
《孙子兵法》经典名言名句妙语录1.孙子曰： 兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也.【始计第一】
2.势者,因利而制权也.【始计第一】
译文：势,就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要,根据具体情况采取不同的相应措施.
3.兵者,诡道也.故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近.利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意.此兵家之胜,不可先传也.【始计第一】
译文：用兵作战,就是诡诈.因此,有能力而装做没有能力,实际上要攻打而装做不攻打,欲攻打近处却装做攻打远处,攻打远处却装做攻打近处.对方贪利就用利益诱惑他,对方混乱就趁机攻取他,对方强大就要防备他,对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智,对方自卑而谨慎就使他骄傲自大,对方体力充沛就使其劳累,对方内部亲密团结就挑拨离间,要攻打对方没有防备的地方,在对方没有料到的时机发动进攻.这些都是军事家克敌制胜的诀窍,不可先传泄于人也.
4.夫未战而庙算胜者,得算多也；未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜,少算不胜,而况于无算乎!【始计第一】
译文：在未战之前,经过周密的分析、比较、谋划,如果结论是我方占据的有利条件多,有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少,只有六、七成的胜利把握,则只有前一种情况在实战时才可能取胜.如果在战前干脆就不做周密的分析、比较,或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握,那在实战中就不可能获胜.
5.不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也.【作战第二】
6.孙子曰：夫用兵之法,全国为上,破国次之；全军为上,破军次之；全旅为上,破旅次之；全卒为上,破卒次之；全伍为上,破伍次之. 是故百战百胜,非善之善也；不战而屈人之兵,善之善者也.【谋攻第三】
7.故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.攻城之法,为不得已……故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也.【谋攻第三】
8.故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则战之,敌则能分之,少则能逃之,不若则能避之.故小敌之坚,大敌之擒也. 【谋攻第三】
9.夫将者,国之辅也.辅周则国必强,辅隙则国必弱.故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军；不知三军之事而同三军之政,则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣.三军既惑且疑,则诸侯之难至矣.是谓乱军引胜.【谋攻第三】
10.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜.此五者,知胜之道也.【谋攻第三】
11.故曰：知彼知己,百战不殆；不知彼而知己,一胜一负；不知彼不知己,每战必败.【谋攻第三】
12.孙子曰： 昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜.不可胜在己,可胜在敌.故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜.故曰：胜可知,而不可为.【军形第四】
13.不可胜者,守也；可胜者,攻也.守则不足,攻则有余.善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也. 【军形第四】
14.是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜.善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政.【军形第四】
15.孙子曰： 凡治众如治寡,分数是也；斗众如斗寡,形名是也；三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也；兵之所加,如以瑕投卵者,虚实是也.【兵势第五】
16.凡战者,以正合,以奇胜.故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海.终而复始,日月是也.死而更生,四时是也.声不过五,五声之变,不可胜听也；色不过五,五色之变,不可胜观也；味不过五,五味之变,不可胜尝也.战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也.奇正相生,如循环之无端,孰能穷之哉! 【兵势第五】
17.激水之疾,至于漂石者,势也；鸷鸟之疾,至于毁折者,节也.故善战者,其势险,其节短.势如扩弩,节如发机.【兵势第五】
18.纷纷纭纭,斗乱而不可乱；浑浑沌沌,形圆而不可败.乱生于治,怯生于勇,弱生于强.治乱,数也；勇怯,势也；强弱,形也.【兵势第五】
19.故善动敌者,形之,敌必从之；予之,敌必取之.以利动之,以卒待之.【兵势第五】
20.故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势.任势者,其战人也,如转木石.木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行. 故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也.【兵势第五】
21.孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳.故善战者,致人而不致于人.能使敌人自至者,利之也；能使敌人不得至者,害之也.故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之.【虚实第六】
22.出其所不趋,趋其所不意.行千里而不劳者,行于无人之地也；攻而必取者,攻其所不守也.守而必固者,守其所必攻也.故善攻者,敌不知其所守；善守者,敌不知其所攻.微乎微乎,至于无形；神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命.【虚实第六】
23.进而不可御者,冲其虚也；退而不可追者,速而不可及也.故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也；我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也.【虚实第六】
24.故形人而我无形,则我专而敌分.我专为一,敌分为十,是以十攻其一也.则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣.吾所与战之地不可知,不可知则敌所备者多,敌所备者多,则吾所与战者寡矣. 故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡.寡者,备人者也；众者,使人备己者也.【虚实第六】
25.故知战之地,知战之日,则可千里而会战；不知战之地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎! 以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉! 故曰：胜可为也.敌虽众,可使无斗.【虚实第六】
26.故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处.故形兵之极,至于无形.无形,则深间不能窥,智者不能谋.因形而措胜于众,众不能知.人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形.故其战胜不复,而应形于无穷.【虚实第六】
27.夫兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚.水因地而制流,兵因敌而制胜.故兵无常势,水无常形.能因敌变化而取胜者,谓之神.故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生.【虚实第六】
28.孙子说：凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争.军争之难者,以迂为直,以患为利. 故迂其途而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也.【军争第七】
29.故不知诸侯之谋者,不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军；不用乡导者,不能得地利.故兵以诈立,以利动,以分和为变者也.故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震.掠乡分众,廓地分利,悬权而动.先知迂直之计者胜,此军争之法也.【军争第七】
30.《军政》曰：言不相闻,故为之金鼓；视不相见,故为之旌旗.夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也.人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也.故夜战多火鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也.【军争第七】
31.三军可夺气,将军可夺心.是故朝气锐,昼气惰,暮气归.善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也.以治待乱,以静待哗,此治心者也.以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也.无邀正正之旗,无击堂堂之阵,此治变者也.【军争第七】
32.孙子曰： 凡用兵之法,将受命于君,合军聚合,圮地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战,途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受.【九变第八】
33.是故智者之虑,必杂于利害,杂于利而务可信也,杂于害而患可解也.是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利.【九变第八】
34.故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之；无恃其不攻,恃吾有所不可攻也.【九变第八】
35.故将有五危,必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦.凡此五者,将之过也,用兵之灾也.覆军杀将,必以五危,不可不察也.【九变第八】
36.辞卑而益备者,进也； 辞强而进驱者,退也； 轻车先出居其侧者,陈也； 无约而请和者,谋也； 奔走而陈兵者,期也； 半进半退者,诱也；【行军第九】
37.兵非贵益多也,惟无武进,足以并力、料敌、取人而已.夫惟无虑而易敌者,必擒于人.卒未亲而罚之,则不服,不服则难用.卒已亲附而罚不行,则不可用.故合之以文,齐之以武,是谓必取.令素行以教其民,则民服；令素不行以教其民,则民不服.令素行者,与众相得也.【行军第九】
38.视卒如婴儿,故可以与之赴深溪；视卒如爱子,故可与之俱死.厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也. 知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也；知敌之可击,而不知吾卒之不可以击,胜之半也；知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不可以战,胜之半也.【地形第十】
39.故知兵者,动而不迷,举而不穷.故曰：知彼知己,胜乃不殆；知天知地,胜乃可全.【地形第十】
40.古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐.合于利而动,不合于利而止.敢问:“敌众整而将来,待之若何?”曰：“先夺其所爱,则听矣.”兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也.【九地第十一】
41.故善用兵者,譬如率然.率然者,常山之蛇也.击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至.敢问兵可使如率然乎?曰可.夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济而遇风,其相救也如左右手.是故方马埋轮,未足恃也；齐勇如一,政之道也；刚柔皆得,地之理也.故善用兵者,携手若使一人,不得已也.【九地第十一】
42.是故不知诸侯之谋者,不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军；不用乡导,不能得地利.四五者,一不知,非霸王之兵也.夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚；威加于敌,则其交不得合.是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,则其城可拔,其国可隳. 施无法之赏,悬无政之令.犯三军之众,若使一人.犯之以事,勿告以言；犯之以利,勿告以害.投之亡地然后存,陷之死地然后生.夫众陷于害,然后能为胜败. 故为兵之事,在顺详敌之意,并敌一向,千里杀将,是谓巧能成事.【九地第十一】
43.是故政举之日,夷关折符,无通其使,厉于廊庙之上,以诛其事.敌人开阖,必亟入之,先其所爱,微与之期.践墨随敌,以决战事.是故始如处女,敌人开户；后如脱兔,敌不及拒.【九地第十一】
44.夫战胜攻取而不修其功者,凶,命曰“费留”.故曰：明主虑之,良将慎之,非利不动,非得不用,非危不战.主不可以怒而兴师,将不可以愠而攻战.合于利而动,不合于利而止.怒可以复喜,愠可以复说,亡国不可以复存,死者不可以复生.故明主慎之,良将警之.此安国全军之道也.【火攻第十二】
45.故明君贤将所以动而胜人,成功出于众者,先知也.先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也.【用间第十三】
46.故用间有五：有因间,有内间,有反间,有死间,有生间.五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也.乡间者,因其乡人而用之；内间者,因其官人而用之；反间者,因其敌间而用之；死间者,为诳事于外,令吾闻知之而传于敌间也；生间者,反报也.【用间第十三】
47.故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间,非圣贤不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实.微哉微哉!无所不用间也.间事未发而先闻者,间与所告者兼死. 凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之.【用间第十三】
48.必索敌间之来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也；因是而知之,故乡间、内间可得而使也；因是而知之,故死间为诳事,可使告敌；因是而知之,故生间可使如期.五间之事,主必知之,知之必在于反间,故反间不可不厚也.【用间第十三】
49.昔殷之兴也,伊挚在夏；周之兴也,吕牙在殷.故明君贤将,能以上智为间者,必成大功.此兵之要,三军之所恃而动也.【用间第十三】
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