【圆方立极･天地人和】 浅社深塾 经子医读･天地人论（30）
【原文】天地之间，有阴阳之气，常渐［1］人者，若水常渐鱼也。所以异于水者，可见与不可见耳，其澹澹［2］也。然则，人之居天地之间，其犹鱼不离水一也……是天地之间若虚而实，人常渐是澹澹之中，而以治乱之气与之流通相肴［3］也。故人气调和，而天地之化美；肴于恶而味败，此易之物也。推物之类，以易见难者，其情可得。
（《春秋繁露·天地阴阳》）
【注释】
［1］渐：沾湿、浸渍、沾着。
［2］澹澹：即淡淡。隐约难见。《列子·汤问》：“淡淡焉若有物存，莫识其状。”
［3］肴：同“淆”。
【解读】
人居天地之间，其生存离不开阴阳之气，好比鱼不能离水一样。因而，人气的治乱，与天地之气的美恶也相互关联。人气调和则天地之化物美，若被恶气相淆则物味败坏。以此类推，则有不少情状可以得知。
朱丹溪《格致余论·夏月伏阴在内论》说：“天地以一元之气化生万物，根于中者曰神机，根于外者曰气血。万物同此一气，人灵于物，形与天地参而为三者，以其得气之正而通也。故气升亦升，气浮亦浮，气降亦降，气沉亦沉，人与天地同一橐籥。”
联系到养生呼吸吐纳，亦合此理。陶弘景《养生集要》云：“常令鼻纳口吐，所谓吐故纳新也。”又引卤公的话说：“人在气中，如鱼在水，水浊则鱼疲，气昏则人疾。浊者非独天气昏浊，但思虑萦心，得失交丧，引粗蹇（原文疑有脱讹），亦名为浊也。”卤公“人在气中，如鱼在水”之说与《春秋繁露》如同一辙。
【参阅】
《大清经》云：“夫气之为理，有内有外，有阴有阳。阳气为生，阴气为死。从夜半至日中，外为生气；从日中至夜半，内为死气。凡服气者，常应服生气，死气伤人。”
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