描写书法的句子 句子 描写“书法”的句子都有哪些?
\u5f62\u5bb9\u4e66\u6cd5\u7684\u7684\u597d\u53e5\u5b50\u94c1\u753b\u94f6\u94a9\uff0c\u7b14\u8d70\u9f99\u86c7\uff0c\u98d8\u5982\u6e38\u4e91\uff0c\u77eb\u82e5\u60ca\u9f99\uff0c\u7fa4\u9e3f\u620f\u6d77\uff0c\u821e\u9e64\u6e38\u5929\uff0c\u9f99\u8df3\u5929\u95e8\uff0c\u864e\u5367\u51e4\u9619\uff0c\u82cd\u52b2\u96c4\u6d51\uff0c\u53e4\u6734\u5353\u96c5\uff0c\u788e\u7389\u58f6\u4e4b\u51b0\uff0c\u70c2\u7476\u53f0\u4e4b\u6708\uff0c\u5a49\u7136\u82e5\u6811\uff0c\u7a46\u82e5\u6e05\u98ce\uff0c\u6325\u6beb\u63a3\u7535\uff0c\u968f\u624b\u4e07\u53d8\uff0c\u7b14\u529b\u9669\u52b2\uff0c\u7ed3\u6784\u72ec\u5f02\uff0c\u4eba\u4e66\u4ff1\u8001\uff0c\u7089\u706b\u7eaf\u9752\u3002
\u4e0b\u7b14\u884c\u4e91\u6d41\u6c34\uff0c\u843d\u7b14\u5982\u4e91\u70df\u3002
2.\u4e00\u7b14\u800c\u4e0b\uff0c\u89c2\u4e4b\u82e5\u8131\u7f30\u9a8f\u9a6c\u817e\u7a7a\u800c\u6765\u7edd\u5c18\u800c\u53bb\uff1b\u53c8\u5982\u86df\u9f99\u98de\u5929\u6d41\u8f6c\u817e\u632a\uff0c\u6765\u81ea\u7a7a\u65e0\uff0c\u53c8\u5f52\u4e8e\u865a\u65f7\uff0c\u8fd9\u8fd1\u4e4e\u766b\u72c2\u7684\u539f\u59cb\u7684\u751f\u547d\u529b\u7684\u51b2\u52a8\u4e2d\u5305\u5b55\u4e86\u5929\u5730\u4e7e\u5764\u7684\u7075\u6c14\u3002
3.\u4e66\u6cd5\u91cc\u878d\u5165\u4e86\u5112\u5bb6\u7684\u575a\u6bc5\uff0c\u679c\u6562\u548c\u8fdb\u53d6\uff0c\u4e5f\u8574\u6db5\u4e86\u8001\u5e84\u7684\u865a\u6de1\uff0c\u6563\u8fdc\u548c\u6c89\u9759\u95f2\u9002\uff0c\u8fd8\u5f80\u5f80\u4ee5\u4e00\u79cd\u4e0d\u6c42\u4e30\u5bcc\u53d8\u5316\uff0c\u5728\u8fd0\u7b14\u4e2d\u7701\u53bb\u5c18\u4e16\u6d6e\u534e\u4ee5\u6c42\u7a7a\u8fdc\u771f\u5473\u7684\u610f\u5473\u3002
4.\u5b57\u5f62\u6b63\u501a\u4ea4\u9519\uff0c\u5927\u5927\u5c0f\u5c0f\uff0c\u5f00\u5f00\u5408\u5408\uff0c\u7ebf\u6761\u7c97\u7ec6\u53d8\u5316\u660e\u663e\uff0c\u8dcc\u5b95\u6709\u81f4\u3002
5.\u5f20\u626c\u8dcb\u6248\uff0c\u4e1d\u6beb\u4e0d\u53d7\u675f\u7f1a\uff0c\u751a\u81f3\u6574\u884c\u4e00\u7b14\u800c\u4e0b\uff0c\u6709\u5982\u795e\u4ed9\u822c\u7684\u7eb5\u9038\uff0c\u6765\u53bb\u65e0\u8e2a\u3002
6.\u7b14\u58a8\u8fd0\u7528\u5f97\u5f88\u7545\u5feb\uff0c\u5f88\u5145\u5206\u3002
7.\u4e0b\u7b14\u5982\u58ee\u58eb\u62d4\u5251\uff0c\u795e\u5f69\u52a8\u4eba\u3002
8.\u66fc\u537f\u4e4b\u7b14\uff0c\u989c\u7b4b\u67f3\u9aa8\u3002
9.\u8bd7\u6587\u751f\u52a8\uff0c\u6df1\u523b\u6709\u529b\u3002
10.\u65f6\u65f6\u53ea\u89c1\u9f99\u86c7\u8d70\uff0c\u5de6\u76d8\u53f3\u8e59\u65ed\u60ca\u7535\u3002
11.\u6574\u4f53\u770b\u8d77\u6765\u96c4\u5065\uff0c\u6709\u6c14\u52bf\u3002
12.\u4e0b\u7b14\u72b9\u5982\u9f99\u86c7\u817e\u8dc3\u3002
13.\u89c2\u5176\u529b\u800c\u4e0d\u5931\uff0c\u8eab\u59ff\u5c55\u800c\u4e0d\u5938\uff0c\u7b14\u8ff9\u6d41\u6c34\u884c\u4e91\u3002
14.\u675c\u6c0f\u6770\u6709\u9aa8\u529b\u800c\u5b57\u753b\u5fae\u7626\uff0c\u82e5\u971c\u6797\u65e0\u53f6\uff0c\u7011\u6c34\u8fdb\u98de\u3002
15.\u98d8\u82e5\u6d6e\u4e91\uff0c\u77eb\u82e5\u60ca\u9f99\u3002\u94c1\u4e66\u94f6\u94a9\uff0c\u51a0\u7edd\u53e4\u4eca\u3002
\u4e66\u6cd5\u7684\u8d77\u6e90\uff1a
\u4e66\u6cd5\u662f\u6c49\u5b57\u7684\u4e66\u5199\u827a\u672f\u3002\u5b83\u4e0d\u4ec5\u662f\u4e2d\u534e\u6c11\u65cf\u7684\u6587\u5316\u7470\u5b9d\uff0c\u800c\u4e14\u5728\u4e16\u754c\u6587\u5316\u827a\u672f\u5b9d\u5e93\u4e2d\u72ec\u653e\u5f02\u91c7\u3002\u6c49\u5b57\u5728\u6f2b\u957f\u7684\u6f14\u53d8\u53d1\u5c55\u7684\u5386\u53f2\u957f\u6cb3\u4e2d\uff0c\u4e00\u65b9\u9762\u8d77\u7740\u601d\u60f3\u4ea4\u6d41\u3001\u6587\u5316\u7ee7\u627f\u7b49\u91cd\u8981\u7684\u793e\u4f1a\u4f5c\u7528\uff0c \u53e6\u4e00\u65b9\u9762\u5b83\u672c\u8eab\u53c8\u5f62\u6210\u4e86\u4e00\u79cd\u72ec\u7279\u7684\u9020\u578b\u827a\u672f\u3002 \u8fd1\u4ee3\u7ecf\u8fc7\u8003\u8bc1\uff0c\u5173\u4e8e\u4e2d\u56fd\u6587\u5b57\u8d77\u6e90\uff0c\u4e00\u822c\u8ba4\u4e3a\u5728\u8ddd\u4eca\u7ea65000\u30016000\u5e74\u5de6\u53f3\u4e2d\u56fd\u9ec4\u6cb3\u4e2d\u6e38\u7684\u201c\u4ef0\u97f6\u6587\u5316\u65f6\u671f\u201d\uff0c\u5df2\u7ecf\u521b\u9020\u4e86\u6587\u5b57\u3002\u4ef0\u97f6\u6587\u5316\u56e01921\u5e74\u9996\u5148\u5728\u6cb3\u5357\u7ef3\u6c55\u4ef0\u97f6\u6751\u53d1\u73b0\u800c\u5f97\u540d\u7684\u3002\u8fd140\u4f59\u5e74\uff0c\u53c8\u9646\u7eed\u6709\u8bb8\u591a\u53d1\u73b0\u3002
\u4e16\u754c\u4e0a\u5404\u6c11\u65cf\u7684\u6587\u5b57\uff0c\u6982\u62ec\u8d77\u6765\u6709\u4e09\u5927\u7c7b\u578b\uff0c\u5373\u8868\u5f62\u6587\u5b57;\u8868\u610f\u6587\u5b57;\u8868\u97f3\u6587\u5b57\u3002\u6c49\u5b57\u5219\u662f\u5178\u578b\u7684\u5728\u8868\u5f62\u6587\u5b57\u57fa\u7840\u4e0a\u53d1\u5c55\u8d77\u6765\u7684\u8868\u610f\u6587\u5b57\u3002 \u8c61\u5f62\u7684\u9020\u5b57\u65b9\u6cd5\u5373\u662f\u628a\u5b9e\u7269\u753b\u51fa\u6765\u3002\u4e0d\u8fc7\u753b\u56fe\u66f4\u8d8b\u4e8e\u7b80\u5355\u5316\u3001\u62bd\u8c61\u5316\uff0c\u6210\u4e3a\u7a81\u51fa\u5b9e\u7269\u7279\u70b9\u7684\u4e00\u79cd\u7b26\u53f7\uff0c\u4ee3\u8868\u4e00\u5b9a\u7684\u610f\u4e49\uff0c\u6709\u4e00\u5b9a\u7684\u8bfb\u97f3\u2026\u2026 \u6211\u4eec\u7684\u6c49\u5b57\uff0c\u4ece\u56fe\u753b\u3001\u7b26\u53f7\u5230\u521b\u9020\u3001\u5b9a\u578b\uff0c\u7531\u53e4\u6587\u5927\u7bc6\u5230\u5c0f\u7bc6\uff0c\u7531\u7bc6\u800c\u96b6\u3001\u6977\u3001\u884c\u3001\u8349\uff0c\u5404 \u79cd\u5f62\u4f53\u9010\u6e10\u5f62\u6210\u3002\u5728\u4e66\u5199\u5e94\u7528\u6c49\u5b57\u7684\u8fc7\u7a0b\u4e2d\uff0c\u9010\u6e10\u4ea7\u751f\u4e86\u4e16\u754c\u5404\u6c11\u65cf\u6587\u5b57\u4e2d\u72ec\u4e00\u7684\u3001\u53ef\u4ee5\u72ec\u7acb\u95e8\u7c7b\u7684\u4e66\u6cd5\u827a\u672f\u3002
夫自古之善书者,汉魏有钟张之绝,晋末称二王之妙。王羲之云:“顷寻诸名书,钟张信为绝伦,其徐不足观。”可谓钟张云没,而羲献继之。又云:“吾书比之钟张,钟当抗行,或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令寡人耽之若此,未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅,虽未果于前规;摭以兼通,故无惭于即事。评者云:“彼之四贤,古今特绝;而今不逮古,古质而今研。”夫质以代兴,妍因俗易。虽书契之作,适以记言;而淳醨一迁,质文三变,驰鹜沿革,物理常然。贵能古不乖时,今不同弊,所谓“文质彬彬。然后君子。”何必易雕宫于穴处,反玉辂于椎轮者乎!又云:“子敬之不及逸少,犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪,而未详其始卒也。且元常专工于隶书,伯英尤精于草体,彼之二美,而逸少兼之。拟草则馀真,比真则长草,虽专工小劣,而博涉多优;总其终始,匪无乖互。谢安索善尺牍,而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之,谓必存录,安辄题后答之,甚以为恨。安尝问敬:“卿书何如右军?”答云:“故当胜。”安云:“物论殊不尔。”于敬又答:“时人那得知!”敬虽权以此辞折安所鉴,自称胜父,不亦过乎!且立身扬名,事资尊显,胜母之里,曾参不入。以于敬之豪翰,绍右军之笔札,虽复粗传楷则,实恐未克箕裘。况乃假托神仙,耻崇家范,以斯成学,孰愈面墙!后羲之往都,临行题壁。子敬密拭除之,辄书易其处,私为不恶。羲之还,见乃叹曰:“吾去时真大醉也!”敬乃内惭。是知逸少之比钟张,则专博斯别;子敬之不及逸少,无或疑焉。 余志学之年,留心翰墨,昧钟张之馀烈,挹羲献之前规,极虑专精,时逾二纪。有乖入木之术,无间临池之志。观夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇,鸿飞兽骇之资,鸾舞蛇惊之态,绝岸颓峰之势,临危据槁之形;或重若崩云,或轻如蝉翼;导之则泉注,顿之则山安;纤纤乎似初月之出天涯,落落乎犹众星之列河汉;同自然之妙,有非力运之能成;信可谓智巧兼优,心手双畅 孙过庭书
,翰不虚动,下必有由。一画之间,变起伏于锋杪;一点之内,殊衄挫于毫芒。况云积其点画,乃成其字;曾不傍窥尺犊,俯习寸阴;引班超以为辞,援项籍而自满;任笔为体,聚墨成形;心昏拟效之方,手迷挥运之理,求其妍妙,不亦谬哉!然君子立身,务修其本。杨雄谓:“诗赋小道,壮夫不为。”况复溺思毫厘,沦精翰墨者也!夫潜神对奕,犹标坐隐之名;乐志垂纶,尚体行藏之趣。讵若功定礼乐,妙拟神仙,犹埏埴之罔穷,与工炉而并运。好异尚奇之士;玩体势之多方;穷微测妙之夫,得推移之奥赜。著述者假其糟粕,藻鉴者挹其菁华,固义理之会归,信贤达之兼善者矣。存精寓赏,岂徒然与?而东晋士人,互相陶淬。室于王谢之族,郗庾之伦,纵不尽其神奇,咸亦挹其风味。去之滋永,斯道愈微。方复闻疑称疑,得末行末,古今阻绝,无所质问;设有所会,缄秘已深;遂令学者茫然,莫知领要,徒见成功之美,不悟所致之由。或乃就分布于累年,向规矩而犹远,图真不悟,习草将迷。假令薄能草书,粗传隶法,则好溺偏固,自阂通规。讵知心手会归,若同源而异派;转用之术,犹共树而分条者乎?加以趁变适时,行书为要;题勒方幅,真乃居先。草不兼真,殆于专谨;真不通草,殊非翰札,真以点画为形质,使转为情性;草以点画为情性,使转为形质。草乖使转,不能成字;真亏点画,犹可记文。回互虽殊,大体相涉。故亦傍通二篆,俯贯八分,包括篇章,涵泳飞自。若毫厘不察,则胡越殊风者焉。至如钟繇隶奇,张芝草圣,此乃专精一体,以致绝伦。伯英不真,而点画狼藉;元常不草,使转纵横。自兹己降,不能兼善者,有所不逮,非专精也。虽篆隶草章,工用多变,济成厥美,各有攸宜。篆尚婉而通,隶欲精而密,草贵流而畅,章务检而便。然后凛之以风神,温之以妍润,鼓之以枯劲,和之以闲雅。故可达其情性,形其哀乐,验燥湿之殊节,千古依然;体老壮之异时,百龄俄顷,磋呼,不入其门,讵窥其奥者也!又一时而书,有乖有合,合则流媚,乖则雕疏,略言其由,各有其五:神怡务闲,一合也;感惠徇知,二合也;时和气润,三合也;纸墨相发,四合也;偶然欲书,五合也。心遗体留,一乖也;意违势屈,二乖也;风燥日炎,三乖也;纸墨不称,四乖也;情怠手阑,五乖也。乖合之际,优劣互差。得时不如得器,得器不如得志,若五乖同萃,思遏手蒙;五合交臻,神融笔畅。畅无不适,蒙无所从。当仁者得意忘言,罕陈其要;企学者希风叙妙,虽述犹疏。徒立其工,未敷厥旨。不揆庸昧,辄效所明;庶欲弘既往之风规,导将来之器识,除繁去滥,睹迹明心者焉。 代有《笔阵图》七行,中画执笔三手,图貌乖舛,点画湮讹。顷见南北流传,疑是右军所制。虽则未详真伪,尚可发启童蒙。既常俗所存,不藉编录。至于诸家势评,多涉浮华,莫不外状其形,内迷其理,今之所撰,亦无取焉。若乃师宜官之高名,徒彰史牒;邯郸淳之令范,空著缣缃。暨乎崔、杜以来,萧、羊已往,代祀绵远,名氏滋繁。或藉甚不渝,人亡业显;或凭附增价,身谢道衰。加以糜蠢不传,搜秘将尽,偶逢缄赏,时亦罕窥,优劣纷纭,殆难覼缕。其有显闻当代,遗迹见存,无俟抑扬,自标先后。且六文之作,肇自轩辕;八体之兴,始于嬴政。其来尚矣,厥用斯弘。但今古不同,妍质悬隔,既非所习,又亦略诸。复有龙蛇云露之流,龟鹤花英之类,乍图真于率尔,或写瑞于当年,巧涉丹青,工亏翰墨,异夫楷式,非所详焉。代传羲之与子敬笔势论十章,文鄙理疏,意乖言拙,详其旨趣,殊非右军。且右军位重才高,调清词雅,声尘未泯,翰牍仍存。观夫致一书,陈一事,造次之际,稽古斯在;岂有贻谋令嗣,道叶义方,章则顿亏,一至于此!又云与张伯英同学,斯 孙过庭书谱
乃更彰虚诞。若指汉末伯英,时代全不相接;必有晋人同号,史传何其寂寥!非训非经,宜从弃择。夫心之所达,不易尽于名言;言之所通,尚难形于纸墨。粗可仿佛其状,纲纪其辞。冀酌希夷,取会佳境。阙而末逮,请俟将来。今撰执使转用之由,以祛未悟。执谓深浅长短之类是也;使谓纵横牵掣之类是也;转谓钩环盘纡之类是也;用谓点画向背之类是也。方复会其数法,归于一途;编列众工,错综群妙,举前人之未及,启后学于成规;窥其根源,析其枝派。贵使文约理赡,迹显心通;披卷可明,下笔无滞。诡辞异说,非所详焉。然今之所陈,务稗学者。但右军之书,代多称习,良可据为宗匠,取立指归。岂惟会古通今,亦乃情深调合。致使摹蹋日广,研习岁滋,先后著名,多从散落;历代孤绍,非其效与?试言其由,略陈数意:止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太史箴》、《兰亭集序》、《告誓文》,斯并代俗所传,真行绝致者也。写《乐毅》则情多佛郁;书《画赞》则意涉瑰奇;《黄庭经》则怡怿虚无;《太史箴》又纵横争折;暨乎《兰亭》兴集,思逸神超,私门诫誓,情拘志惨。所谓涉乐方笑,言哀已叹。岂惟驻想流波,将贻啴嗳之奏;驰神睢涣,方思藻绘之文。虽其目击道存,尚或心迷议舛。莫不强名为体,共习分区。岂知情动形言,取会风骚之意;阳舒阴惨,本乎天地之心。既失其情,理乖其实,原夫所致,安有体哉!夫运用之方,虽由己出,规模所设,信属目前,差之一豪,失之千里,苟知其术,适可兼通。心不厌精,手不忘熟。若运用尽于精熟,规矩谙于胸襟,自然容与徘徊,意先笔后,潇洒流落,翰逸神飞,亦犹弘羊之心,预乎无际;庖丁之目,不见全牛。尝有好事,就吾求习,吾乃粗举纲要,随而授之,无不心悟手从,言忘意得,纵未穷于众术,断可极于所诣矣。若思通楷则,少不如老;学成规矩,老不如少。思则老而愈妙,学乃少而可勉。勉之不已,抑有三时;时然一变,极其分矣。至如初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝,既能险绝,复归平正。初谓未及,中则过之,后乃通会,通会之际,人书俱老。仲尼云:“五十知命”、“七十从心。”故以达夷险之情,体权变之道,亦犹谋而后动,动不失宜;时然后言,言必中理矣。是以右军之书,末年多妙,当缘思虑通审,志气和平,不激不历,而风规自远。子敬已下,莫不鼓努为力,标置成体,岂独工用不侔,亦乃神情悬隔者也。或有鄙其所作,或乃矜其所运。自矜者将穷性域,绝于诱进之途;自鄙者尚屈情涯,必有可通之理。磋乎,盖有学而不能,未有不学而能者也。考之即事,断可明焉。然消息多方,性情不一,乍刚柔以合体,忽劳逸而分驱。或恬憺雍容,内涵筋骨;或折挫槎枿,外曜锋芒。察之者尚精,拟之者贵似。况拟不能似,察不能精,分布犹疏,形骸未捡;跃泉之态,未睹其妍,窥井之谈,已闻其丑。纵欲唐突羲献,诬罔钟张,安能掩当年之目,杜将来之口!慕习之辈,尤宜慎诸。至有未悟淹留,偏追劲疾;不能迅速,翻效迟重。夫劲速者,超逸之机,迟留者,赏会之致。将反其速,行臻会美之方;专溺于迟,终爽绝伦之妙。能速不速,所谓淹留;因迟就迟,讵名赏会!非其心闲手敏,难以兼通者焉。假令众妙攸归,务存骨气;骨既存矣,而遒润加之。亦犹枝干扶疏,凌霜雪而弥劲;花叶鲜茂,与云日而相晖。如其骨力偏多,遒丽盖少,则若枯槎架险,巨石当路,虽妍媚云阙,而体质存焉。若遒丽居优,骨气将劣,譬夫芳林落蕊,空照灼而无依;兰沼漂萍,徒青翠而奚托。是知偏工易就,尽善难求。虽学宗一家,而变成多体,莫不随其性欲,便以为姿:质直者则径侹不遒;刚佷者又倔强无润;矜敛者弊于拘束;脱易者失于规矩;温柔者伤于软缓,躁勇者过于剽迫;狐疑者溺于滞涩;迟重者终于蹇钝;轻琐者淬于俗吏。斯皆独行之士,偏玩所乖。 《易》曰:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”况书之为妙,近取诸身。假令运用未周,尚亏工于秘奥;而波澜之际,已浚发于灵台。必能傍通点画之情,博究始终之理,镕铸虫篆,陶均草隶。体五材之并用,仪形不极;象八音之迭起,感会无方。至若数画并施,其形各异;众点齐列,为体互乖。一点成一字之规,一字乃终篇之准。违而不犯,和而不同;留不常迟,遣不恒疾;带燥方润,将浓遂枯;泯规矩于方圆,遁钩绳之曲直;乍显乍晦,若行若藏;穷变态于毫端,合情调于纸上;无间心手,忘怀楷则;自可背羲献而无失,违钟张而尚工。譬夫绛树青琴,殊姿共艳;隋殊和璧,异质同妍。何必刻鹤图龙,竟惭真体;得鱼获兔,犹恡筌蹄。闻夫家有南威之容,乃可论于淑媛;有龙泉之利,然后议于断割。语过其分,实累枢机。吾尝尽思作书,谓为甚合,时称识者,辄以引示:其中巧丽,曾不留目;或有误失,翻被嗟赏。既昧所见,尤喻所闻;或以年职自高,轻致陵诮。余乃假之以湘缥,题之以古目:则贤者改观,愚夫继声,竞赏豪末之奇,罕议锋端之失;犹惠侯之好伪,似叶公之惧真。是知伯子之息流波,盖有由矣。夫蔡邕不谬赏,孙阳不妄顾者,以其玄鉴精通,故不滞于耳目也。向使奇音在爨,庸听惊其妙响;逸足伏枥,凡识知其绝群,则伯喈不足称,伯乐未可尚也。至若老姥遇题扇,初怨而后请;门生获书几,父削而子懊;知与不知也。夫士屈于不知己,而申于知己;彼不知也,曷足怪乎!故庄子曰:“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”老子云:“下士闻道,大笑之;不笑之则不足以为道也。岂可执冰而咎夏虫哉!” 自汉魏已来,论书者多矣,妍蚩杂糅,条目纠纷:或重述旧章,了不殊于既往;或苟兴新说,竟无益于将来;徒使繁者弥繁,阙者仍阙。今撰为六篇,分成两卷,第其工用,名曰书谱,庶使一家后进,奉以规模;四海知音,或存观省;缄秘之旨,余无取焉。 垂拱三年写记
★王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。他的真书势形巧密,开辟了一种新的境界;他的草长浓纤折衷;他的行书遒媚劲健。人们称他的字“飘若浮云,矫若惊龙”;“龙跳天门,虎卧凰阁”。
★入木三分
★献之虽有父风,殊非新巧。观其字势,疏瘦如隆冬之枯树;览其笔踪,拘束若严家之饿隶。
★唐·李白《草书歌行》:“时时只见龙蛇走,左盘右蹙旭惊电。”
挥毫落纸如云烟 (杜甫写张旭)
曼卿之笔,颜筋柳骨 (宋·范仲淹《祭石学士文》)
如壮士拔剑,神彩动人。(宋朱长文《续书断》对怀素评论)
怀素如壮士拨剑,神采动人,而回旋进退,莫不中节。(米芾《海岳书评》)
飘若浮云,矫若惊龙。铁书银钩,冠绝古今。(后人评价王羲之书法)
群鸿戏海,舞鹤游天(梁武帝萧衍评王羲之《贺捷表》)
杜氏杰有骨力而字画微瘦,若霜林无叶,瀑水进飞。(三国时魏人韦诞评杜度)
看似点横撇捺,
实则精深广大,
它包容着万物,
它包容着百家,
它像大海无边,
它似宇宙无际,
世界上有哪国文字,
能像汉字这博大精深?
看似笔情墨趣,
实则驰骋撕杀,
譬如那粗犷狂草,
岂不是千军万马?
正如狂风劲吹,
正似暴雨猛下,
世界上有哪家之书,
能似中国书法威力强大?
据传是仓颉造字,
最初是象形文字;
日像日 月像月,
人似人 家似家
那活龙活现的甲骨文,
正是汉字最早的精华,
由此,才演绎了中华文字,
由此,才演绎了中国书法。
须知,正是中华文字,
记载着华夏的历史;
须知,正是中国书法,
传承着民族的文化。
啊,从盘古开天地古老传说,
到新中国成立这文明的国家,
那一页页来书写历史的,
都是我们中国的书法。
也曾有太史公含辱,
《史记》才万载留名,
也曾有班固著述,
《汉书》同样伟大,
那不屈的是中国文土,
那不朽的是中国文字,
华夏民族能让世人瞩目,
就因为它有无比浓厚的文化。
也曾有王羲之《兰亭序》,
它如同白玉无痕无瑕,
也曾有颜真卿《多宝塔碑》,
它被传之为万古佳话……
那潇洒的是中国的文杰,
那不朽的是中国的书法,
中国文化之所以辉煌,
因为它包容中国书法。
我虽只是书界小小卒子,
但我所写是中国的书法,
我虽只是大树上的一片嫩叶,
但也衬托中国书法的红花,
晚来者并不必羞愧,
因为文化传承全靠你我他,
个人作用小没有什么,
万众一心事业才能发扬光大。
啊,我们都是后辈,
但接过了巨人的接力棒,
啊,我们都是绿叶,
但衬育着硕大的红花,
其实,我们的职责最重要,
其实,我们的作用最巨大,
只有把中国书法代代传承,
我们的民族才能更加伟大。
笔酣墨饱:笔墨运用得很畅快,很充分。多形容书法、诗文酣畅浑厚。
笔走龙蛇:笔下龙蛇腾跃。形容书法笔势雄健洒脱。也代指挥毫写字。
初写黄庭:黄庭:道家经典《黄庭经》,晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭,恰到好处”的成语。后用来比喻作事恰到好处。
春蚓秋蛇:比喻书法拙劣,像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。
剑拔弩张:剑从鞘里拔出来了,弓也张开了。形容形势紧张,一触即发。后也比喻书法雄健,有气势。
举例发凡:左丘明为《春秋》作传,把《春秋》书法归纳为若干类例,加以概括的说明。后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”。参“发凡起例”。
力透纸背:原指书法遒劲有力,现也用来形容诗文生动,深刻有力。
龙飞凤舞:如龙飞腾,似凤飞舞。原形容气势奔放雄壮。现多形容书法笔势活泼,形容灵活熟练地书写,也形容栩栩如生的龙凤造型艺术。
龙蛇飞动:形容书法笔势的劲健生动。苏轼《西江月·平山堂》词:“十年不见老仙翁,壁上龙蛇飞动。”
鸾飘凤泊:鸾:传说中凤凰一类的鸟。原来形容书法潇洒,毫无拘束。也比喻进修生夫妻离散。
鸾翔凤翥:翥:高高地飞起。比喻书法笔势飞动的姿态。
美女簪花:形容书法或诗文风格的娟秀多姿。
入木三分:原形容书法笔力强劲(相传晋·王羲之在木板上写字,墨汁渗入木板有三分深),现多形容分析、描写、议论的深刻有力。近似的词力透纸背,形容书法根伟贴切。
铁画银钩:画:笔画;钩:钩勒。形容书法又刚劲又漂亮。
信笔涂鸦:信笔:随便书写。涂鸦:比喻字写得很拙劣,随便乱画。后用“信笔涂鸦”、“涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。
信手涂鸦:信:听凭,随意;信笔:随便书写;涂鸦:比喻字写得很拙劣,随便乱涂乱画。后来用“涂鸦”或“信笔涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。也有人自称信手涂鸦,以示谦虚的。
龙飞凤舞、苍劲有力、飘若浮云,矫若惊龙的楼主的书法定能让我得最佳!!!!!!
怎么老有人问这个问题呢,您要的是不是下面这些?
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初写黄庭:黄庭:道家经典《黄庭经》,晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭,恰到好处”的成语。后用来比喻作事恰到好处。
春蚓秋蛇:比喻书法拙劣,像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。
剑拔弩张:剑从鞘里拔出来了,弓也张开了。形容形势紧张,一触即发。后也比喻书法雄健,有气势。
举例发凡:左丘明为《春秋》作传,把《春秋》书法归纳为若干类例,加以概括的说明。后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”。参“发凡起例”。
力透纸背:原指书法遒劲有力,现也用来形容诗文生动,深刻有力。
龙飞凤舞:如龙飞腾,似凤飞舞。原形容气势奔放雄壮。现多形容书法笔势活泼,形容灵活熟练地书写,也形容栩栩如生的龙凤造型艺术。
龙蛇飞动:形容书法笔势的劲健生动。苏轼《西江月·平山堂》词:“十年不见老仙翁,壁上龙蛇飞动。”
鸾飘凤泊:鸾:传说中凤凰一类的鸟。原来形容书法潇洒,毫无拘束。也比喻进修生夫妻离散。
鸾翔凤翥:翥:高高地飞起。比喻书法笔势飞动的姿态。
美女簪花:形容书法或诗文风格的娟秀多姿。
入木三分:原形容书法笔力强劲(相传晋·王羲之在木板上写字,墨汁渗入木板有三分深),现多形容分析、描写、议论的深刻有力。近似的词力透纸背,形容书法根伟贴切。
铁画银钩:画:笔画;钩:钩勒。形容书法又刚劲又漂亮。
信笔涂鸦:信笔:随便书写。涂鸦:比喻字写得很拙劣,随便乱画。后用“信笔涂鸦”、“涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。
信手涂鸦:信:听凭,随意;信笔:随便书写;涂鸦:比喻字写得很拙劣,随便乱涂乱画。后来用“涂鸦”或“信笔涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。也有人自称信手涂鸦,以示谦虚的。
上海儒鸿书院书法培训班老师解答描写书法的句子:观其力而不失,身姿展而不夸,笔迹流水行云
上海儒鸿书院书法培训班老师的解答:
王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。他的真书势形巧密,开辟了一种新的境界;他的草长浓纤折入木三分,献之虽有父风,殊非新巧。观其字势,疏瘦如隆冬之枯树;览其笔踪,拘束若严家之饿隶。
唐·李白《草书歌行》:“时时只见龙蛇走,左盘右蹙旭惊电。”
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