在中国历史上，圣祖或者圣宗的庙号有几个皇帝用过。 历代皇帝庙号多有重复，但“圣宗”仅有一位，他有何功绩？
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中国历史上的皇帝中，庙号为圣祖只有一个，为清圣祖康熙皇帝，圣宗也只有一个，辽圣宗耶律隆绪。
1、康熙
爱新觉罗·玄烨（1654年5月4日-1722年12月20日），清朝第四位皇帝（1661年-1722年在位），清定都北京后第二位皇帝。年号康熙。
蒙古人称他为恩赫阿木古朗汗或阿木古朗汗（蒙语“平和宁静”之意，为汉语“康熙”的意译）。西藏方面尊称为“文殊皇帝”。顺治帝第三子，母亲为孝康章皇后佟佳氏。
康熙帝8岁登基，14岁亲政，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。执政初期，国内国际形势非常严峻。面对严峻局势，他坚持大规模用兵，以实现国土完整和统一。
康熙帝少年时就挫败了权臣鳌拜，完全夺回朝廷大权，开始真正亲政的阶段。成年后康熙帝坐镇北京取得了对三藩、沙俄的战争胜利。
消灭在台湾的明郑政权；三征噶尔丹，并取得胜利；创立“多伦会盟”取代战争，联络蒙古各部；意图以条约确保清朝政府在黑龙江的领土控制。
在政治上加强中央集权；注意休养生息，发展经济，笼络汉族士人。但是康熙帝标榜仁政，到了晚年倦勤，出现吏治败坏的现象。另外，众位皇子因为废太子事件而争夺皇位，对康熙帝晚年政治产生了不良影响。
康熙帝是统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的大局面，有学者尊之为“千古一帝”，康熙六十一年（1722年）农历十一月十三日崩于畅春园，终年68岁。
2、耶律隆绪
耶律隆绪（公元972年1月16日 ～1031年6月25日），辽朝第六位皇帝（983年—1031年），契丹名文殊奴。景宗耶律贤长子。
乾亨四年（982年）嗣位为皇帝，改元统和，改国号契丹。母承天皇太后萧绰奉遗诏摄政。室昉、韩德让及耶律斜轸、耶律休哥等以为辅佐，和辑契丹贵族，任用汉人士大夫，积极整治弊蠹，改革法度。
统和四年（986年）辽军大败宋北伐之师，统和二十二年（1004年）亲征，屡败宋军订立“澶渊之盟”。两朝各守旧界。此后一百多年，辽宋未大战。为制扼宋，对党项施以拉拢之策。
统和二十七年（1009年）正式亲政，在位期间，对内实行改革，大力整顿吏治，任贤去邪，仿唐制，开科取士。加强汉人在统治集团中的成分和作用。使契丹达鼎盛。对外实行联合党项抗击宋朝之策，向周邻扩张。
他精射法，晓音律，好绘画。所作曲达百余首。汉文化修养颇高，史称“道、佛二教，皆洞彻其宗旨 ”。1031年驾崩，奉上尊谥为文武大孝宣皇帝，庙号为圣宗。葬庆陵。
扩展资料：
一、历史上用过圣祖庙号的还有唐圣祖李耳、新罗圣祖金德曼、大长和圣祖郑买嗣、宋圣祖赵玄朗、郑圣祖郑森、阮圣祖阮福晈
1、唐圣祖李耳
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
2、新罗圣祖金德曼
金德曼（朝鲜语：선덕여왕，？－647年），号圣祖皇姑，亦称善德王、善德女王，真平王金白净长女，母王妃摩耶夫人金氏（葛文王金福胜之女），新罗国第27位君主，632年－647年在位。
3、大长和圣祖郑买嗣
郑买嗣（？—909年），郑回七世孙，世为南诏清平官（即宰相）。郑买嗣曾为南诏重臣。
乾宁四年（897年），郑买嗣指使杨登杀死南诏王隆舜，天复二年（902年），郑买嗣起兵杀死隆舜之子舜化贞及南诏王族八百余人，灭亡南诏，建立大长和国。
4、宋圣祖赵玄朗
赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。又相传为正财神，司掌世间财源。
5、郑圣祖郑森
郑森是时期后黎朝的重要政治人物，也是郑氏政权的第十代领袖（－）。封号（越南语：Tĩnh Đô Vương）。
6、阮圣祖阮福晈
阮福晈（越南语：Nguyễn Phúc Kiểu，1791年－1841年），又名阮福胆（Nguyễn Phúc Đảm），史称明命帝（Vua Minh Mạng），越南阮朝第二代君主，1820年至1841年在位，年号明命。
二、历史上用过圣宗庙号的还有李圣宗李日尊、元圣宗孛儿只斤·察合台、陈圣宗陈晃、黎圣宗黎思诚
1、李圣宗李日尊
李日尊（越南语：Ly Nhật Tôn；1023年—1072年），即李圣宗（越南语：Ly Thánh Tông），越南李朝第三代皇帝，1054年至1072年在位。母金天皇太后枚氏。李朝太宗李佛玛第三子。
农历顺天十四年二月二十五日生于龙德宫。天成元年（1028年），立为太子。多读书，懂音律，善武略。在位期间提倡尊孔，学习儒学，普及汉文化。
军事上，南侵占城，北略中国宋朝。神武四年（1072年）逝世，尊号法天应运崇仁至德英文睿武庆感龙祥孝道圣神皇帝。
2、元圣宗孛儿只斤·察合台
察合台（1183-1241）成吉思汗次子，又译察合带、察哈歹、茶合带等。成吉思汗正妻孛儿台所生第二子，察合台汗国的创建者。
3、陈圣宗陈晃
陈晃（越南语：Trần Hoảng；？—1290年），又名陈日烜或陈威晃，越南陈朝的第二代君主，开国君主陈太宗的长子。年号绍隆和宝符。庙号圣宗。
4、黎圣宗黎思诚
黎圣宗（越南语：Lê Thánh Tông；1442.7.20－1497.1.30），讳黎思诚（越：Lê Tư Thành），又名黎灏（越：Lê Hạo），越南后黎朝第四代君主。黎太宗的第四子，初封平原王。
1460年，被群臣拥立为帝。即位后，改革中央及地方官制、科举、地方建置、颁行法典，又致力调理农务，改善经济生产，下令编撰《大越史记全书》。
曾征伐哀牢（即老挝）与占婆等地。黎圣宗在越南历史当中被视为一位较重要的君主。但在私生活方面，耽于女色。晚年得重病时，遭久已失宠的皇后暗中加害，使他病情恶化而死。享年五十六岁。
参考资料来源：百度百科——庙号
参考资料来源：百度百科——耶律隆绪
参考资料来源：百度百科——爱新觉罗·玄烨
中国历代皇帝，用“圣祖”来做庙号的仅康熙帝一人。
圣宗
1、察合台（蒙古语：čaγatai Цагадай），成吉思汗次子，又译察合带、察哈歹、茶合带等。成吉思汗正妻孛儿台所生第二子，察合台汗国的创建者。元朝建立后，元世祖追谥为元圣宗忠武皇帝。
2、耶律隆绪（公元972年1月16日～1031年6月25日），辽朝第六位皇帝（983年—1031年），契丹名文殊奴。景宗耶律贤长子，庙号圣宗。
乾亨四年（982年）嗣位为皇帝，改元统和，改国号契丹。母承天皇太后萧绰奉遗诏摄政。室昉、韩德让及耶律斜轸、耶律休哥等以为辅佐，和辑契丹贵族，任用汉人士大夫，积极整治弊蠹，改革法度。统和四年（986年）辽军大败宋北伐之师，统和二十二年（1004年）亲征，屡败宋军订立“澶渊之盟”。两朝各守旧界。此后一百多年，辽宋未大战。为制扼宋，对党项施以拉拢之策 。
统和二十七年（1009年）正式亲政，在位期间，对内实行改革，大力整顿吏治，任贤去邪，仿唐制，开科取士。加强汉人在统治集团中的成分和作用。使契丹达鼎盛。对外实行联合党项抗击宋朝之策，向周邻扩张 。
他精射法，晓音律，好绘画。所作曲达百余首。汉文化修养颇高，史称“道、佛二教，皆洞彻其宗旨。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无「高」，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以除刘邦外，继嗣皇帝谥号都有「孝」字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘恒为太宗（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（刘秀上庙号）、刘奭 ：高宗孝元皇帝（刘衎上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祜为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。
到了魏晋南北朝时期，庙号开始泛滥（“降及曹氏，祖名多滥”）。而到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。「祖」之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。 1. 皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。
《晋书·成帝纪》：“癸巳，帝崩于 西堂 ，时年二十二，葬 兴平陵 ，庙号 显宗 。” 唐 刘知几 《史通·称谓》：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄於两 汉 。名实相允，今古共传。” 唐 颜真卿 《论元皇帝祧迁状》：“昔 汉 朝廷近古，不敢以私灭公，故 前汉 十二帝，为祖、宗者四而已。至 后汉 渐违经意，子孙以推美为先，自 光武 以下，皆有庙号，则祖、宗之名，莫不建也。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“单表 北宋 太祖 开基，传至第八代天子，庙号 徽宗 。”
2. 后世亦用以称父殁后在宗庙所立之木主。
北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“ 江东士庶痛则称祢。祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？”
自从先秦以来实行皇帝和大臣的谥号以来，除了秦代例外，其他的都是按照这一思路展开的，现在，我就自己的心得来简单谈一谈，不当之处，请指正之。
秦始皇认为皇帝的谥号是“子议父”、“臣议君”，所以废止不行。刘邦虽然是无赖出身，但是，权谋远在始皇帝之上，所以，汉朝恢复了谥法制度，不仅如此，刘邦还给死的不明不白的楚隐王陈胜祭扫坟墓。开立了一个很好的先例，至少让人看到这位君临万国的天子的气度，所以，后人以为史迁敢于给项羽列为本纪是史家的第一勇气，其实，刘邦的力度也不在太史公之下呢。
先说说庙号。皇帝的庙号不是随便就给予的，而是有相当的讲究，虽则昭穆制度的制约，但是，更是封建礼法的必须，所以，西汉十二个皇帝有庙号的不过是六七人而已。特别搞笑的是身膺中国第一个封建治世大名“文景之治”的汉景帝居然也没有身后的庙号，但是，为什么汉景帝没有庙号，历史也没有做明确的交待。不过，最为热闹与滑稽的是三国时代，魏国的有司不知道是喝多了还是睡过了，居然在曹睿活着的时候就给他上庙号，而曹睿也居然受之不疑，成为有史以来唯一在皇帝本人健在的情况下知道自己庙号的君主。
中国历史上有五位庙号为“圣祖”的皇帝，也就是说中国历史上有五位“圣祖皇帝”。
中国历史上也只有两位庙号是“圣宗”的皇帝，也就是说中国历史上有两位”圣宗皇帝“。
第一个庙号为“圣祖”的皇帝是老子“李耳”，史称“唐圣祖”；第二个庙号为“圣祖”的皇帝是“郑买嗣”，史称“太长和圣祖；第三个庙号为“圣祖”的皇帝是“王子晋”，史称“蜀圣祖”；第四个庙号为“圣祖”的皇帝是“赵玄朗”，史称“宋圣祖”；第五个庙号为“圣祖”的皇帝才是康熙皇帝“爱新觉罗·玄烨”，也是中国历史上的最后一位“圣祖皇帝”，史称“清圣祖”。
第一个庙号为“圣宗”的皇帝是”耶律隆绪“，史称“辽圣宗”；第二个庙号为“圣宗”的皇帝是”察合台“，史称“元圣宗”。
圣祖，帝王的先祖，后多特指开国的高祖。《汉书·王子侯表上》：“大哉，圣祖之建业也！后嗣承序以广亲亲。”《孔子家语·贤君》：“ 孔子曰：‘昔者夏桀贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道，坏其典法，废其世祀。’”
因此，圣祖通常不是皇帝，而是很有名气的先祖。毕竟，“圣”在中国有着崇高的地位，不像西方，“圣”字虽然尊贵，但在西方却被频繁使用，也算是烂大街了。所以在中国，被尊称圣祖的，都是很有名气的先祖，同姓的前辈名人也行。
当然，后来圣祖也特指开国的高祖皇帝，但一般皇帝的庙号就是“高祖”，而不说是“圣祖”，毕竟“圣祖”和圣人一样，名头太大了，所以说“圣祖”这个庙号一般是给开国皇帝有圣德的先祖设立的，不是皇帝本人给自己设立的。不过后来“圣”这个庙号被少数民族政权滥用，逐渐成为皇帝本人自己的庙号，而不是专门追尊先祖的庙号，比如耶律隆绪、郑买嗣、爱新觉罗·玄烨，他们不是开国皇帝的先祖，都是真正的帝王，而且都是少数民族政权的帝王，但都以“圣”作为庙号。
现在也有人为了帮康熙皇帝说话，尽然说唐圣祖李耳和宋圣祖赵玄朗间接的导致唐朝和宋朝的灭亡，这其实是他们混淆视听，清圣祖爱新觉罗·玄烨同样也是间接灭亡清朝的祸源。
在中国历史上，第一个正式被尊为“圣祖皇帝”的是道家创始人“老子”李耳，而“圣祖”这个庙号也是专门为歌颂“老子”李耳的伟大而创立的。
圣祖这个庙号始于唐朝，起初唐朝皇帝巩固自己的统治，唐玄宗李隆基专门给老子李耳独创的庙号，直到宋朝时期，此庙号在汉族历史上依然是一种追封先祖的模式，比如“宋圣祖赵玄朗、蜀圣祖王子晋”。而在少数民族中，自大长和国圣祖郑买嗣开始，历代皇帝正式以“圣”字作为庙号，比如“辽圣宗耶律隆绪”、“清圣祖爱新觉罗·玄烨”，另外还有忽必烈追尊的“元圣宗察合台”。
在中国历史上有五个被尊为“圣祖皇帝”的帝王，而在外国还有三位皇帝被尊为“圣祖皇帝”。中国历代皇帝用“圣祖”来做庙号的仅有”唐圣祖李耳”、“大长和国圣祖郑买嗣”、“前蜀圣祖王子晋”、“北宋圣祖赵玄朗”、“清圣祖爱新觉罗·玄烨”五人，除了郑买嗣和爱新觉罗·玄烨二人以外，其余都是死后被后世子孙追封的。
而在外国还有三位皇帝，他们都是出自中国的两个邻国，他们就是朝鲜半岛新罗国的“新罗圣祖·善德女王·金德曼”、越南郑朝的“郑圣祖·郑森“和越南阮朝的“阮圣祖·阮福晈”，在加上中国历史上的五位圣祖皇帝，那世界上就有八位皇帝的庙号是圣祖，也就是说不是只有康熙皇帝一人被尊为“圣祖皇帝”。
另外，虽然在中国历史上只有两位圣宗皇帝，而在外国的越南历史上却有三位圣宗皇帝，在越南历史上的三位圣宗皇帝分别是：李圣宗·李日尊、陈圣宗·陈晃、黎圣宗·黎思诚，并且他们都是晚于辽圣宗时期的皇帝。
朝鲜半岛新罗国的“新罗圣祖·善德女王·金德曼”，她早于“康熙皇帝”一千多年，她虽然被尊为“圣祖”，但她不是皇帝而自称“王”，在朝鲜半岛历史上的只有“王”是最大的，没有皇帝的这个称谓，所以说她的正确庙号是圣祖大王或圣祖女王。不过据新罗国的史书记载，“圣祖”是金德曼的尊号，不是她的庙号，在古代“尊号”是对活着的君主的美称，而庙号是君王死后对他的敬称。《三国史记·卷第五·新罗本纪五》记载：“德曼性宽仁明敏。王薨，无子，国人立德曼，上号圣祖皇姑”，也就是说金德曼的圣祖之号，不是庙号而是她的尊号，是在她活着的时候，就已经是所有人都称她为圣祖了。所以说，在她活着的时候，大家都称她为“圣祖皇姑”，而不是称呼她为大王或女王。
越南郑朝的“郑圣祖·郑森“，这个人物是越南历史上第一个以圣祖为庙号的君王，不过出现在康熙皇帝之后，他为何被尊为圣祖，我们就不得而知了，不过越南郑朝的君主都以“祖”为庙号，无人以“宗”为庙号的，而且都自称“王”，不自称皇帝，这也许是因为郑朝只是后黎朝的权臣世家的缘故，郑朝为了凌驾皇帝之上，故只以“祖”为庙号，至于郑森的“圣祖”庙号的由来，可能与他平定叛乱有关。
越南阮朝的阮圣祖阮福晈，这个人物也出现在康熙皇帝之后，也是世界历史上的最后一个“圣祖皇帝”，而且奇怪的是他的谥号尽然和康熙皇帝一样，都是以“仁”为谥号，越南阮朝的历史上称阮福晈为“圣祖仁皇帝”，这简直与清朝对康熙皇帝的敬称一模一样。阮福晈一生功过参半，早期他励精图治，晚期却生性多疑，但他一生有七十八个儿子和六十四个女儿，这些事迹简直就是越南版的康熙皇帝。清圣祖爱新觉罗·玄烨，早年励精图治、奋发向上，晚年多疑善忌、略显昏庸，他一生有三十五个儿子和二十个女儿，除了子女的数量不及阮福晈外，康熙皇帝其他方面的事迹简直就与阮福晈如出一辙。这或许就是阮福晈被尊为圣祖仁皇帝的原因，因为他的一生与康熙皇帝极为相似。
所以说，康熙皇帝不是历史上唯一被尊称为“圣祖皇帝”的帝王，在中国历史上有五位“圣祖皇帝”，在外国也有三位圣祖皇帝。
中国从有历史记录以来只有一位帝王是用圣做庙号的，康熙大帝，清朝第4任圣祖爱新觉罗玄烨1661—1722年在位61年。
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