陶渊明《饮酒》诗中“悠然见南山”中“见”的读音应该是什么？ 《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”中见的读音
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陶渊明《饮酒》赏析
●原文
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
●背景简介
陶渊明(365～427)，浔阳柴桑人。陶诗以其冲淡清远之笔，写田园生活、墟里风光，为诗歌开辟一全新境界。
《饮酒》组诗共二十二首，此为第三首。前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。这首主要表现隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！陶诗的一大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示，这或者就是诗歌回归自然的一种表现。
▲陶渊明在我们中国文学史上地位是非常突出的，他的120多首诗歌可以说每一首诗歌都是非常非常好的。我们可以这样说唐代以前很多题材的诗歌，唐代的时候才登上它的高峰。比如边塞诗、山水诗、送别诗，惟独有一个非常特殊的现象，就是田园诗是陶渊明开创的，并且由陶渊明把它推上了它的顶峰。我们说唐代有很多田园诗人，比如说王维、孟浩然，宋代有些田园诗人，像范成大、杨万里。唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下，可以说是没有超过陶渊明的田园诗的。所以说陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富。
他生在公元365年去世在427年。一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期，从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐，是仕隐反复的时期。他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作，他的这些下级的书吏们就说，你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去。这种不肯为五斗米折腰的精神，正是我们中国知识分子的傲骨，它影响了一代又一代的知识分子。像李白，他说“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”，这种精神是非常可贵的。那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去，他的晚年是在田园中度过的。他跟乡亲们的关系非常好，自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒，他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒，所以这个是非常率真的。而且他还亲自参加体力劳动，他有首诗歌写“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违。”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿，但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释，那就是这个愿望就是丰收的愿望。我认为只要能够丰收，那么衣服打湿了没有什么关系，这样理解可能更接近于普通的老百姓，而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大。陶渊明性格方面是非常率真的，他自己说“少无适俗运，性本爱丘山。”他很喜欢自然、很喜欢率真，有一个非常典型的例子。他这个人不会弹琴，可是他自己家里老是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的那个琴，高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇，没有琴弦肯定没有声音的，没有声音不要这个声音。“但得琴中趣，何劳弦上音。”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音，这是非常有趣的。他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。
★这首诗是非常好的一首诗，他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到“采菊东篱下，悠然见南山”。这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了。
这首诗歌是非常好的一首诗歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特别是“问君何能尔，心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。
xian 同现
表明了作者悠然自得,与世无争的生活态度,如果为JIAN，既看见的意思，强调主动去看，然后见到。强调人的主动性。而“现”，在低头采菊的过程中，偶尔抬了下头想歇歇，却看到一座山出现在眼前，意思为原本没有看到这座山，或者先前就没有注意到，现在它突然出现在你的眼前，强调了偶有所得的悠然自由心境。符合作者避世的心态。有点道家的文化：）
上古时没有“现”字，即使在陶渊明生活的时代“现”字也极为罕见。凡“现”的意思都写作“见”，所以很容易把这两个字混为一谈。
如果读“jian”只有四种意思。第一种是“见面”，如：
若使烛之武见秦君，师必退。（《左传.僖公三十年》）
第二种有“见解”、“见识”的含义，如在古文中常见的“高见”、“远见”。
第三种有“被”的意思，如：
吾长见笑于大方之家。（《庄子.秋水》）
显然，以上三种意义与诗中的意思大相径庭，故不必考虑。
第四种有“看见”的意思，这样说来诗中此字读“jian”也是对的。然而却忽视了一个重要的情况：即“见”读作“jian”作“看见”讲时，这个动作是带有明显的目的色彩的，即发出动作的人主动的、有意义的行为。如：
见贤思齐，见不贤而内自省。（《论语.里仁》）
见君子而后厌然掩其不善而著其善。（《大学.诚意》）
这种有意识的“见”恐怕与此诗所描绘的意境不符。
从文学方面来说，陶渊明的诗歌与自然的关系达到了景与意合、物我合一的境界。即王国维在《人间词话》中所评价的：“‘采菊东篱下，悠然见南山’无我之境也。无我之境以物观物，故不知何者为我，何者为物。”正如庄子的“可以言论者！物之粗也，可以意致者，不期精粗焉”。所以陶渊明采菊时的悠然即是南山的悠然。所谓的“无我之境”就是作家把自己融入到诗中所描写的意境中，把自己和诗中描绘的景物置于同一个平面，像一幅画展现在读者眼前，带给读者的是一幅“人物合一”的完整画面。即作者悠然地在篱笆下采摘菊花，南山若隐若现地呈现在远处和作者一道组成一幅悠然的采菊图。
也许有人要问：南山怎么能悠然地呈现出来呢？我们说，诗歌是所有文学形式中意象化程度最深的一种，诗人的思维是跳跃式的，因此不能以常人的思维来解读、品味诗歌。否则如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“枝枝相覆盖，叶叶相交通”、“飞流直下三千尺”等诗句，以常人之思维，岂不荒唐之极？
陶诗中“采菊东篱下，悠然见南山”中的“见”字应读为“xian”。
是JIAN啦 不要看到古文的见都当成是XIAN
难道山会悠然地出现么
是陶渊明悠然地看看南山
胖胖年纪小 学着点 不要听别人胡说
应该是jian南山 ，因为“采菊东篱下”的动作发出者是“我”，而“悠然见南山”的动作发出者也是“我”啊。所以是我看见南山,悠然则表示我当时的心情是悠闲的。
如果读作xian则变成了南山是动作发出者了，这在文章中是说不通的。
谢谢！
jian 动词，采菊花的时候，偶然一抬头，看见了南山。
如果读“现”，就失去了那种视觉冲击的效果。
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