【圆方立极・天地人和】 浅社深塾 经子医读・天地人论(30)
【原文】天地之间,有阴阳之气,常渐[1]人者,若水常渐鱼也。所以异于水者,可见与不可见耳,其澹澹[2]也。然则,人之居天地之间,其犹鱼不离水一也……是天地之间若虚而实,人常渐是澹澹之中,而以治乱之气与之流通相肴[3]也。故人气调和,而天地之化美;肴于恶而味败,此易之物也。推物之类,以易见难者,其情可得。
(《春秋繁露·天地阴阳》)
【注释】
[1]渐:沾湿、浸渍、沾着。
[2]澹澹:即淡淡。隐约难见。《列子·汤问》:“淡淡焉若有物存,莫识其状。”
[3]肴:同“淆”。
【解读】
人居天地之间,其生存离不开阴阳之气,好比鱼不能离水一样。因而,人气的治乱,与天地之气的美恶也相互关联。人气调和则天地之化物美,若被恶气相淆则物味败坏。以此类推,则有不少情状可以得知。
朱丹溪《格致余论·夏月伏阴在内论》说:“天地以一元之气化生万物,根于中者曰神机,根于外者曰气血。万物同此一气,人灵于物,形与天地参而为三者,以其得气之正而通也。故气升亦升,气浮亦浮,气降亦降,气沉亦沉,人与天地同一橐籥。”
联系到养生呼吸吐纳,亦合此理。陶弘景《养生集要》云:“常令鼻纳口吐,所谓吐故纳新也。”又引卤公的话说:“人在气中,如鱼在水,水浊则鱼疲,气昏则人疾。浊者非独天气昏浊,但思虑萦心,得失交丧,引粗蹇(原文疑有脱讹),亦名为浊也。”卤公“人在气中,如鱼在水”之说与《春秋繁露》如同一辙。
【参阅】
《大清经》云:“夫气之为理,有内有外,有阴有阳。阳气为生,阴气为死。从夜半至日中,外为生气;从日中至夜半,内为死气。凡服气者,常应服生气,死气伤人。”
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