步辇图的历史价值和艺术价值
1. 在我们的生活空间里，不可能每一件事都能达到十全十美。在一些关键问题上只要慎重行事，那些本来可以避免的失误或许就不会出现。前些年，故宫博物院召开“评审鉴定会”收藏一幅由当今画家完成的《清明上河图》“补全卷”。发布消息时宣称这是“中国美术史上的奇迹”。后来从《中国美术全集》上又发现国宝级文物《唐代阎立本步辇图》被妄改成一件失真作品。不禁令人惊讶和痛心。这些收藏品，体现着我们中华民族上下五千年的文明成果。延续和发展祖国文化遗产是历史赋予的重任，容不得半点粗心大意。作为探讨和研究，笔者针对上述问题谈些肤浅认识，望指正。2. 北宋张择端的风俗画长卷《清明上河图》，从本世纪50年代后期起，就有人对画面末尾“截然而止”的收笔方式产生怀疑，“惜末尾似早为人裁截若干”，余曾为文论之。究竟完整或者不完整，可以各抒己见开展讨论。这幅《清明上河图》流传至今已近九百年历史。从一系列记载来看，人们尚未见到“如滑让被人裁截若干”的任何证据。包括明代著名画家仇英等人在内，他们或临摹或创作的《清明上河图》卷，画面上虽然都有不同程度的变化，各自加进了一些新的内容，但并没有什么人声称是由于“被人裁截若干”而去填补的记载。究竟残缺不残缺，图尾是问题的关键。人流涌动，熙来攘往，是城区一段构图的基本特点。至图尾处，不但没有了繁华热闹的喧嚣声，而且更没有了人来人往场面，在这样一条宽阔的主干道上出现了收笔迹象。画家张择端独辟蹊径，运用道旁两侧参差不齐的树枝、树干、渣局树根封闭街道来结束长卷。没有留下残缺不全的造型，可以说该止当止，恰到好处，这正是结尾的巧妙收笔。古书画鉴定专家以“戛然而止”为由，做为《清明上河图》“被人裁截若干”的论据，是根本站不住脚的。当事人只是按推想来判断这幅古图似乎“被人裁截若干”，便做出了收藏“补全卷”的决定，这既不慎重也有失原则性。从整体上看《清明上河图》以虹桥为中心，左有城区，右有乡村，形成一个统一的既有联系，又有各自特点的三个部分。这三个部分是让氏长卷的主体，是衡量《清明上河图》完整与否的重要方面。但是，1994年相关单位在没有确凿的事实，又不掌握真凭实据的情况下，竟然召开“评审鉴定会”，收藏一幅美其名为《清明上河图》的“补全卷”。以惊天动地的声势向世人宣称这是“中国美术史上的奇迹”。实际上所谓的“补全卷”，是强加给《清明上河图》的身外之物。类似这样一幅按个人推想画出来的“补全卷”，现存国内外的这种《清明上河图》中，与之相似的构图为数不少。这不过是随意想象和任意发挥而已。当今，在没有弄清楚《清明上河图》是否“被人裁截若干”的情况下，抛开历史真实性，收藏一幅用仿效赝品这种做法进行“补全卷”，竟然称之为“中国美术史上的奇迹”。从一定程度上说，实质上是对《清明上河图》祖本真迹的怀疑和否定。收藏单位为之召开“评审鉴定会”，有关方面煞费苦心，过早对《清明上河图》残缺与否的问题上盖棺论定，既混淆了真伪，又误导了读者。类似这些画蛇添足之举，实不可取。
3. 无独有偶，在对《清明上河图》续貂的同时，还有对唐代阎立本《步辇图》的妄改。从早年印制的这幅作品来看，画面一些地方有明显的斑斑点点。自70年代后期以来，在人为的任意更改之下，那些历史性的陈旧斑点固然已经消失。但同时也消失了一些本不该消失的东西。先后出版的《步辇图》出现的差异变化十分明显。人们留心对照，就可一目了然。真是不比不知道，一比吓一跳。因为不管什么时期，什么年代印制的《步辇图》，其祖本真迹理应安然保存在收藏单位，既然是相同的一幅古画，又是永久性的保管在收藏单位，《步辇图》画面出现原因不明的变化，不知该不该由主管一方对此做出合乎情理的解释。具体情节是：这些年来收藏单位对原画面上唐太宗右手攥着的那个白布袋，不知是哪一年，也不知是什么原因，被无缘无故涂抹掉。使《步辇图》成了一件不折不扣的失真作品。而且，这样一幅被抹掉了标志物的《步辇图》，多年来竟然堂堂正正地连续在国家级报刊和专集上发表。唐太宗右手攥着的白布袋，一旦不明不白从画面上消失，不明真象的后人更是没法说清。先后印制的《步辇图》相隔时间并不长，可是二者之间出现那么大的变化，绝非一件小事。不知50年代那件印刷品有什么差错，竟弃之不用。更不知70年代以来一直延用至今的那件《步辇图》，抹去了唐太宗右手和手中攥着的标志物，却反而成了代表国家出版物的标准印刷品。对于事关中国美术史的原则性问题，如果继续听之任之，以讹传讹，就很可能成为一件永远无法说清的历史悬案。
4. 唐代阎立本绘制的《步辇图》，是中华民族艺术宝库中现存的一幅十分珍贵的作品，距今已有1300多年的历史。这位驰誉古今的画家，用活生生的艺术形象，将唐太宗“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”的治国方略，体现在了《步辇图》画卷之中，讴歌了初唐时期汉藏民族团结友好的重大历史事件。 贞观十五年（641），吐蕃领袖松赞干布派遣宰相禄东赞做使臣，携礼品来长安请求通婚。唐太宗李世民亲切地接见了禄东赞。这位使臣从容对答，语言得体，博得了太宗的欢心和赏识，太宗不但允许禄东赞迎接文成公主入藏，而且加封他的官职，并把琅琊长公主的外孙女段氏嫁给了他。 阎立本的绘画写生本领，逼真传神。唐太宗对其信服程度非同一般，“异国来朝，诏立本画外国图”（唐·张彦远《历代名画记》），“尝诏立本写太宗御容”（唐·朱景玄《唐朝名画录》）。既是宰相又是画家的阎立本，在汉藏和亲这件事上，按照当时的身份和官职，做为受宠之臣，他理当奉诏去现场“手挥丹粉”，完全有可能目睹了这次历史性会见，凭直观感受和记忆绘制了这幅作品。《步辇图》具有相当出色的历史真实感，既宣扬了唐王朝的强盛和君主的政治业绩，又把人物肖像画与纪实性绘画有机地结合起来。画面上刻画的唐太宗等主要人物，都具有肖像画的特征，是对历史人物的“传神写照”，整个构图不画背景，也省略了文武群臣场面，除与主题相关的几个人物之外，只有步辇和由宫女手擎着的大扇和红伞等几件必不可少的礼仪性道具。画面简练、概括。可以说没有任何一件是多余的，也没有任何一笔是虚构的，更加突出了主题和画面效果。据史料记载：构图上所画的步辇，大扇和红伞（华盖）等礼仪性道具，均出自阎立本兄长阎立德之手，由“立德造……腰舆（注：就是步辇）、伞、扇、咸宜典式”（《旧唐书·阎立德列传》）。可见，画面上每一个造型均为实景，史料记载的这些内容，体现着阎氏兄弟共同构思的历史痕迹。
5. 自本世纪70年代末开始，在一些出版物上印制的《步辇图》，已被人为涂改。如果将《中国美术全集·绘画编2》（1984年版），《故宫博物院历代绘画藏品选集1》（1980年版）与《唐代阎立本步辇图》（1959年文物出版社出版），相互比较和对照，不要说专家学者，即便是普通老百姓一眼就能观察到妄改后的变化痕迹（见附图）；其一、1980年以后印制的《步辇图》把唐太宗右手攥着的白布袋全部抹去，从此失去了完整的右手及那件原有的标志物。其二、靠近唐太宗的右膝下，有一抬步辇的宫女，她的一只左手在1959年出版的《步辇图》上，可清晰看到手指与手指间的骨骼关节。涂改后，使这一只左手竟然变成了宫女的上衣袖筒。结果，失去了正在用手抬步辇的动作，这一宫女成了随同走动的闲人，为了证明这不是一只手，而是宫女的袖筒，居然把那位
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