5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁（zhuō），何如其知也？”
5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁（zhuō），何如其知也？”“蔡”，是一种用来占卜的大乌龟，因为出产在蔡地，所以叫蔡。
“居蔡”，就是盖个屋子给这乌龟住。
“山节藻棁”，“节”，是屋子的柱头斗拱，“山节”，把那柱头斗拱都雕刻成山的形状。“棁”（zhuō），是梁上的短柱，“藻”，是水草，在梁上的短柱上雕刻水草。
孔子说：人们都说臧文仲有智慧，臧文仲给乌龟专门盖个房子，还雕梁画栋的，把一只乌龟当神供着，他这还能叫有智慧吗？
前面说过孔子对祭祀供奉的观念，你要祭祀什么，供奉什么，一定是你对他有敬意，是发自内心的敬意，是供养，是奉献。而不是祈求他的保佑，希望他给你带来利益。鬼神不能给你带来什么平安保佑，或求子求财之类。尽人事，听天命，靠自己。
️赋能王解读
在上一章孔子评价晏子，晏平仲善与人交，久而敬之，说一个人难得的地方，就是始终对朋友保持尊敬的态度，这样就不会招祸。
这一章再评价一个名人，这个名人是臧文仲，比孔子大约早100年，应该是和管仲是一个时代的人。
先说原文，公冶长篇第18章，子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
先具体介绍一下臧文仲这个人，他是鲁国的大夫，和孔子是一个国家的人，都是鲁国，比孔子早大约100年，与他同时代的人应该是齐桓公和管仲。这个人也是在当时的历史上颇负盛名。如果是无名之辈的话，也不值得孔子来亲自评论，并且流传于后世。
他服侍鲁庄公、闵公、僖公、文公四位国君，在当时强大的齐国压力下，当时齐国很强，是春秋的霸主，依然能够运筹周旋、安邦定国，在内政和外交上都有巨大的成就，世人对他有极高的评价。
这样的人才值得孔子作一次点评，那么为什么对他评价不高呢？是有原因的。
再做一下名词解释。
蔡是一种用来占卜的大乌龟。南怀瑾说，它叫玳瑁，是生活在海里的动物，而这里的乌龟，它产于蔡地，蔡是蔡国，当时在河南南阳和湖北襄阳之间那个位置。
所以我认为，解释成玳瑁是不妥的，就是乌龟就好了。
居蔡是什么意思呢？就是给这个大乌龟盖房子，让它住，把它供奉起来，特别重视。
“山节藻棁”，“节”，是屋子的柱头斗拱，“山节”，把那柱头斗拱都雕刻成山的形状。“棁”（zhuō），是梁上的短柱，“藻”，是水草，在梁上的短柱上雕刻水草。
就是说臧文仲对这个乌龟特别的重视，给它最优厚的待遇，这种礼遇都近似于天子的礼遇了。
孔子认为大家都说臧文仲有智慧，但是从臧文仲给乌龟专门盖房子，当把乌龟当一只神来供着，就说明他不是那么有智慧。他的这种行为怎么能称得上智慧呢！
为什么这么说呢？
这里面要综合前面的来讲述了。其实在前面说过，孔子对祭祀供奉的观念，祭神如神在，就是你祭祀什么供奉什么，你对它有敬意，而且是发自内心的敬意，是供养，是奉献。而不是祈求它的保佑，希望它来给你带来利益，鬼神不能给你带来什么平安保佑或者求子求财之类，需要尽人事，听天命，靠自己。
很多人都以为古人迷信，其实也不是这样，儒家就不迷信。就先说孔子，敬鬼神而远之，对于看不到的事情，无法说清楚的事情，他就避而不言，也不去宣扬什么。
有人会说，官方不也是祭天地、祭祖宗吗？其实祭天地祭祖宗，它是一种政治活动，并不是迷信活动。祭祀是对天地和对祖宗的一种敬意，来表达对他的感谢，有了天地，有了祖宗，才有了我们现在的好的生活环境，才有我们的存在。
并不是祭天地，祈求天地来保佑我，祭祖宗要求祖宗来保佑我，这个出发点就不对。一个是对他们表示敬意，一个是乞求保护，这是两个概念。
如果有不合礼制的祭祀，就成为淫祀。《礼记·曲礼》谓:“非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。”就是不该你祭的，你去祭祀就叫做淫祀，是没有什么福报的，也就没什么用，你祭了也白祭。
大家还记得吗？说“非其鬼而祭之，谄也”。又不是你家的祖宗，你去祭祀，这是谄媚。这对你没什么好处，以前我们也专门讲过，在这里就不做赘述了。
关于龟甲的占卜活动，官方相不相信呢？华杉说不相信，是迷信。
都是干嘛用的，来迷惑普通人的。
举个例子哈。
陈胜和吴广在秦朝末年和一帮人去干什么了呢？眼看着就没有活路了，他就制造了一个迷信活动。
想造反，就拿个布条，上面写着一个“陈胜王”，塞到别人网起来的鱼肚子里边，等着人剖开，发现纸条，说这是天意，来给自己制造一些神秘感，让人觉得陈胜能够当王，是天意。
说白了就是借用人民的迷信心理，天意陈胜称王，那么我跟着他，我有好日子过。
另外一个故事是什么呢？就是周武王去伐纣的时候，出发之前也是做了一次占卜，结果是个大凶之兆。
如果是大吉之兆的话，我相信大家都没话说，但是大凶之兆怎么办呢？姜子牙是三军统帅，他说了一句，”枯草朽骨知道什么！“
于是他把占卜用的龟甲和草棍都烧了，挥师前进，结果就把商朝给灭了。所以姜子牙也是不信这一套的。
或者说有利于我，我就信，不利于我，我就不信，我命由我不由天。
但是臧文仲就喜欢搞这个，他还留下一个故事，叫做祀爰居，爰居是海上的一种大鸟。据说爰居大如马驹，很罕见。
有一天鲁国都城东门外栖息了一只爰居，三日不飞，臧文仲觉得怪异，就鼓动国人去祀鸟，把它当神灵来供着。所以臧文仲总是这样神神叨叨的，孔子就说他不智。
说到这里，我和大家多聊两句。都说什么算卦的，看相的，很灵，很神奇，这种事在前几年我真的是非常相信，也没少找人看过。
因为那会儿生意不好，没少找各路大神来给算命，来给看相，想逆天改命。
当时的时候听他们说的都非常有道理，也不少照着做，但最后都于事无补。
远没有像说的这样半年以后你就好啦，或者说多长时间就好了，该咋地咋地，经历了无数的这种情况。
后来就这两年，其实我也算弄明白了，真的是我命由我不由天，祈求外界的保护，神呀，佛呀，只是乞求，而不去做什么实质性的行动，想偷懒，是没有任何用处的。
要想改命，就必须拿出我们的实际行动来。用行动，比如说我们读书，我们演讲，我们锻炼身体等等，来真正改善我们的生活。
你懂再多道理，整天求神拜佛，你的身体也不会好，要锻炼才能好。
你要想获得更多的知识，你需要多读书，而且读进去了，把读书学到的新知来代替你的旧知，把它实践起来，取得成果。
我们想要在这个社会上有一定的地位，那就要多为别人做事，多去付出。这样的话，你对别人有价值，你才有获得相应的尊重和地位。
而绝对不是说我去祭祀，整天去祈求，搞那些花里胡哨的东西能够解决根本问题的。
在这里我多说一句，昨天晚上我补听前天晚上萌姐在视频训练营上的课程。
令我很高兴的事，被萌姐连续的提了两次。她的课程听课量很大的，就在我们这里是一共1000多个学员，我看了一下，播放量是1万多。
她第一次提到我是说我写的自我介绍“他是谁”，她告诉我说这样不行，因为别人不知道你是谁啊，你这样说是没有价值，没有意义的。
要像她一样，我后来和秋艳，两个人商量一下，改成了:越自律越自由，越付出越富有，只要坚持日更，何愁梦想不成……
她特别表扬我，认真做作业 积极迭代。
说实话我听了以后很激动，昨天晚上和平常心分享了一下，平常心说，大哥你看，你到哪里都是最耀眼的那颗星。
其实我想说的意思，我们把功夫要下在实处，认认真真的去做事，积极主动的和别人沟通，你比如说萌姐、猫叔、龙兄、宇彤等，要和他们做沟通，多交流或者说请教。
因为人家是大咖，咖位比我们高，见识比我们高，要多虚心的请教。
这样的话，靠近牛人成为牛人，牛人一句话顶我们宣传一万句。这才是一个比较正确的处事方式。
对于我们战友来讲，也是一样的道理。我们不要异想天开，不要指望着说我求人就能够解决问题，求求谁保佑，我的写作能力就强了，我的演讲能力就高了，我的社会地位就上来了，不是的。
我们要用心去做事，积极的去向牛人靠拢，以牛人为榜样，逐步的提升我们的软实力。这样我们才会有所建树，只搞迷信活动是不智的行为。
好了，关于这一章就解读到这里了，虽然有一点晦涩，但要认真体会，还是能够弄明白的。
明早六点半继续
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
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